具体描述
三浦绫子以文学家的眼光帮我们读《圣经》，挖掘其中曲折离奇、描写人性善意冲突的杰作，帮我们找出这些故事中最有启示意味的一面：原来，《圣经》写的是人性！
这本小说家写的《圣经》导读，会让你读到欲罢不能！像一千零一夜一般，神奇的故事一个接一个，看透人性的复杂多变：
■亚当和夏娃偷吃禁果的故事，让你知道，人性本来就是会撒谎、强辩、死不认错。
■挪亚造方舟的始末，让我们体会到，要一个人相信他看不见的事有多难！而就算像挪亚这样勇敢坚毅的人，也是很容易在得到幸福之后就堕落。
■人天生就是见不得别人好，即使至亲也会互相嫉妒，甚至哥哥会因此杀了弟弟（反之亦然），我们看到新闻总是感到难以置信，但该隐和亚伯这对兄弟就是活生生的例子。
■虚荣，是人性必有的心态，世上第一座摩天大楼巴别塔就是在人类炫耀自身能耐的代表作，下场如何呢？
■景气不好，觉得自己运气背到家的人愈来愈多。你知道史上最倒楣的人约伯有多惨吗？（儿女全死、仆人离弃、财产毁于天灾、生了恶疮）但他为什么始终能保持信心？
以《冰点》感动世人、畅销超过五百万册的小说家三浦绫子，以她细腻动人的笔触，把她读《圣经》的心得挖掘出来，让三浦绫子告诉大家，为什么人人要读《圣经》。
三浦绫子的背景跟台湾很类似。在台湾，很多人家里也有一本《圣经》，但是基督徒的数量佔人口比例非常少。对于这本世界名着，只知道几个故事，但也看不出什么门道。三浦希望大家能享受这本好书，不要入宝山空手而回，于是在创作小说之余，写作了《旧约告诉我的故事》、《新约告诉我的故事》，从一九七四年初版到现在，不断再版，是日本读者非常钟爱的《圣经》导读书。
《圣经》被称为最崇高的文学作品。以内容有趣程度来说，《旧约》充满着类似连续剧剧情的场面、或关于人性的美丑善恶等一连串的发展。这些反覆的情节戏剧张力十足，因此被拍成电影都既卖座又叫好。
不过再怎么说经典终究是经典，即使用心研读，还是有许多部分无法靠自己理解。而且，若是只抱着好玩的态度阅读，更不可能得到什么帮助。若是无法探知深藏箇中宛如宝石一般的真理，就失去研读《圣经》的意义了。特别是〈创世纪〉，看似幼稚的神话故事中，隐藏着许多永恆的真理，与无数指引人生的启示。因此，我们实在很需要三浦绫子这样对人生有特殊体悟的人来引导我们。
这本小说家写的《圣经》导读，会让你读到欲罢不能！像一千零一夜一般，神奇的故事一个接一个，看透人性的复杂多变：
■亚当和夏娃偷吃禁果的故事，让你知道，人性本来就是会撒谎、强辩、死不认错。
■挪亚造方舟的始末，让我们体会到，要一个人相信他看不见的事有多难！而就算像挪亚这样勇敢坚毅的人，也是很容易在得到幸福之后就堕落。
■人天生就是见不得别人好，即使至亲也会互相嫉妒，甚至哥哥会因此杀了弟弟（反之亦然），我们看到新闻总是感到难以置信，但该隐和亚伯这对兄弟就是活生生的例子。
■虚荣，是人性必有的心态，世上第一座摩天大楼巴别塔就是在人类炫耀自身能耐的代表作，下场如何呢？
■景气不好，觉得自己运气背到家的人愈来愈多。你知道史上最倒楣的人约伯有多惨吗？（儿女全死、仆人离弃、财产毁于天灾、生了恶疮）但他为什么始终能保持信心？
以《冰点》感动世人、畅销超过五百万册的小说家三浦绫子，以她细腻动人的笔触，把她读《圣经》的心得挖掘出来，让三浦绫子告诉大家，为什么人人要读《圣经》。
