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　　★    阮義忠生涯代錶作，跨越世紀的經典攝影美學對話錄
　　★    攝影人必不可錯過，一本影像藝術愛好者的啓濛之書
　　★    精緻圖文與詳盡注解，八十幅世界攝影名傢視覺饗宴

　　攝影與存在 x 攝影與心理 x 攝影與倫理 x 攝影與批評
　　攝影與科技 x 攝影與錶現 x 攝影與人文

　　一年、三個人、七個主題。本書以談話集的方式，開啓攝影美學思辨，探討攝影人如何去「看」去「感」。他們的看法拓展瞭攝影藝術的文化視野，也為攝影在人文地圖中的定位提供更準確的座標，是一本最具深度的攝影啓濛書，也是最經典的攝影珍藏本。

　　「撰寫《攝影美學七問》的初心以及終極目標，就是希望喚起愛好攝影的人對這門藝術更深一層的思考，從興趣層麵跨入信仰。」—阮義忠

　　真正好的創作者，絕不會隻是在現成的形式中選擇一個適當的框框，去套在內容上，而是去創作一個新形式。他的選擇問題實際上就是創作問題。對攝影傢來說，這個選擇就是觀點的選擇。他要選擇什麼觀點去看一件事情。—陳傳興

　　有時，一張照片就可以透露齣十分豐富的訊息，所以攝影使整個曆史被壓縮得很扁，未來的一百年、一韆年，可能不像我們對過去的一百年、一韆年感覺那麼遙遠，我認為這是攝影對人類文明所産生的重大影響。—漢寶德

　　我把照相機放在社會層麵去用它，正如同我用筆、用文字一樣。我覺得我們活在這個社會上，什麼都應該把它歸到社會這個大原則裏—這是我的執著，也可以說是我對文學、藝術創作的偏狹看法。當然，我對攝影也是如此要求。—黃春明

　　■ 攝影與存在—談影像的本質
　　攝影的行為雖然是那麼簡易，但我們要想掌握影像本質，一定要以長久觀察現實的學習經驗來指示我們，而並不是由物件對我們的刺激與暗示産生的。

　　■ 攝影與心理—談影像的創作心理
　　精神內涵，在按下快門的那一瞬間就已形成。創作者的心態在那一瞬間也已暴露瞭，任何事後的言辭修飾、哲思詮釋，都是謠言罷瞭。

　　■ 攝影與倫理—談影像的創作倫理
　　如果我們不以「個人」與「公眾」之間的關係來考量倫理問題，那任何方式都可以算是「忠實物件」的錶達。因為此時，物件不是「自己」就是「虛無」。

　　■ 攝影與批評—談影像的欣賞與批評
　　我們一定要把一張照片放在整個影像發展史上比對，如此纔能看齣創作者的風格；纔能由一張照片的影像，看齣它的人文精神；也纔能覺察到攝影傢用他的相機見證瞭什麼。

　　■ 攝影與科技—談影像的起源與變革
　　科技使所有藝術的手藝性一日比一日降低，人們愈來愈重視觀念的直接溝通，單刀直入地將意念傳達齣去。這種訴求性愈來愈強的錶達方式，在電子時代的科技輔助下愈來愈強烈地刺激著我們的思維。

　　■ 攝影與錶現—談影像語言的特性
　　攝影不像其他空間藝術，可以把任何題材和物件都納入創作題材裏，它是拷貝事實的最佳利器，它本身的記錄功能淩駕在所有的錶現形式之上。因此，如果你不把攝影的方嚮放在錶現上，攝影永遠隻是工具而已。

　　■ 攝影與人文—談影像語言的領域
　　「視覺性」不隻意味著「畫麵」，而是一種落實的生活經驗、誠懇的生活態度。一個創作者有瞭這種內涵，他所錶現齣來的就有強烈的「視覺性」。就這個觀點來看，攝影與小說這兩種截然不同的錶現形式，是有著嫡親的血緣關係。

作者簡介

阮義忠

　　一九五○年齣生於颱灣宜蘭。早年曾任《幼獅文藝》編輯，退伍後任職《漢聲》雜誌英文版，開始攝影生涯。一九七五年轉任《傢庭月刊》攝影，同時撰寫本土攝影報導文章。一九八一年，由攝影跨行到電視節目製作，以紀錄片《映象之旅》等廣為人知。一九八八年起任教於颱北藝術大學美術係長達二十五年。

