具體描述
健康是成長的關鍵、是永續增長的基礎。
我們的世界極度需要健康、活潑的教會！
一起建造強壯、具深度、更開展的事奉。培育一個健康、濛福的教會！
我們的世界極度需要健康、活潑的教會！
一起建造強壯、具深度、更開展的事奉。培育一個健康、濛福的教會！
我該如何幫助我的教會在使命中聚焦？
慷慨的文化在我的教會中看起來會是如何？
在一個健康的教會中，安息扮演瞭什麼樣的角色？
不論你是牧師、同工或會友，你想要你的教會有好的成長，並在一個充滿愛、健康的教會中經曆神。但一個高效能的教會看起來又是如何呢？成長與健康是可以同時擁有的嗎？
羅伯特‧莫裏斯牧師經曆瞭一個教會充滿動能的增長、並靈裏與情感上的興奮。在「濛福教會」一書中，莫裏斯牧師為你的屬靈傢庭，帶來瞭以聖經真理為依據的實用智慧，讓健康培育齣真正的成長。
名人推薦
周神助—靈糧全球使徒性網絡主席
我相信這本書將對你個人，對教會，産生非常深遠的影響。書中所說的並不高深，但非常實際。祝福您被這本書吸引，而且進入這本書所傳達的健康教會的真理。
鄭博仁—中華浸信宣道會武昌教會主任牧師
從神領受清楚的增長異象，使命及核心價值，就能倚靠神帶領教會往前邁進！相信從這本書上我們能夠學習到建造健康、濛福教會寶貴的屬靈原則。
蕭祥修—旌旗教會主任牧師
這是Gateway成為一個濛福教會的紀錄，從這些真實的牧會過程裏麵，我們再次瞭解要做對一件事情，關鍵就是問對問題！瞭解「為何做？」比知道「如何做？」還重要。
周巽光—Asia for JESUS國度豐收協會執行長、颱北靈糧堂青年牧區區牧長、約書亞樂團團長
<<濛福教會>>裏所分享的，當會友在對的文化中健康的成長，神的教會自然就會剛強和榮上加榮！因為屬靈生命的體質健康，就是教會成長和濛福的關鍵！讓我們一起建造健康、有影響力的教會吧!
著者信息
作者簡介
羅伯特‧莫裏斯Robert Morris
羅伯特‧莫裏斯Robert Morris是美國Gateway教會創立以來的主任牧師，Gateway教會是在美國德州達沃地區一帶(Dallas/Fort Worth Metroplex)，擁有許多會堂、聖靈大大運行在當中的福音派教會；自2000年建堂以來，聚會人數至今已成長超過三萬人。其每週主持一個名為《濛福人生》的電視節目，全美總計約有九韆多萬個傢庭收看，並在全球超過兩百多個國傢播放。羅伯特擁有文學博士學位，並擔任國王大學董事會主席。他是最暢銷的作者，他的十本著作包括《濛福人生》、《盟福婚姻》(異象工場齣版)《美夢成真的10個試驗》(橄欖齣版)、《話語的力量》﹝原文：The Power of Your Words，暫譯﹞、《我所不知道的神》﹝原文：The God I Never Knew，暫譯﹞。他與妻子黛比已經結婚超過廿年，他們的兩子一女均已各自成傢，並有四個孫子。
羅伯特‧莫裏斯Robert Morris
羅伯特‧莫裏斯Robert Morris是美國Gateway教會創立以來的主任牧師，Gateway教會是在美國德州達沃地區一帶(Dallas/Fort Worth Metroplex)，擁有許多會堂、聖靈大大運行在當中的福音派教會；自2000年建堂以來，聚會人數至今已成長超過三萬人。其每週主持一個名為《濛福人生》的電視節目，全美總計約有九韆多萬個傢庭收看，並在全球超過兩百多個國傢播放。羅伯特擁有文學博士學位，並擔任國王大學董事會主席。他是最暢銷的作者，他的十本著作包括《濛福人生》、《盟福婚姻》(異象工場齣版)《美夢成真的10個試驗》(橄欖齣版)、《話語的力量》﹝原文：The Power of Your Words，暫譯﹞、《我所不知道的神》﹝原文：The God I Never Knew，暫譯﹞。他與妻子黛比已經結婚超過廿年，他們的兩子一女均已各自成傢，並有四個孫子。
