具体描述
健康是成长的关键、是永续增长的基础。
我们的世界极度需要健康、活泼的教会！
一起建造强壮、具深度、更开展的事奉。培育一个健康、蒙福的教会！
我们的世界极度需要健康、活泼的教会！
一起建造强壮、具深度、更开展的事奉。培育一个健康、蒙福的教会！
我该如何帮助我的教会在使命中聚焦？
慷慨的文化在我的教会中看起来会是如何？
在一个健康的教会中，安息扮演了什么样的角色？
不论你是牧师、同工或会友，你想要你的教会有好的成长，并在一个充满爱、健康的教会中经历神。但一个高效能的教会看起来又是如何呢？成长与健康是可以同时拥有的吗？
罗伯特‧莫里斯牧师经历了一个教会充满动能的增长、并灵里与情感上的兴奋。在「蒙福教会」一书中，莫里斯牧师为你的属灵家庭，带来了以圣经真理为依据的实用智慧，让健康培育出真正的成长。
名人推荐
周神助—灵粮全球使徒性网络主席
我相信这本书将对你个人，对教会，产生非常深远的影响。书中所说的并不高深，但非常实际。祝福您被这本书吸引，而且进入这本书所传达的健康教会的真理。
郑博仁—中华浸信宣道会武昌教会主任牧师
从神领受清楚的增长异象，使命及核心价值，就能倚靠神带领教会往前迈进！相信从这本书上我们能够学习到建造健康、蒙福教会宝贵的属灵原则。
萧祥修—旌旗教会主任牧师
这是Gateway成为一个蒙福教会的纪录，从这些真实的牧会过程里面，我们再次了解要做对一件事情，关键就是问对问题！了解「为何做？」比知道「如何做？」还重要。
周巽光—Asia for JESUS国度丰收协会执行长、台北灵粮堂青年牧区区牧长、约书亚乐团团长
<<蒙福教会>>里所分享的，当会友在对的文化中健康的成长，神的教会自然就会刚强和荣上加荣！因为属灵生命的体质健康，就是教会成长和蒙福的关键！让我们一起建造健康、有影响力的教会吧!
著者信息
作者简介
罗伯特‧莫里斯Robert Morris
罗伯特‧莫里斯Robert Morris是美国Gateway教会创立以来的主任牧师，Gateway教会是在美国德州达沃地区一带(Dallas/Fort Worth Metroplex)，拥有许多会堂、圣灵大大运行在当中的福音派教会；自2000年建堂以来，聚会人数至今已成长超过三万人。其每週主持一个名为《蒙福人生》的电视节目，全美总计约有九千多万个家庭收看，并在全球超过两百多个国家播放。罗伯特拥有文学博士学位，并担任国王大学董事会主席。他是最畅销的作者，他的十本着作包括《蒙福人生》、《盟福婚姻》(异象工场出版)《美梦成真的10个试验》(橄榄出版)、《话语的力量》﹝原文：The Power of Your Words，暂译﹞、《我所不知道的神》﹝原文：The God I Never Knew，暂译﹞。他与妻子黛比已经结婚超过廿年，他们的两子一女均已各自成家，并有四个孙子。
罗伯特‧莫里斯Robert Morris
罗伯特‧莫里斯Robert Morris是美国Gateway教会创立以来的主任牧师，Gateway教会是在美国德州达沃地区一带(Dallas/Fort Worth Metroplex)，拥有许多会堂、圣灵大大运行在当中的福音派教会；自2000年建堂以来，聚会人数至今已成长超过三万人。其每週主持一个名为《蒙福人生》的电视节目，全美总计约有九千多万个家庭收看，并在全球超过两百多个国家播放。罗伯特拥有文学博士学位，并担任国王大学董事会主席。他是最畅销的作者，他的十本着作包括《蒙福人生》、《盟福婚姻》(异象工场出版)《美梦成真的10个试验》(橄榄出版)、《话语的力量》﹝原文：The Power of Your Words，暂译﹞、《我所不知道的神》﹝原文：The God I Never Knew，暂译﹞。他与妻子黛比已经结婚超过廿年，他们的两子一女均已各自成家，并有四个孙子。
图书目录
第 1 部 Gateway的故事
第1章 是神的故事，不是我们的
第2章 听见神
第3章 疯狂的开始
第 2 部 蒙福的异象
第4章 一个关乎成长的异象是OK的！
第5章 健康与成长的关连
第6章 在拥有异象之前
第7章 当你再也忍无可忍
第8章 我们初期异象的核心价值
第9章 清楚地传递异象
第10章 写出异象
第 3 部 蒙福的牧人
第11章 领导不是一个选项
第12章 餵养与带领
第13章 好牧人、假牧人、雇工
第14章 真牧羊人的唿召
第15章 好牧人爱羊群
第16章 你的首要与最重要的事工
第 4 部 蒙福的领袖
第17章 谁是这里的传道人？
第18章 牧师的三项工作
第19章 一位枯竭牧师的祷告
第20章 鹰巢模式的赋权领导
第21章 成为赋权领袖的关键
第 5 部 蒙福的治理
第22章 教会治理的重要性
第23章 Gateway教会的治理方式
第24章 健康的张力
第25章 健康的牧者
第26章 健康的长执领袖
第27章 牧者与长执领袖的关系
第28章 全职长执、带职长执、使徒性长执
第 6 部 蒙福教会的文化
第29章 文化的力量
第30章 慷慨的文化
第31章 自由的文化
第32章 安息的文化
第33章 敬拜的文化
第34章 社群的文化
第1章 是神的故事，不是我们的
第2章 听见神
第3章 疯狂的开始
第 2 部 蒙福的异象
第4章 一个关乎成长的异象是OK的！
第5章 健康与成长的关连
第6章 在拥有异象之前
第7章 当你再也忍无可忍
第8章 我们初期异象的核心价值
