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本来文章有法，可是真正让文章有妙趣、有神采、有特色、有风格的法，非但不能经由考试鉴别；也不能经由应付考试的练习而培养。要以写文章的抱负和期许来锻鍊作文──
 
　　要写文章，不要搞作文！
 
　　张大春以79篇散文演绎文章之道，既谈他对写文章的看法，也示范各种写作技巧。
　　同时收录苏洵、鲁迅、胡适、梁实秋、林今开、毛尖等古今诸家文章各一篇，
　　或博大或巧妙，各擅胜场。
 
　　文章是自主思想的训练，若不是与一个人表达自我的热情相终始，那么，它在本质上是造作虚假的。
　　练习写文章，是要培养一种随身携带的能力，而非用后即丢的资格。
 
　　从概念到方法，从说明到例文，从白话到文言。
　　好文章从天地人事的体会中来，写文章本该是自由传神、变化多姿的趣事。
 
　　写文章，好难──

　　好文章是从对于天地人事的体会中来；而体会，恰像是一个逛市集的人从自己口袋里掏出来买东西的钱。累积好逛市集的资本，写文章就不难。
 
　　我对文学没兴趣，何必学作文、写文章──

　　作文当然不是文学，也不以训练文学家为目的，但是作文并不排除文学。不仅如此，还与万事万物、各行各业、诸学诸术都有关。如果有一个又一个的题目，能够勾动你去反刍你那不得已而然的生命，你会觉得那是中文系、作家、或者是作文专业老师才看得到、听得到的事吗？
 
　　作文都是八股文，很无聊──

　　今天自以为身处新时代进步社会的我们每每取喻「八股」二字以讽作文考试。殊不知眼前的考作文还远不如旧日的考八股──因为八股讲究的义法，还能引发、诱导并锻鍊作文章的人操纵文气，离合章句；条陈缕析，辨事知理。
 
　　考作文，唉──

　　面对惶惶不可终日的考生及家长，我总想说：如果把文章和作文根本看成两件事，文章能作得，何愁作文不能取高分呢？以考试取人才是中国人沿袭了一千多年的老制度，以考试拚机会更是这老制度转植增生的余毒，既然不能回避，只能戮力向前，而且非另辟蹊径不可。
 
　　怎么「另辟蹊径」──

　　一般说来，真正的好文章不会是他人命题、你写作而成就的。但凡是他人命题，就只好换一副思维，把自己的文章当作谜面，把他人的题目当作谜底。你周折兜转，就是不说破那题目的字面，可是文章写完，人们就猜得出、也明白了题目。
 
　　如何加强写文章的能力──

　　戒掉废话，干净俐落地说话。

　　打消我们日常口语中毫无意义的口头禅，有如清理思考的芜蔓，掌握感受的本质，这种工作不需要花钱补习、买讲义、背诵范文和修辞条例，它原本就是我们自有自成的能力。

　　作文不只是制式的说明文、抒情文、叙事文、议论文等寥寥数端，而是更广泛的语言活动。
 
　　写文章怎么可以套公式──

　　如果不只是调度有限的嘉言名语，投机讨巧，而是将这公式移作思考游戏，锻鍊出一种不断联想、记忆、对照、质疑、求解的思考习惯，何尝不能在更广泛的生活场域上打造出行文的能力呢？
 
　　用字斤斤计较，有必要吗──

　　像是患了强迫症一般讲究文字形、音、义之正确与否的人不无道理——没有这样的人，就不容易传递基于文字而产生或召唤的信念。
 
　　孩子为什么讨厌写作文──

　　因为我们从小教孩子作文，多半只教他们应和题目。若培养孩子对许多不见得有用的事物产生好奇、并加意探索，便能引导出乐趣。
 
　　文言文是古人的语言，都什么时代了还学它干嘛──

　　国语文本来就是文白夹杂，使用者随时都在更动、修补、扭曲、变造我们长远的交流和沟通工具——包括把「女朋友」说成「女票」、把「甚么时候」说成「神兽」、把「鼓起勇气」说成「古琼气」、把「中央气象局」说成「装呛局」的现代人（尤其是年轻人），也随时在增补修缮破坏重组这一个语言体系。我尽管未必习惯或喜欢，但是从来不会去谴责教授先生们一向嗤之以鼻的「火星文」。同样的道理，对于流传了千百年而仍旧为人所使用的语言，我也不觉得一定只该被现代人鄙夷、抛弃或遗忘……国语文教育真正的问题不在两种语（文）体之对立互斥，而在教学实务欠缺融通变化；还不仅是独立一个科目的教学实务，更牵系着各科知识能够被学生理解的根本。
 
　　好的国文课本应该是──

　　我只能这样想像着：有朝一日，国文课本的每一课都是一道人生的谜题，从一句俗语、一篇故事、一首诗、一首流行歌曲、一张照片、一部电影、一出戏剧、一栋建筑、一套时装、一宗古董……一幕又一幕的人生风景，提供学生从其中认识、描述并解释自己的处境。
 