圖書目錄
第 1 部 Gateway的故事
第1章 是神的故事，不是我們的
第2章 聽見神
第3章 瘋狂的開始
第 2 部 濛福的異象
第4章 一個關乎成長的異象是OK的！
第5章 健康與成長的關連
第6章 在擁有異象之前
第7章 當你再也忍無可忍
第8章 我們初期異象的核心價值
第9章 清楚地傳遞異象
第10章 寫齣異象
第 3 部 濛福的牧人
第11章 領導不是一個選項
第12章 餵養與帶領
第13章 好牧人、假牧人、雇工
第14章 真牧羊人的呼召
第15章 好牧人愛羊群
第16章 你的首要與最重要的事工
第 4 部 濛福的領袖
第17章 誰是這裏的傳道人？
第18章 牧師的三項工作
第19章 一位枯竭牧師的禱告
第20章 鷹巢模式的賦權領導
第21章 成為賦權領袖的關鍵
第 5 部 濛福的治理
第22章 教會治理的重要性
第23章 Gateway教會的治理方式
第24章 健康的張力
第25章 健康的牧者
第26章 健康的長執領袖
第27章 牧者與長執領袖的關係
第28章 全職長執、帶職長執、使徒性長執
第 6 部 濛福教會的文化
第29章 文化的力量
第30章 慷慨的文化
第31章 自由的文化
第32章 安息的文化
第33章 敬拜的文化
第34章 社群的文化
第1章 是神的故事，不是我們的
第2章 聽見神
第3章 瘋狂的開始
第 2 部 濛福的異象
第4章 一個關乎成長的異象是OK的！
第5章 健康與成長的關連
第6章 在擁有異象之前
第7章 當你再也忍無可忍
第8章 我們初期異象的核心價值
第9章 清楚地傳遞異象
第10章 寫齣異象
第 3 部 濛福的牧人
第11章 領導不是一個選項
第12章 餵養與帶領
第13章 好牧人、假牧人、雇工
第14章 真牧羊人的呼召
第15章 好牧人愛羊群
第16章 你的首要與最重要的事工
第 4 部 濛福的領袖
第17章 誰是這裏的傳道人？
第18章 牧師的三項工作
第19章 一位枯竭牧師的禱告
第20章 鷹巢模式的賦權領導
第21章 成為賦權領袖的關鍵
第 5 部 濛福的治理
第22章 教會治理的重要性
第23章 Gateway教會的治理方式
第24章 健康的張力
第25章 健康的牧者
第26章 健康的長執領袖
第27章 牧者與長執領袖的關係
第28章 全職長執、帶職長執、使徒性長執
第 6 部 濛福教會的文化
第29章 文化的力量
第30章 慷慨的文化
第31章 自由的文化
第32章 安息的文化
第33章 敬拜的文化
第34章 社群的文化
圖書序言
第三部 濛福的牧人
第十二章 餵養與帶領
約翰福音 21 章，已然成為我身為牧師的標準與定義。這章節記錄瞭復活後的耶 穌，和三次不認主的西門彼得之間的精彩對話。(即便彼得知道他的好友與老師 正處在最黑暗的時刻，還是三次不認主)。我經常研讀默想這段經文，次數多到 我覺得自己彷彿就是那個那天和耶穌走在湖邊的人。
他們吃完瞭早飯，耶穌對西門彼得說：約翰（在太 16：17 稱約拿）的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？
彼得說：主啊，是的，你知道我愛你。
耶穌對他說：你餵養我的小羊。
耶穌第二次又對他說：約翰的兒子西門，你愛我嗎？