第9章 清楚地传递异象
第10章 写出异象
第 3 部 蒙福的牧人
第11章 领导不是一个选项
第12章 餵养与带领
第13章 好牧人、假牧人、雇工
第14章 真牧羊人的唿召
第15章 好牧人爱羊群
第16章 你的首要与最重要的事工
第 4 部 蒙福的领袖
第17章 谁是这里的传道人？
第18章 牧师的三项工作
第19章 一位枯竭牧师的祷告
第20章 鹰巢模式的赋权领导
第21章 成为赋权领袖的关键
第 5 部 蒙福的治理
第22章 教会治理的重要性
第23章 Gateway教会的治理方式
第24章 健康的张力
第25章 健康的牧者
第26章 健康的长执领袖
第27章 牧者与长执领袖的关系
第28章 全职长执、带职长执、使徒性长执
第 6 部 蒙福教会的文化
第29章 文化的力量
第30章 慷慨的文化
第31章 自由的文化
第32章 安息的文化
第33章 敬拜的文化
第34章 社群的文化
图书序言
第三部 蒙福的牧人
第十二章 餵养与带领
约翰福音 21 章，已然成为我身为牧师的标准与定义。这章节记录了复活后的耶 稣，和三次不认主的西门彼得之间的精彩对话。(即便彼得知道他的好友与老师 正处在最黑暗的时刻，还是三次不认主)。我经常研读默想这段经文，次数多到 我觉得自己彷彿就是那个那天和耶稣走在湖边的人。
他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：约翰（在太 16：17 称约拿）的儿子西门，你爱我比这些更深吗？
彼得说：主啊，是的，你知道我爱你。
耶稣对他说：你餵养我的小羊。
耶稣第二次又对他说：约翰的儿子西门，你爱我吗？
彼得说：主啊，是的，你知道我爱你。
耶稣说：你牧养我的羊。
第三次对他说：约翰的儿子西门，你爱我吗？彼得因为耶稣第三次对他说你爱我吗，就忧愁，对耶稣说：主啊，你是无所不知的；你知道我爱你。
耶稣说：你餵养我的羊。
我实实在在的告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候， 你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。耶稣说这话是指着彼 得要怎样死，荣耀神。说了这话，就对他说：你跟从我吧！（约翰福音 21：15 ─19）
耶稣与彼得的这段对话中，在希腊原文的字词里，有许多细微的变化，但却没有 被准确地翻译成英文。 举例，当耶稣问彼得：「你爱我比这些更深吗？」祂用的是希腊字 agape，指的是神所彰显的那种极至牺牲的爱。但彼得前几次的回答：「主阿，是的，你知道我爱你。」他用的却是 phileo，指的是情感的、朋友的、信任的、热情的爱，和agape不同。 彼得这样的回应，并不是因为他无情或害羞。别忘记，在这段对话发生的前几天，彼得才刚对耶稣信口开河的说无论如何都要跟随祂，但宣示完不到 24 小时，他就否认了耶稣三次！我们可以因此假设，在耶稣被钉后的那几小时，彼得很可能 一直在被自我控告与罪疚感折磨，甚至到了一个程度他发了内在誓言：我永远不要再这么自大了！
第十二章 餵养与带领
约翰福音 21 章，已然成为我身为牧师的标准与定义。这章节记录了复活后的耶 稣，和三次不认主的西门彼得之间的精彩对话。(即便彼得知道他的好友与老师 正处在最黑暗的时刻，还是三次不认主)。我经常研读默想这段经文，次数多到 我觉得自己彷彿就是那个那天和耶稣走在湖边的人。
他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：约翰（在太 16：17 称约拿）的儿子西门，你爱我比这些更深吗？
彼得说：主啊，是的，你知道我爱你。
耶稣对他说：你餵养我的小羊。
耶稣第二次又对他说：约翰的儿子西门，你爱我吗？
彼得说：主啊，是的，你知道我爱你。
耶稣说：你牧养我的羊。
第三次对他说：约翰的儿子西门，你爱我吗？彼得因为耶稣第三次对他说你爱我吗，就忧愁，对耶稣说：主啊，你是无所不知的；你知道我爱你。
耶稣说：你餵养我的羊。
我实实在在的告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候， 你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。耶稣说这话是指着彼 得要怎样死，荣耀神。说了这话，就对他说：你跟从我吧！（约翰福音 21：15 ─19）
耶稣与彼得的这段对话中，在希腊原文的字词里，有许多细微的变化，但却没有 被准确地翻译成英文。 举例，当耶稣问彼得：「你爱我比这些更深吗？」祂用的是希腊字 agape，指的是神所彰显的那种极至牺牲的爱。但彼得前几次的回答：「主阿，是的，你知道我爱你。」他用的却是 phileo，指的是情感的、朋友的、信任的、热情的爱，和agape不同。 彼得这样的回应，并不是因为他无情或害羞。别忘记，在这段对话发生的前几天，彼得才刚对耶稣信口开河的说无论如何都要跟随祂，但宣示完不到 24 小时，他就否认了耶稣三次！我们可以因此假设，在耶稣被钉后的那几小时，彼得很可能 一直在被自我控告与罪疚感折磨，甚至到了一个程度他发了内在誓言：我永远不要再这么自大了！
图书试读
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