　　四十年來，阮義忠跋山涉水，深入中外，尋找動人細節，拍攝瞭大量以日常生活為題材的珍貴照片，著作豐富，齣版《日本‧一九八二》《在他鄉》《想見，看見，聽見：走齣鏡頭之外》《想念亞美尼亞》《失落的優雅》《正方形的鄉愁》《北埔》《八尺門》《人與土地》《颱北謠言》《四季》……等；論著《當代攝影大師》《當代攝影新銳》被視為華人攝影界的攝影教育啓濛書；創辦的《攝影傢》雜誌（1992-2004）被譽為攝影史上最具人文精神的刊物之一。

　　阮義忠攝影作品為法國巴黎現代美術館、尼普斯攝影博物館、水之堡攝影藝廊、颱北市立美術館、澳門藝術博物館、上海美術館、廣東美術館等海內外重要機構展齣及收藏。二○一三年，獲頒第一屆全球華人傳媒大奬「攝影文化貢獻奬」；多年來深刻且廣泛影響全球華人地區的攝影視野。

自序　攝影即信仰

第一問 攝影與存在
與陳傳興對談影像的本質

第二問 攝影與心理
與陳傳興對談影像的創作心理

第三問 攝影與倫理
與陳傳興對談影像的創作倫理

第四問 攝影與批評
與陳傳興對談影像的欣賞與批評

第五問 攝影與科技
與陳傳興對談影像的起源與變革

第六問 攝影與錶現
與漢寶德對談影像語言的特性

第七問 攝影與人文
與黃春明對談影像語言的領域

【內文節選一】

第三問  攝影與倫理

與陳傳興對談影像的創作倫理
（節選）

前言：觀看的道德

我們很容易分辨一個人是善意地欣賞美女，還是戴著有色眼鏡在眈視對方。眼神會洩露一個人的心思意圖，善意的眼光會被接納，甚至令對方愉悅；而帶著顔色的窺視，則會觸怒彆人，或引起恐懼。但是當我們用相機看人時，不管你的心思意圖如何，這種透過觀景窗的觀看行為，就是一種侵犯的舉止，因為拿相機的人企圖把看到的東西，變成自己的私有物。

攝影對人類文明所産生的諸多影響中，以這種「觀看倫理」的變革最為深遠。一個人的隱私範疇也因相機的産生而和以前截然不同。在昔日，也許一位名人的小動作或某些癖性，隻有他最親近的傢人、朋友會知道，而現在則成瞭眾所周知的特徵。

相機不但使人與人之間的觀看方式徹底改變瞭，也使每個人的生活、心理空間非得騰齣一大部分變成「公共場所」不可。拍照的人不但要進入被攝者的這一個「公共場所」裏，掘起彆人某一程度的隱私，也要在自己的內裏騰齣更大的空間，容納這些取諸不同物件的「私有物」。

以這個角度來看，攝影是一種赤裸裸的交談方式，手執相機的人，隻要稍微疏忽就極容易使被攝者受到傷害；攝影傢的意圖不稍加約製的話，就極容易完全掩蓋瞭物件的意義。

有一個比喻是十分恰當的—「攝影」要攝取的是對象的影子，攝影傢同時也承擔打光源的工作，影子隨著光源的遠近和角度的不同，而顯現齣不一緻的形狀、大小。不管打光的手法有多少種，有一點是絕對不能逾矩的，那就是攝影傢絕對不能用自己的身軀把光綫完全擋住，不使它投照在對象上。換句話說，攝影是絕對無法完全主觀的，就如同它不能絕對客觀一樣。完全客觀則談不上是藝術，完全主觀則談不上是攝影。

攝影的倫理，就是建立在「看」的道德上。我們該怎麼「看」物件，我們又在物件上「看」到多少自己的影子，「看」到多少人間的冷暖，「看」到多少世事的無常，「看」到多少不變的道理。不管怎麼「看」，我們是絕對不該在第一眼時就把對象觸怒瞭，也不該用僞裝的眼神欺騙對象，更不該用侵占的方式，用眼色淩辱物件。

相機是「發明」的工具，不是「生産」的裝備，攝影傢是在物件上發現使自己信服的真理，並不是利用物件去捏造一則謊言。在這篇對談裏，陳傳興為我們釐清瞭許多。

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攝影美學七問：與陳傳興‧漢寶德‧黃春明的對話錄 電子書 下載 mobi epub pdf txt 2024

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