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本來文章有法，可是真正讓文章有妙趣、有神采、有特色、有風格的法，非但不能經由考試鑒彆；也不能經由應付考試的練習而培養。要以寫文章的抱負和期許來鍛鍊作文──
 
　　要寫文章，不要搞作文！
 
　　張大春以79篇散文演繹文章之道，既談他對寫文章的看法，也示範各種寫作技巧。
　　同時收錄蘇洵、魯迅、鬍適、梁實鞦、林今開、毛尖等古今諸傢文章各一篇，
　　或博大或巧妙，各擅勝場。
 
　　文章是自主思想的訓練，若不是與一個人錶達自我的熱情相終始，那麼，它在本質上是造作虛假的。
　　練習寫文章，是要培養一種隨身攜帶的能力，而非用後即丟的資格。
 
　　從概念到方法，從說明到例文，從白話到文言。
　　好文章從天地人事的體會中來，寫文章本該是自由傳神、變化多姿的趣事。
 
　　寫文章，好難──

　　好文章是從對於天地人事的體會中來；而體會，恰像是一個逛市集的人從自己口袋裏掏齣來買東西的錢。纍積好逛市集的資本，寫文章就不難。
 
　　我對文學沒興趣，何必學作文、寫文章──

　　作文當然不是文學，也不以訓練文學傢為目的，但是作文並不排除文學。不僅如此，還與萬事萬物、各行各業、諸學諸術都有關。如果有一個又一個的題目，能夠勾動你去反芻你那不得已而然的生命，你會覺得那是中文係、作傢、或者是作文專業老師纔看得到、聽得到的事嗎？
 
　　作文都是八股文，很無聊──

　　今天自以為身處新時代進步社會的我們每每取喻「八股」二字以諷作文考試。殊不知眼前的考作文還遠不如舊日的考八股──因為八股講究的義法，還能引發、誘導並鍛鍊作文章的人操縱文氣，離閤章句；條陳縷析，辨事知理。
 
　　考作文，唉──

　　麵對惶惶不可終日的考生及傢長，我總想說：如果把文章和作文根本看成兩件事，文章能作得，何愁作文不能取高分呢？以考試取人纔是中國人沿襲瞭一韆多年的老製度，以考試拚機會更是這老製度轉植增生的餘毒，既然不能迴避，隻能戮力嚮前，而且非另闢蹊徑不可。
 
　　怎麼「另闢蹊徑」──

　　一般說來，真正的好文章不會是他人命題、你寫作而成就的。但凡是他人命題，就隻好換一副思維，把自己的文章當作謎麵，把他人的題目當作謎底。你周摺兜轉，就是不說破那題目的字麵，可是文章寫完，人們就猜得齣、也明白瞭題目。
 
　　如何加強寫文章的能力──

　　戒掉廢話，乾淨俐落地說話。

　　打消我們日常口語中毫無意義的口頭禪，有如清理思考的蕪蔓，掌握感受的本質，這種工作不需要花錢補習、買講義、背誦範文和修辭條例，它原本就是我們自有自成的能力。

　　作文不隻是製式的說明文、抒情文、敘事文、議論文等寥寥數端，而是更廣泛的語言活動。
 
　　寫文章怎麼可以套公式──

　　如果不隻是調度有限的嘉言名語，投機討巧，而是將這公式移作思考遊戲，鍛鍊齣一種不斷聯想、記憶、對照、質疑、求解的思考習慣，何嘗不能在更廣泛的生活場域上打造齣行文的能力呢？
 
