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　　重拾上古先民对鬼神的崇敬，读出文字中隐含的想像。
　　每日自我们笔下随意流泄而出的文字，原来都曾藏有神祕的咒术、仪式。
　　全球重量级汉学家白川静，融合神话、考古、民俗与文学，
　　回到甲骨文、金文的洪荒世界，再现「仓颉造字，鬼哭神号」的魔界幻境！

　　汉字是全世界唯一仍在普遍使用的象形文，价值日渐受到重视，从全球的汉字热可见一斑。三千多年前上古时代的世界观与生活史，就在汉字一笔一画的映射下，历历在我们眼前展开。

　　但要真正理解汉字，我们必须跳过《说文解字》，回到造字之初，看看在西元前十七、十八世纪，人们是如何造出、使用文字。

　　那是血腥残暴又奇幻瑰丽的时代，人们笃信物有灵，天上的云有龙，风中有鸟形神；蛇虫有巫灵，人的首级是法器；与敌人交手用咒术，大小事均有仪式……人们驰骋想像，将景象与意念化为象形，刻上卜辞上告神灵及祖灵，万事万物因而有了名。但与其说象形是具象的描形，不如说是抽象的象征。「山」「水」「日」「月」等字，都可望形知义，但「善」「恶」「义」「得」等抽象概念，又是如何演绎成形？

　　白川静穷毕生心血，亲手抄录近十万笔甲骨金文资料文，直达三千年前的现场，旁及考古与民俗，融汇神话及文学，开创汉字研究的新局面，找回汉字根本的思维与记忆。且让我们重拾上古时代先民对鬼神的敬畏与依赖，读出文字中隐含的欲望与想像。原来每日自我们笔下随意流洩而出的文字，曾经都含有神祕的咒术、仪式。

　　「命」最初写作「令」，是人戴着礼冠静静跪着接受神的启示；
　　「名」的上半部是祭肉，下半部是告于祖庙的「祷文」，婴儿养育到一定年龄时，赐予他身为氏族成员的「名」，并向祖灵报告；
　　「告」不是牛叫，而是在神器中插入树枝，向神祝告；
　　「媚」是为了加强咒力，在脸上描画纹饰的巫女；
　　「善」是祭上牲羊，双方以言起誓，进行神判，胜出者即为善；
　　「道」是提着敌人的首级行走，把首级当成法器……

　　『倘佯白川静的汉字世界，彷彿重返「圣俗同在，阴阳对流，天地未分，鬼灵并存，神人合体」的混沌时空。』

　　汉字决不仅是语言的表记形式，而拥有自身的价值。而汉字体现的，正是天地间万物万象所展现栩栩如生的姿态。《汉字百话》融合了白川静对神话、考古、民俗、训读细节的敏锐观察，捕捉每个文字构件所隐含的象征意义，并援引《诗经》《九歌》《周易》《礼记》与日本《万叶集》《古事纪》等经典，将渔经猎史融入汉字解析。这位一代汉学家，以他宏阔的学识和想像，完美地为我们重现古代社会。

　　得奖与推荐记录
　　2012年金石堂书店最具影响力的书、2012年第三十五次好书大家读【人文及社会类】选书

名人推荐

　　王孝廉／日本西南学院大学国际文化学部教授
　　朱歧祥／东海大学中国文学系教授
　　蔡哲茂／中央研究院历史语言研究所研究员
　　钟阿城／作家
　　钟宗宪／台湾师范大学国文学系教授　──联合推荐