三浦绫子的背景跟台湾很类似。在台湾，很多人家里也有一本《圣经》，但是基督徒的数量佔人口比例非常少。对于这本世界名着，只知道几个故事，但也看不出什么门道。三浦希望大家能享受这本好书，不要入宝山空手而回，于是在创作小说之余，写作了《旧约告诉我的故事》、《新约告诉我的故事》，从一九七四年初版到现在，不断再版，是日本读者非常钟爱的《圣经》导读书。
《圣经》被称为最崇高的文学作品。以内容有趣程度来说，《旧约》充满着类似连续剧剧情的场面、或关于人性的美丑善恶等一连串的发展。这些反覆的情节戏剧张力十足，因此被拍成电影都既卖座又叫好。
不过再怎么说经典终究是经典，即使用心研读，还是有许多部分无法靠自己理解。而且，若是只抱着好玩的态度阅读，更不可能得到什么帮助。若是无法探知深藏箇中宛如宝石一般的真理，就失去研读《圣经》的意义了。特别是〈创世纪〉，看似幼稚的神话故事中，隐藏着许多永恆的真理，与无数指引人生的启示。因此，我们实在很需要三浦绫子这样对人生有特殊体悟的人来引导我们。
暮光下的抉择：人性的迷宫与信仰的微光 一部关于现代都市中个体在道德困境中挣扎与救赎的深刻小说 作者： [此处可填写一个虚构的作者名，例如：林语深] 类型： 现代文学、心理探秘、社会观察 篇幅： 约十五万字 --- 内容提要 《暮光下的抉择》并非探讨古代经典或宗教教义，而是一面锐利的反光镜，映照出二十一世纪都市人内心深处的幽微与复杂。故事聚焦于三位生活在浮华都市边缘的中产阶级个体：一位在金融界摸爬滚打、深陷道德灰色地带的精英律师；一位在社交媒体上营造完美人设，私下却被巨大空虚感吞噬的年轻网红；以及一位在家庭变故后，试图在快速迭代的社会中寻找“真实”坐标的中年女性。 小说以一种近乎冷峻的写实笔触，剥开了现代社会光鲜亮丽的外壳，直抵人性中最本能的欲望、恐惧、嫉妒与对被接纳的渴望。故事主线围绕着一桩牵扯到巨额利益的商业欺诈案展开，案件的审理过程，成为了检验三位主人公精神底色的试金石。 律师秦风，表面上是无懈可击的法律执行者，信奉“结果正义”。然而，他为了攀登职业生涯的顶峰，不得不违背自己最初的良知，协助客户掩盖真相。他的挣扎在于，当所有的规则都围绕“可操作性”来制定时，“正确”二字究竟还剩下多少重量？他开始经历无法抑制的失眠与幻觉，这些都指向他内心深处对“秩序”崩塌的恐惧。 网红苏禾，她的生命被“点赞量”和“互动率”精确地量化。她精心编织的“治愈系”人设，在一次突发的网络暴力事件中摇摇欲坠。当她试图向外界求助，却发现所有向她投来的目光都带着审判的意味时，她意识到自己早已被自己构建的虚拟牢笼所囚禁。她的核心困境是：在一个被观看的世界里，如何定义真正的自我价值？ 中年设计师陈默，在丈夫因一场意外突然离世后，她被迫接管了本应由丈夫处理的家族企业债务。她发现丈夫生前经营的生意远比她想象的要脆弱和腐朽。在传统家庭责任与现代商业规则的夹缝中，陈默必须在维护家族颜面与诚实面对财务黑洞之间做出抉择。她所面对的，是对“安全感”这一抽象概念的终极拷问。 叙事特色与主题深度 本书的叙事风格冷静、克制，大量运用意识流的手法，深入剖析人物在关键时刻的内心独白与潜意识活动。作者擅长使用精确的、充满象征意义的意象——例如，永不停止运转的霓虹灯、被雨水冲刷后更加晦暗的城市天际线、以及反复出现的“镜面反射”——来烘托人物精神世界的异化。 主要探讨的主题包括： 1. 