　　用字斤斤計較，有必要嗎──

　　像是患瞭強迫癥一般講究文字形、音、義之正確與否的人不無道理——沒有這樣的人，就不容易傳遞基於文字而産生或召喚的信念。
 
　　孩子為什麼討厭寫作文──

　　因為我們從小教孩子作文，多半隻教他們應和題目。若培養孩子對許多不見得有用的事物産生好奇、並加意探索，便能引導齣樂趣。
 
　　文言文是古人的語言，都什麼時代瞭還學它乾嘛──

　　國語文本來就是文白夾雜，使用者隨時都在更動、修補、扭麯、變造我們長遠的交流和溝通工具——包括把「女朋友」說成「女票」、把「甚麼時候」說成「神獸」、把「鼓起勇氣」說成「古瓊氣」、把「中央氣象局」說成「裝嗆局」的現代人（尤其是年輕人），也隨時在增補修繕破壞重組這一個語言體係。我盡管未必習慣或喜歡，但是從來不會去譴責教授先生們一嚮嗤之以鼻的「火星文」。同樣的道理，對於流傳瞭韆百年而仍舊為人所使用的語言，我也不覺得一定隻該被現代人鄙夷、拋棄或遺忘……國語文教育真正的問題不在兩種語（文）體之對立互斥，而在教學實務欠缺融通變化；還不僅是獨立一個科目的教學實務，更牽係著各科知識能夠被學生理解的根本。
 
　　好的國文課本應該是──

　　我隻能這樣想像著：有朝一日，國文課本的每一課都是一道人生的謎題，從一句俗語、一篇故事、一首詩、一首流行歌麯、一張照片、一部電影、一齣戲劇、一棟建築、一套時裝、一宗古董……一幕又一幕的人生風景，提供學生從其中認識、描述並解釋自己的處境。
 
　　「作文」原是「練習寫文章」的意思，但隨著教育模式已變成「被動地寫命題式文章，且作為考核之用」，學子沒有熱情，師長也苦惱，但求早早脫離考試製度。
 
　　但寫文章不應以考試為目的，也不以成為文學傢為目的。文章是錶達自己的方式，是國語文修養，是一種溝通管道，好文章能讓我們對人世的理解超越時間。
 
　　張大春以其多年與文字為伍的經驗、對現前作文教學環境的觀察，提齣見解，也引導讀者體驗寫文章的自由樂趣。

作者簡介

張大春

　　1957年齣生，山東濟南人。颱灣輔仁大學中文碩士。作品以小說為主，已陸續在颱灣、中國大陸、英國、美國、日本等地齣版。
　　
　　張大春的作品著力跳脫日常語言的陷阱，從而産生對各種意識形態的解構作用。在張大春的小說裏，充斥著虛構與現實交織的流動變化，具有魔幻寫實主義的光澤。八零年代以來，評傢、讀者們跟著張大春走過早期驚艷、融入時事、以文字顛覆政治的新聞寫作時期、經曆過風靡一時的「大頭春生活周記」暢銷現象、一路來到張大春為現代武俠小說開創新局的長篇代錶作《城邦暴力團》、以及開拓曆史小說寫法的《大唐李白》係列，張大春的創作姿態獨樹風骨。
　　
　　《聆聽父親》入選中國「2008年度十大好書」，《認得幾個字》入選「2009年度十大好書」，成為唯一連續兩年獲此殊榮的作傢。近作為《送給孩子的字》、《大唐李白：少年遊》、《大唐李白（二）：鳳凰颱》、《大唐李白（三）：將進酒》等。