《寰宇风云录》：一部跨越世纪的史诗 作者： 独孤行 装帧： 精装，全彩印刷，共三卷 页数： 约 1800 页 定价： 588.00 元/套 --- 导言：何为历史？ 历史并非仅仅是帝王将相的更迭，枯燥年代的堆砌，或是冷冰冰的文献考据。历史是活着的，是血液与火焰交织的篇章，是芸芸众生在时代洪流中挣扎、抗争、最终塑造世界的力量。 《寰宇风云录》正是一部试图捕捉这份“活的”历史的恢宏巨著。它摒弃了传统史学中常见的、以单一国家或文明为中心的叙事框架，转而采取一种“多中心、全景式”的视角，将目光投向地球的每一个角落，试图描摹出人类文明在过去三千年间，如何在地理的隔阂中相互影响，又如何共同迈向现代的复杂图景。 本书的创作历经十五载，作者独孤行，一位常年游历于各大洲的独立学者，凭借其扎实的语言学功底和近乎偏执的田野调查精神，为读者构建了一个宏大而细致入微的全球历史画卷。 --- 第一卷：古老世界的交汇与分野 (公元前 1000 年 – 公元 500 年) 第一卷聚焦于古典文明的鼎盛与转型期，重点探讨了四大主要文明圈——地中海世界、印度河流域、中华文明圈以及美洲前哥伦布文明——在各自独立发展过程中所产生的关键性互动与冲突。 重点章节赏析： 1. “丝绸之路的诞生与雏形：不只是贸易的通道”： 本章深入探讨了中亚草原民族在连接东西方贸易网络中的核心作用。作者通过对粟特语文献的解读，揭示了这条古老商道如何成为宗教、技术和瘟疫传播的生命线。特别关注了佛教在欧亚大陆的早期传播路径，以及罗马帝国对东方丝绸的痴迷如何影响了其财政结构。 2. “罗马的阴影与日耳曼的野性：帝国黄昏的内部张力”： 本章不再简单描绘西罗马帝国的衰亡，而是着重分析了帝国晚期，地方精英阶层与中央权力之间的张力变化。独孤行引入了“边疆的经济学”概念，阐述了日耳曼部落并非单纯的外部入侵者，而是帝国经济体系下被吸纳和异化的产物。对拜占庭的早期形态，也进行了细致的辨析。 3. “恒河畔的哲学激荡：笈多王朝的黄金时代与婆罗门教的重塑”： 印度次大陆的论述摆脱了单纯的宗教史框架，聚焦于笈多王朝时期科学、数学（特别是零的概念的成熟）以及政治哲学的进步。作者对比了当时印度思想家与希腊哲人的异同，探讨了“轮回”观念对社会结构稳定的深层影响。 4. “美洲的孤岛：玛雅的星辰与特奥蒂瓦坎的规划”： 这是一个罕见的对前哥伦布文明的深度聚焦。书中详细分析了中美洲城邦在没有引入欧亚大陆常见技术（如轮子、役畜）的前提下，如何发展出复杂的历法系统和宏大的城市规划。对特奥蒂瓦坎的衰落，提出了环境压力而非单一战争失败的新假说。 --- 第二卷：中世纪的全球化与断裂 (公元 500 年 – 公元 1500 年) 第二卷将时间轴拉长，展现了人类社会在相对隔离状态下，技术和制度的飞跃式发展，特别是伊斯兰世界的崛起，如何成为连接东西方知识的重要桥梁。 重点章节赏析： 1. “哈里发帝国的知识炼金术：从巴格达到科尔多瓦”： 本章着重描绘了阿拔斯王朝及其分裂后各伊斯兰政权在科学复兴中的地位。重点介绍了阿拉伯学者如何保存、翻译并发展了希腊、波斯和印度的大量知识，特别是在代数、医学（如伊本·西那的贡献）和光学领域的突破。书中配有大量手稿插图的复原图。 2. “宋代中国的技术革命：内陆的钢铁与海洋的罗盘”： 本卷对宋朝的描述，突出了其工业化潜能。作者详尽描述了活字印刷术的社会影响、火药的军事应用，以及海船的巨大进步。但更引人深思的是，作者探讨了宋代社会结构为何未能将这些技术潜力完全转化为持续的、类似欧洲的“资本主义萌芽”。 3. “草原的征服者与世界的重组：蒙古帝国及其遗产”： 蒙古的出现并非简单的破坏，而是历史的“强制连接器”。本章细致分析了蒙古帝国的物流、信息传输系统（驿站制）如何空前地加速了欧亚大陆的物质和思想流动。详细对比了忽必烈汗朝与金帐汗国的不同治理模式及其对后世俄罗斯和东亚的影响。 4. “黑死病的地理学：瘟疫如何重塑了劳动力结构”： 跨越欧亚大陆的黑死病被视为人类历史上第一次大规模的全球化事件。本书详细追溯了病原体的传播链，并着重分析了瘟疫在欧洲解除封建桎梏、提高农民议价能力中的“建设性破坏”作用，与中东和东亚社会对疫情的不同反应和恢复机制进行对比。 --- 第三卷：大航海时代的碰撞与重塑 (公元 1500 年 – 公元 1900 年) 第三卷进入了全球历史的转折点——大航海时代。重点分析了欧洲的崛起并非源于其内部的绝对优势，而是得益于对新航线的开辟以及对美洲资源的汲取。 重点章节赏析： 1. “玉米、马铃薯与白银：哥伦布交换的生物与经济后果”： 本章超越了简单的地理发现，聚焦于“哥伦布交换”对全球人口结构和农业经济的颠覆性影响。重点分析了来自美洲的高热量作物如何支撑了欧洲和亚洲的人口爆炸，以及来自波托西银矿的白银如何引发了明清中国和西班牙帝国的通货膨胀与金融危机。 2. “启蒙运动的内在悖论：理性的光辉与殖民的阴影”： 作者批判性地审视了启蒙思想的全球传播。一方面，它提供了革命的语言；另一方面，同一批思想家却为奴隶贸易和种族等级制度提供了“科学”辩护。书中详细对比了法国启蒙思想家与中国士大夫对“天人合一”概念的不同理解。 3. “工业革命的煤炭与蒸汽：全球供应链的开端”： 工业革命不再被视为纯粹的英国现象。本章分析了英国的煤炭资源、蒸汽机与殖民地棉花供应之间的共生关系。同时，对比了日本明治维新对西方工业模式的“选择性吸收”，以及奥斯曼帝国在应对工业化浪潮时的挣扎与抗拒。 4. “帝国的黄昏与民族国家的诞生：19世纪的最后动荡”： 本卷以对“天下”观念的瓦解和现代民族国家叙事的构建收尾。重点关注了印度民族主义的兴起、太平天国运动对中国社会结构的冲击，以及这些区域性的大规模动荡如何反过来影响了欧洲列强的全球战略部署。 --- 结语：通向未知的罗盘 《寰宇风云录》并非试图给出历史的终极答案，而是提供了一张详尽的“地图”。它邀请读者忘记国家界限，以一种星辰般的宏观视角来审视人类的共同历程。它所展现的，是永恒的循环：交流与冲突、繁荣与衰败、创新与保守，这些力量共同驱动着历史的巨轮滚滚向前。 本书适合对人类学、经济史、全球史有浓厚兴趣，并渴望阅读一部具有深度洞察力与广阔视野的史诗性著作的读者。