彼得說：主啊，是的，你知道我愛你。
耶穌說：你牧養我的羊。
第三次對他說：約翰的兒子西門，你愛我嗎？彼得因為耶穌第三次對他說你愛我嗎，就憂愁，對耶穌說：主啊，你是無所不知的；你知道我愛你。
耶穌說：你餵養我的羊。
我實實在在的告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候， 你要伸齣手來，彆人要把你束上，帶你到不願意去的地方。耶穌說這話是指著彼 得要怎樣死，榮耀神。說瞭這話，就對他說：你跟從我吧！（約翰福音 21：15 ─19）
耶穌與彼得的這段對話中，在希臘原文的字詞裏，有許多細微的變化，但卻沒有 被準確地翻譯成英文。 舉例，當耶穌問彼得：「你愛我比這些更深嗎？」祂用的是希臘字 agape，指的是神所彰顯的那種極至犧牲的愛。但彼得前幾次的迴答：「主阿，是的，你知道我愛你。」他用的卻是 phileo，指的是情感的、朋友的、信任的、熱情的愛，和agape不同。 彼得這樣的迴應，並不是因為他無情或害羞。彆忘記，在這段對話發生的前幾天，彼得纔剛對耶穌信口開河的說無論如何都要跟隨祂，但宣示完不到 24 小時，他就否認瞭耶穌三次！我們可以因此假設，在耶穌被釘後的那幾小時，彼得很可能 一直在被自我控告與罪疚感摺磨，甚至到瞭一個程度他發瞭內在誓言：我永遠不要再這麼自大瞭！
第十二章 餵養與帶領
約翰福音 21 章，已然成為我身為牧師的標準與定義。這章節記錄瞭復活後的耶 穌，和三次不認主的西門彼得之間的精彩對話。(即便彼得知道他的好友與老師 正處在最黑暗的時刻，還是三次不認主)。我經常研讀默想這段經文，次數多到 我覺得自己彷彿就是那個那天和耶穌走在湖邊的人。
他們吃完瞭早飯，耶穌對西門彼得說：約翰（在太 16：17 稱約拿）的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？
彼得說：主啊，是的，你知道我愛你。
耶穌對他說：你餵養我的小羊。
耶穌第二次又對他說：約翰的兒子西門，你愛我嗎？
彼得說：主啊，是的，你知道我愛你。
耶穌說：你牧養我的羊。
第三次對他說：約翰的兒子西門，你愛我嗎？彼得因為耶穌第三次對他說你愛我嗎，就憂愁，對耶穌說：主啊，你是無所不知的；你知道我愛你。
耶穌說：你餵養我的羊。
我實實在在的告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候， 你要伸齣手來，彆人要把你束上，帶你到不願意去的地方。耶穌說這話是指著彼 得要怎樣死，榮耀神。說瞭這話，就對他說：你跟從我吧！（約翰福音 21：15 ─19）
耶穌與彼得的這段對話中，在希臘原文的字詞裏，有許多細微的變化，但卻沒有 被準確地翻譯成英文。 舉例，當耶穌問彼得：「你愛我比這些更深嗎？」祂用的是希臘字 agape，指的是神所彰顯的那種極至犧牲的愛。但彼得前幾次的迴答：「主阿，是的，你知道我愛你。」他用的卻是 phileo，指的是情感的、朋友的、信任的、熱情的愛，和agape不同。 彼得這樣的迴應，並不是因為他無情或害羞。彆忘記，在這段對話發生的前幾天，彼得纔剛對耶穌信口開河的說無論如何都要跟隨祂，但宣示完不到 24 小時，他就否認瞭耶穌三次！我們可以因此假設，在耶穌被釘後的那幾小時，彼得很可能 一直在被自我控告與罪疚感摺磨，甚至到瞭一個程度他發瞭內在誓言：我永遠不要再這麼自大瞭！
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