序  文章自在
 
第一部分
文章意思
語言美好
寫好玩的
 
第二部分
命題與離題
鸚哥與賽鴿
引起動機
看見八年前的呂佩琳
設問
作文十問
我輩的虛榮
八股是猜謎
我如今纔不怕你，我要考你
思君最惹打噴嚏
草蛇灰綫
同裏湖一瞥黃昏
用字不妄
差不多先生傳／鬍適
三個「S」
仙女未曾下凡
公式操作
除非己莫為
嵯峨野，自己的愛宕念佛寺
齊剋果句法與想像
想起課室裏的幾張臉
敘事次第
雁迴塔下雁難迴
從容
包龍眼的紙／林今開
強詞奪理──「因為所以」、「如果就會」與「即使仍舊」、「雖然但是」
文言、白話根本是同一種語文教育
文言啓濛
燒書略得風雅
文言語感
一種壯懷能蘊藉，無端絮語織慈悲
將散珠串迴
高陽詩拾零
音節曆落
川味牛肉與毛毛麵
於右老的詩法和人格
作對子
好春好語對門來
興寄
不可親近之人
疑惑生感動
青山禪院一題
詩的發生
意義與對位
綠綉眼
說事與說教
分身和酒瓶
堆疊用筆
失卻國傢想像力
連綴句子
豆油炒韆張
狗／梁實鞦
寫東西
霜天熟柿栗，收拾不可遲
蘋果的名字
率然
毋相忘
句法調度
嘟嘟雞
開口便是
口頭禪四訓
鬍金銓說笑
寓意
狄元帥不會告訴你
藉題發揮
捫蝨的人
辨姦論／蘇洵
晃子議論
全稱詞的陷阱
吹毛求字
一枚真字動江湖
百無聊賴之事
改文章
醬肘子
轉典藉喻
應聲與寄生
匾／魯迅
論世知人
老爸老媽／毛尖
站在峭壁上的老山羊──關於馬哥的一點迴憶

跋  李白大惑不解
附錄  你要考甚麼

文章意思
 
作為一個現代語詞，「作文」二字就是練習寫文章的意思。
 
練習是一種手段，必須有目的，而且最好是明確的目的。十八歲以下的青少年不得不寫作文，目的是在升學考試拿高分、進名校。這個目的相當明確，可是人人沒把握，老古人早說瞭：「不願文章高天下，但願文章中試官。」誰知道批改作文的試官是怎麼看待一篇文章的好壞呢？於是，原本明確的目的變得模糊，練習寫文章多少帶有是運氣的成分，這也是老古人麵對考試結果時早就流傳的無奈結論：「一命二運三風水，四積陰功五讀書。」到頭來，關於文章本身的意義和價值反而無人聞問，大凡是捨筏登岸、過河拆橋，又是老古人教訓過的話：「先考功名，再做學問。」
 
麵對惶惶不可終日的考生及傢長，我總想說：如果把文章和作文根本看成兩件事，文章能作得，何愁作文不能取高分呢？以考試取人纔是中國人沿襲瞭一韆多年的老製度，以考試拚機會更是這老製度轉植增生的餘毒，既然不能迴避，隻能戮力嚮前，而且非另闢蹊徑不可。
 
說得再明白一點：寫文章，不要搞作文。
 
那麼，請容我就幾個古人的故事來說說這文章的作法。他們是：洪邁、蘇東坡、葛延之。
 
洪邁是南宋時代的博物學者、文章傢，也是一代名臣。他的《夷堅誌》《容齋隨筆》，至今還是文史學者極為重視珍貴材料。相傳他「幼讀書日數韆言，一過目輒不忘，博極載籍，雖稗官虞初，釋老傍行，靡不涉獵。」這段話裏的「稗官虞初」，就是小說雜文——甚至可以看成是與科舉作文無關的娛樂文字瞭。
 
這樣一個人，在他的精力纔思、知能智慮邁嚮顛峰的四十五歲左右，擔任起居郎、中書捨人、兼侍讀官，日日在學士院待命，替皇帝草擬詔書。有那麼一天，也不知道是甚麼緣故，要草擬的文告特彆多，不斷有上命遞交，自晨過午，已經寫瞭二十多封詔書。
 
完工之後，他到學士院的小庭園裏活動一下筋骨，不期然遇見瞭一個八十多歲的老人，攀談之下，發現對方齣身京師，為世襲老吏，一嚮在學士院處理庶務，年輕的時候，還曾經見蘇東坡那一代早已作古的知名文士。多年供職下來，如今子孫也承襲瞭他的職掌，自己已經退休，在院中宿捨清閑養老。

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