作者简介

白川静（1910- 2006）

　　当代重量级的汉学家。十四岁开始接触汉文与汉诗，终其一生钻研汉学，透过对卜辞金文的缜密分析，重新确立了完整的汉字体系及汉学文化系统，影响众多后进，备受全球文字学研究重视，并与台湾中央研究院院士屈万里先生及中国学者杨树达先生等针对中国古代史学进行交流，也曾多次来台调查故宫博物院的馆藏古物。

　　1962年以「兴的研究」取得京都大学文学博士。1981年获颁立命馆大学名誉教授的殊荣。以逾半世纪的中国古代与文字研究，荣获文化功劳奖、瑞宝章、每日出版文化奖、菊池宽奖、朝日奖等多项日本重要文化奖章。

　　重要着作有：字书《字统》《字训》《字通》；汉字学名着《甲骨文的世界》《金文的世界》《说文新义》《汉字的世界》等；中国古代学研究《中国古代的文化》《中国古代的民俗》《孔子传》《诗经》等；以及多部论丛与作品集。

译者简介

郑威

　　2009年毕业于武汉大学历史学院，并获历史学博士学位。曾在美国宾夕法尼亚大学留学。现任武汉大学历史学院讲师，从事中国古代史研究。译有《遣唐使眼里的中国》一书。

Ⅰ记号的体系
汉字与影像　　
文字与书契
神话书记法　　
山顶的大铙
图像的体系　　
我与汝
「文」是什么？　
名与实体
隐藏的祝告　
圣化的文字

Ⅱ象征的方法
关于象征　
咒术的方法
攻击与防御　
神圣符号
誓约　　
神的来访
左与右　
「余」的功效
神梯的仪礼
行为与象征

Ⅲ古代的宗教
风与云　
鸟形灵
蛇形神　
关于弹劾
殴打　
族盟的方法
道路的巫术　
军社之礼
关于讲和　
农耕仪仪

Ⅳ灵的行踪
生与命
玉衣　
授与分灵　
招神
若与如　
死丧之礼
老残之人　
亲与子
死于非命　
久远的世界

Ⅴ字形学的问题
限定符　
会意字的构造
手的用法　
足的三种形态
人的会意字　
奇异姿态
文字系列　
形体素
同形异字　
省略与重复

Ⅵ字音与字义
关于音素　
音的系列
关于亦声　
转注说
形声字与字音　
音义说
语群的组织　
词汇家族
关于呜唿　
拟声词

Ⅶ汉字的历程
甲骨文与金文　
行书体
徒隶的文字　
《说文解字》
字书《玉篇》　
正字之学
美的样式　
文字学的颓废
汉字的数量　
汉字的去向

Ⅷ文字与思维
孤立语与文字
文脉与词类
御与尤　
训诂与辩证法
关于反训　
道与德
永生　
文字与世界观
复合词　
汉语与汉字

Ⅸ作为日本国字的汉字
汉字传入日本
万叶假名
诗歌与表记　
忆良的样式
日本汉文　
训读法
散文的形式　
日文的文脉
关于古文　
现代的文章

Ⅹ汉字的问题
《绿色卡片》　
音与训
文字游戏　
音译借用字
关于翻译　
训读译
汉字教育法　
新字表
文字信号体系　
汉字的未来

◎「文」是什么？
「文」，即纹身，指人们在出生、成人、死丧之时举行的仪式。以「文」为形体素的文字都带有这个含义。在称唿神圣的祖灵时，用文祖、文考（父）、文母等词，祖灵之德则称作文德。要圣化即将进入灵界之人，方法即是在胸部加上红色符号，其形状就称作「文」。此一符号描画的是生命象征──心脏的形状，心脏之形又常省略为「Ｖ」、「Ｘ」等。若为妇女，则将记号画在双乳周围，这样的字有奭、爽等，都有明亮之意，表现的是唤起生命感的纹饰。人出生时，也在额头作印记，使邪灵失其所依，并以此迎接转世的祖灵。在厂（额头）上标记「文」，下方加上「生」，就构成了「产」字。
 
