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什么时候，人们双手合十，可以一无所求？ 那是人们对生活感到知足的境地。 从不信神、反权威、反体制的批判青年， 日本当代摄影师──藤原新也， 用走过无数外国路的双脚在家乡第三次踏上「遍路」， 原本抗拒双手合十的他，在路上却自然而然地双手合十， 这个手势是什么意思？它不一定只代表「祈求」， 可能只是，向生命说一声：谢谢。 旅行过印度、西藏、土耳其的资深浪人背包客──藤原新也， 回到家乡多年以后，懂得用细致的眼光看平凡的事物， 路上的人、走过的风景，他深爱的那些盛开的花朵， 每一则小故事在他笔下唿应他昔日的成长。 旅行对他，不再是一场场的大冒险， 骑上一部单车，把心打开，就是一次独一无二的小旅行。 标志藤原新也一部从外在转向内在的优美随笔， 从针砭社会国家的报导摄影视角， 回来观照死生， 在自己的土地上 以摄影师之眼，以行者之履， 一点一点地找回内在的信仰！ 25岁时，一个力图打破体制，与日本现况显得格格不入的反骨青年──藤原新也，背着一架相机和几卷底片到印度旅行放浪，也从这里开始，他成为一位採访记者，那是1968年学运潮的隔一年，他从脏污、拥挤、纷乱、躁动的印度，力图找到自己国家──日本的真正问题，与新的定位。 35岁，藤原新也的母亲过世，他第一次展开四国遍路，带着母亲的牌位去完成母亲的愿望。第二次的四国遍路，是父亲过世，到了58岁，藤原新也又为了哥哥展开第三次四国遍路。漂浪天涯多年以后，五十岁以后的藤原新也看事物的眼光变得更加宽容，漂浪的游历曾使他的内在与外在世界面临过崩解，在国外他是一位异乡人，回到日本却又感到格格不入，一趟趟的遍路，一次次祈祷之旅，他从其他行者的身上看见大多数人的「业」，他长久的摄影观看视角也让他在旅行途中保有敏锐的感受，他浪人的性格则使他永远保留着既开放又随性的态度。他精锐细腻的哲思用最诗意感性的文字写下。 超资深浪人背包客「熟成」以后是什么样子呢？就是每一件平凡小品都有值得欣赏的况味。真正的祈祷，是一种双手合十，一无所求的自足境界。 本书特色 1. 藤原新也给「双手合十」一个新定义，当一个人感到自足，便不需对神有要求。所以，真正的祈祷，是「一无所求」，是对生命的感谢。 2. 从一场场的异国大冒险，来到平凡日常的小旅行，看见一位批判摄影师内在世界最根本的转变。 3. 回顾挚亲之死，忆起往昔每一种滋味，他写地方，就是在写情，写对生命的体悟。 4. 油菜花、金鱼草、老时钟、乌贼生鱼片…… 5. 生命偶发事件对人的影响，一个小事件可能扭转人的一生，充满浓厚的存在主义色彩。 6. 收录彩色摄影作品，看见大量「四国遍路」上的各样风景。

作者简介

藤原新也（SHINYA FUJIWARA）

　　日本知名摄影大师、画家、旅行名家、散文作家、小说家

　　1944年出生于福冈县门司港。于东京艺术大学就读时，决定离开校园展开十余年流浪各国的生活，此亦成为其投入摄影报导之起点。曾荣获被喻为「摄影界芥川奖」的木村伊兵卫奖（1977年），与文学奖「每日艺术奖」（1982年）等殊荣。

　　从最早的作品《印度放浪》开始，藤原历经长达十多年的流浪／旅行生活，作品或是触及生死主题、或是关于旅行与人生的价值，以视角独特的照片以及带有深刻批判性的文字独树一格，同时也鼓动了一个世代的日本年轻人，让他们走往海外，深入自我。

　　《双手合十，一无所求》是藤原新也在59岁时的作品。经历了亚洲各国的流浪、对于神与社会的怀疑，藤原在挚亲纷纷辞世的59岁，抱着缅怀亡者的心情，以四国八十八遍路的旅行为书写起点，描述对于死亡、别离、思念与信仰的人生物语。

　　另着有《印度放浪》（马可孛罗）、《东京漂流》（脸谱）、《总觉得波斯菊的影子里藏了谁》（麦田）、《西藏放浪》、《全东洋街道》、《黄泉之犬》、《巴黎的水滴》、《Memento-Mori》等四十余部作品。

译者简介

尤可欣

　　曾任旅游记者、编辑，现为英、日书籍译者、自由文字工作者。译有《刺青师》、《爱丽榭宫的餐桌》、《达文西的墨水瓶》、《印度寻祕之旅：在印度遇见马哈希》（合译）、《昨夜的咖哩，明日的面包》，着有《沙漠中传来的鼓声──印度》。

〈古老的歌〉
 
日照鲜明的午后，骑过几重曲折蜿蜒的坡道，快要接近室户岬的「最御崎寺」的时候，听到了歌声。
 
清朗明亮的声音穿过寺庙内院传来。
 
歌声与下方传来的清晰海潮声交织融合着，听起来，彷彿像是寺院内的孤魂幽幽地飘盪着，那声调，不知为何听起来像悲歌一样，带着哀愁与无奈，殷切诉说着深刻的情感。
 
为何这样的场所里，有人唱着这样悲伤的歌呢？
 
我被一种无法言喻的情感攫住。
 
来到耀眼明星闪烁的东寺，为何前途仍然昏暗迷惘
以为这就是极乐西方的宝池，原来称作黄金之泉
 
当听得更清楚的时候，才知道原来是「御咏歌」，嗯，真没想到御咏歌还有这种充满感情的唱法。我记得这首御咏歌在从前是来四国朝圣巡礼必唱的经文，但现在，不知为什么在佛像前唱诵的，大部分都变成心经，御咏歌几乎都听不到了，因此，现在听见御咏歌反而觉得新鲜。
 
声音的主人是位女子，歌声中，有潺潺流水的弯曲摇摆，还有华丽延展的长音。
 
循着声音传来的方向，往本堂的方向走去，发现那儿有两个女人，年龄我猜大概约五十岁前后，在本堂的阶梯下方站着，而阶梯上方，在阴影中还有一位穿着白衣的女人站着，声音就是从那女人的背影传来，当眼睛适应了阴影的昏暗，那女人背影的姿态终于清晰浮现的时候，我吓了一大跳，那里站着的是一个非常纤细脆弱、好像随时都可能崩坏的老妇人，而这衰老的背影，实在与那远远就听见、丰厚响亮的声音合不起来。
 
终于，老妇人唱完歌了，小心翼翼移动脚步走下阶梯，拿起放在阶梯下的金刚手杖，深深喘了一口气。
 
阶梯下刚刚看见的两位中年妇女还在，用别人听不见的微弱声音唱着般若心经，我想像这两个人应该是陪同老妇人来的吧，但是，那两人一边唱着般若心经，一边对着走下阶梯的老妇人微微鞠躬行礼。
 
「……哎呀，不再更努力一点不行呀。」
 
老妇人在刚唱完心经的两人身边走过时，停下来说了这句。
 
我若无其事地倾听她们之间的会话，然后听见了九十三这个数字。
 
「哇，真想不到已经有这样的岁数了呀，身体还很健朗喔，听妳唱着那么棒的御咏歌，还以为是跟自己差不多岁数的人呢。」

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