　　「作文」原是「练习写文章」的意思，但随着教育模式已变成「被动地写命题式文章，且作为考核之用」，学子没有热情，师长也苦恼，但求早早脱离考试制度。
 
　　但写文章不应以考试为目的，也不以成为文学家为目的。文章是表达自己的方式，是国语文修养，是一种沟通管道，好文章能让我们对人世的理解超越时间。
 
　　张大春以其多年与文字为伍的经验、对现前作文教学环境的观察，提出见解，也引导读者体验写文章的自由乐趣。

作者简介

张大春

　　1957年出生，山东济南人。台湾辅仁大学中文硕士。作品以小说为主，已陆续在台湾、中国大陆、英国、美国、日本等地出版。
　　
　　张大春的作品着力跳脱日常语言的陷阱，从而产生对各种意识形态的解构作用。在张大春的小说里，充斥着虚构与现实交织的流动变化，具有魔幻写实主义的光泽。八零年代以来，评家、读者们跟着张大春走过早期惊艳、融入时事、以文字颠覆政治的新闻写作时期、经历过风靡一时的「大头春生活周记」畅销现象、一路来到张大春为现代武侠小说开创新局的长篇代表作《城邦暴力团》、以及开拓历史小说写法的《大唐李白》系列，张大春的创作姿态独树风骨。
　　
　　《聆听父亲》入选中国「2008年度十大好书」，《认得几个字》入选「2009年度十大好书」，成为唯一连续两年获此殊荣的作家。近作为《送给孩子的字》、《大唐李白：少年游》、《大唐李白（二）：凤凰台》、《大唐李白（三）：将进酒》等。

序  文章自在
 
第一部分
文章意思
语言美好
写好玩的
 
第二部分
命题与离题
鹦哥与赛鸽
引起动机
看见八年前的吕佩琳
设问
作文十问
我辈的虚荣
八股是猜谜
我如今才不怕你，我要考你
思君最惹打喷嚏
草蛇灰线
同里湖一瞥黄昏
用字不妄
差不多先生传／胡适
三个「S」
仙女未曾下凡
公式操作
除非己莫为
嵯峨野，自己的爱宕念佛寺
齐克果句法与想像
想起课室里的几张脸
叙事次第
雁回塔下雁难回
从容
包龙眼的纸／林今开
强词夺理──「因为所以」、「如果就会」与「即使仍旧」、「虽然但是」
文言、白话根本是同一种语文教育
文言启蒙
烧书略得风雅
文言语感
一种壮怀能蕴借，无端絮语织慈悲
将散珠串回
高阳诗拾零
音节历落
川味牛肉与毛毛面
于右老的诗法和人格
作对子
好春好语对门来
兴寄
不可亲近之人
疑惑生感动
青山禅院一题
诗的发生
意义与对位
绿绣眼
说事与说教
分身和酒瓶
堆叠用笔
失却国家想像力
连缀句子
豆油炒千张
狗／梁实秋
写东西
霜天熟柿栗，收拾不可迟
苹果的名字
率然
毋相忘
句法调度
嘟嘟鸡
开口便是
口头禅四训
胡金铨说笑
寓意
狄元帅不会告诉你
借题发挥
扪蝨的人
辨姦论／苏洵
晃子议论
全称词的陷阱
吹毛求字
一枚真字动江湖
百无聊赖之事
改文章
酱肘子
转典借喻
应声与寄生
匾／鲁迅
论世知人
老爸老妈／毛尖
站在峭壁上的老山羊──关于马哥的一点回忆

跋  李白大惑不解
附录  你要考甚么

文章意思
 
作为一个现代语词，「作文」二字就是练习写文章的意思。
 
练习是一种手段，必须有目的，而且最好是明确的目的。十八岁以下的青少年不得不写作文，目的是在升学考试拿高分、进名校。这个目的相当明确，可是人人没把握，老古人早说了：「不愿文章高天下，但愿文章中试官。」谁知道批改作文的试官是怎么看待一篇文章的好坏呢？于是，原本明确的目的变得模煳，练习写文章多少带有是运气的成分，这也是老古人面对考试结果时早就流传的无奈结论：「一命二运三风水，四积阴功五读书。」到头来，关于文章本身的意义和价值反而无人闻问，大凡是舍筏登岸、过河拆桥，又是老古人教训过的话：「先考功名，再做学问。」
 
面对惶惶不可终日的考生及家长，我总想说：如果把文章和作文根本看成两件事，文章能作得，何愁作文不能取高分呢？以考试取人才是中国人沿袭了一千多年的老制度，以考试拚机会更是这老制度转植增生的余毒，既然不能回避，只能戮力向前，而且非另辟蹊径不可。
 
说得再明白一点：写文章，不要搞作文。
 
那么，请容我就几个古人的故事来说说这文章的作法。他们是：洪迈、苏东坡、葛延之。
 
洪迈是南宋时代的博物学者、文章家，也是一代名臣。他的《夷坚志》《容斋随笔》，至今还是文史学者极为重视珍贵材料。相传他「幼读书日数千言，一过目辄不忘，博极载籍，虽稗官虞初，释老傍行，靡不涉猎。」这段话里的「稗官虞初」，就是小说杂文——甚至可以看成是与科举作文无关的娱乐文字了。
 
这样一个人，在他的精力才思、知能智虑迈向颠峰的四十五岁左右，担任起居郎、中书舍人、兼侍读官，日日在学士院待命，替皇帝草拟诏书。有那么一天，也不知道是甚么缘故，要草拟的文告特别多，不断有上命递交，自晨过午，已经写了二十多封诏书。
 
完工之后，他到学士院的小庭园里活动一下筋骨，不期然遇见了一个八十多岁的老人，攀谈之下，发现对方出身京师，为世袭老吏，一向在学士院处理庶务，年轻的时候，还曾经见苏东坡那一代早已作古的知名文士。多年供职下来，如今子孙也承袭了他的职掌，自己已经退休，在院中宿舍清闲养老。

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