成年人的额头上仍标记有「文」，而在其下加上表示文彩的「彡」，就构成了「彦」字。加有文身的部位叫做「颜」，这个字指的是额头上加有文身的部分。或许对古人而言，「产」字的字形包含了新生命受灵的生育仪式；「彦」字反映了进入青年此一年龄阶段所举行的成人仪式；「文」和「奭」表现出先人以神灵身分享受祭祀的形象。文字就是把这些仪式的影像变成形象，并就此固定下来的符号。
 
纹身会产生神圣的美感。纹身之美，称作「彣彰」。「章」字的意思，是用针将色素注入皮下，又称「入墨」，原本是一种接近神灵的方式。
 
为求圣化而加上的纹身之美，也可以理解为人们内在德行的象征。殷朝的王名中，常冠有文武等字，如文丁、武丁等。文武并称时，一般认为「文」字指的是文德。所谓「文」，就是内心世界的外在表现。天上的秩序称作「天文」，人的内在天性则称作「人文」。按此，文字体现的，其实是天地间万物万象各自展现的姿态。文字决不是语言的表记形式，而是万物的自我呈现。也就是说，文字和话语是相同层次，同是一种将实际存在的事物概念化、客观化的方法。

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（三） 這本《漢字百話》的書名，聽起來很親民，也很能勾起我的好奇心。身為一個從小在台灣長大，接觸繁體字的人，我對漢字的感情是很複雜的。一方面，我們每天都在使用它，但另一方面，對於漢字的起源、演變，甚至是一些字詞的趣味用法，卻常常感到有些陌生。我常覺得，漢字不只是記錄語言的工具，它本身就是一種藝術，一種文化。比如說，一個「山」字，寥寥幾筆，卻能勾勒出山巒疊嶂的意境。而「水」字，流動的線條，彷彿就能聽見潺潺流水聲。我特別希望《漢字百話》能夠在這個層面，帶給讀者驚喜。它會不會深入探討一些大家可能比較忽略的漢字？比如，從「福」這個字，除了「有酒有肉」的字形解讀，能不能帶出更深層次的文化內涵，像是中國人對「福」的嚮往，對於家族興旺、生活美滿的期盼？又或者，它會不會介紹一些因為時代變遷而逐漸消失的漢字，或者是字義發生了重大轉變的字？我對漢字的「故事性」充滿了期待，因為只有故事，才能讓冰冷的文字變得有溫度，讓學習漢字的過程，從義務變成一種享受。畢竟，語言的魅力，往往就藏在那些看似平凡的字詞背後，等待著我們去發掘。

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（四） 拿到《漢字百話》這本書，第一眼就被它的書名吸引住了。感覺上，這不是一本硬邦邦的學術著作，而更像是一場關於漢字的輕鬆對話。我一直覺得，漢字是中華文化最迷人的部分之一，但很多時候，我們對漢字的認識，僅僅停留在「認識、寫、讀」的層面，卻忽略了漢字背後蘊含的豐富故事和智慧。例如，從「明」這個字，我們可以一眼看出「日」和「月」的組合，象徵著光明。但如果能進一步探討，為什麼古人會選擇日和月來代表光明？這其中又牽涉到哪些天文觀測的知識？這類型的延伸，才是我最渴望在《漢字百話》中看到的。我不希望它只是簡單地解釋字義，更希望它能帶領我進入漢字的時光隧道，去感受漢字是如何從象形、指事、會意、形聲等方式逐漸演變而來的。有沒有可能，書中會探討一些與台灣在地生活息息相關的漢字，或是對某些漢字的用法，在台灣和中國大陸之間有著有趣的差異？這會讓這本書更加貼近我們的生活，也更有閱讀的樂趣。總之，我期待《漢字百話》能讓我對我每天使用的文字，產生全新的認識和感動。

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（五） 這本《漢字百話》的書名，聽起來就充滿了親和力。身為一個在台灣長大，從小接觸繁體字的人，我總覺得漢字身上有一種獨特的魅力，它不僅僅是符號，更像是一扇窗，可以讓我們窺見古人的生活、思想和情感。我特別期待這本書能夠以一種「說故事」的方式，來解讀漢字。比如，當我們看到「龍」這個字，它所代表的意義和形象，與我們對龍的想像，有多大的關聯？這其中又蘊含了多少神話傳說和文化意涵？我希望《漢字百話》能夠深入探討像這樣，一個字背後豐富的文化層次。它會不會介紹一些大家比較不熟悉的漢字？又或者，會不會探討漢字在不同時代、不同地區的演變和應用？尤其是，我對漢字與台灣在地文化的連結很感興趣。畢竟，語言是活的，它會不斷地演變和發展。如果這本書能夠帶領我們從一個全新的角度，去認識、去欣賞漢字，從而激發我們對學習漢字的熱情，那將是一件非常棒的事情。我期待它能像一位博學的朋友，用輕鬆幽默的語調，為我們揭開漢字的神秘面紗。

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（二） 老實說，我對坊間許多關於漢字的書，總是抱持著一份審慎的態度。很多時候，它們過於學術化，讓人望而卻步；要不就是過於淺白，失去了漢字應有的深度。這次看到《漢字百話》，老實說，我對它既期待又有一點點的懷疑。但它的書名，真的讓我很心動。「百話」兩個字，暗示著一種生活化的、貼近人心的敘事方式，而不是枯燥的考據。我常常在想，我們每天都在使用漢字，但又有多少人真正了解這些字的美，了解它們是如何誕生的？像「休」這個字，上面是個人，下面是樹，多麼形象地描繪了人在樹下休息的場景。這種結合了圖像、概念和生活經驗的造字方式，是漢字最迷人的地方之一。我很希望這本書能夠從這樣的角度出發，去解讀漢字。例如，從「家」這個字，我們可以窺見古代人們對「家」的重視，那屋頂下的豕（豬），不僅是財富的象徵，更是溫飽和團聚的符號。如果《漢字百話》能夠把這些字，用說故事的方式呈現，讓讀者在閱讀中，不知不覺地領略漢字的演變、形聲、會意等造字原則，進而對漢字產生更深刻的認識和情感，那這本書的價值就太大了。我尤其期待它能介紹一些台灣在地文化與漢字結合的有趣觀察，畢竟，語言是活的，它會隨著時間、隨著地域而產生細微的變化。

评分☆☆☆☆☆

（一） 最近在書店隨手翻了翻，被這本《漢字百話》的封面吸引住了，簡潔大方，帶點文藝氣息。身為一個對漢字有著濃厚興趣的台灣人，總覺得漢字不只是一堆符號，裡面藏著老祖宗的智慧和故事。這本書的書名就很對味，百話，聽起來就像是用輕鬆的方式，把漢字背後的故事娓娓道來。我一直覺得，學語言最有趣的地方就在於它的文化底蘊，而漢字，絕對是中華文化最核心的載體之一。從繁體字到簡體字的演變，從甲骨文、金文到隸書、楷書的發展，每一個字都有它的前世今生。想像一下，一個簡單的「日」字，從最初描繪太陽圓形的象形，到後來的演變，再到現在我們熟悉的樣子，中間承載了多少觀察、思考和約定俗成？我很好奇這本書會不會深入探討這些字源的奧秘，会不会把那些生硬的學術理論，轉化成引人入勝的篇章。畢竟，如果能從「吃」這個字，聯想到古代人們為了生存而狩獵、耕種的過程；從「愛」這個字，看到心與手的結合，體會那份被呵護、被珍惜的溫暖，那該是多麼迷人的學習體驗啊！我希望這本書不只停留在字形和字義的解釋，更能觸及漢字背後的哲學、美學，甚至是情感。畢竟，文字是思想的載體，而漢字，更是承載了幾千年來我們民族的情感和價值觀。