真实与表演的悖论： 现代社会中，身份的构建如何成为一种生存策略，以及当表演结束，剩下的“素颜”是否还能承受生活的重量。 2. 效率至上与道德成本： 在效率和利益最大化的驱动下，个体付出的精神代价，以及社会系统如何设计出让“不择手段”变得更容易的机制。 3. 连接的错位： 尽管被无数电子设备连接，但人物之间却存在着深刻的情感隔离。他们渴望连接，却又本能地筑起高墙，最终陷入更深的孤独。 4. 个体良知的微弱抵抗： 故事并非以彻底的黑暗收场，而是在主角们经历巨大的精神坍塌后，他们开始意识到，真正的“救赎”并非来自于外部的宏大叙事或信仰的指引，而是源于内心深处对“应然状态”的微小、但坚定的回归。 故事高潮与结局暗示（非剧透） 故事的高潮发生在商业欺诈案的最终庭审环节，秦风面临着揭露真相与维护现有社会结构之间的抉择。与此同时，苏禾选择主动公开她“表演”背后的疲惫与脆弱，引发了一场关于网络道德的公共讨论。陈默则做出了一个出乎所有人意料的“商业清算”，她选择放弃虚假的体面，以一种近乎苦修的方式，重建她与自我、与残留的家庭关系。 结局是开放且充满张力的。没有廉价的圆满，只有沉重的和解。三位主角在经历了自我撕裂后，都获得了某种形式的“清醒”，这份清醒是痛楚的，但也是他们重新开始建立生活的基石。他们学会了在都市的暮光中，不再执着于绝对的光明或黑暗，而是学会在灰色地带中，为自己开辟出一条既诚实又具有可行性的道路。 《暮光下的抉择》是一部献给所有在快速变化的时代中感到迷失的现代人的作品，它不提供答案，只提供共鸣，并邀请读者一同审视：当周遭的一切都变得可以被交易和定制时，我们还剩下多少属于“我们自己”的东西？ --- 本书适合阅读人群： 热衷于关注当代社会心理、对严肃文学和人性探索感兴趣的读者。
著者信息
作者简介
三浦绫子Ayako Miura （1922-1999）
是日本知名的多产作家，以小说处女作《冰点》赢得日本《朝日新闻》千万小说大赏，那是她勇闯文坛初试啼声之作，当时她的身分是北海道的家庭主妇。
三浦绫子生于一九二二年，逝于一九九九年。年轻时罹患当时为不治之症的肺结核，卧病在床十余年，各式各样病魔包括肺结核、嵴椎溃疡、带状疱疹、紫斑症接连找上她，暮年又罹患癌症、帕金森氏症，但脆弱的生命却很坚强。
一九三九年，她自旭川市立高等女学校毕业，其后七年任教于小学。她受到日本二次世界大战战败的打击，丧失了活着的勇气，接着发现罹患当时被视为绝症的肺结核，缠绵病榻，在北海道冰天雪地的疗养院看尽人间冷暖，曾经走进鄂霍次克海企图自杀，但这一切都因为一群热心的基督徒接近了她而将她从自暴自弃的深渊拉回来。先生三浦光世比她小两岁，在她病榻旁等候她整整五年才结婚，那年她已经三十七岁。
三浦绫子跨入文坛几乎是个偶然，在她爆红之前，只曾在一九六一年以林田律子的笔名投稿参加《主妇之友》杂志征文比赛，获得入选﹔也是在同年的六月，她当起了零售店老板娘。
一九六三年，《朝日新闻》为庆祝大坂本社创立八十五週年暨东京本社创立七十五週年，发佈「一千万元悬赏小说募集」，她的弟弟告诉她这个消息，她于是写了《冰点》投稿。《冰点》得奖后，于一九六四年十二月起在《朝日新闻》连载，立刻引发日本举国疯狂讨论。一九六五年十一月，连载结束，单行本上市，立即造成狂销七十万册的大轰动﹔一九六六年起数度改编为电影、电视剧，搬上舞台、改编为广播剧一样大受欢迎。
《冰点》这部长篇小说仍然是三浦绫子毕生创作的珍珠，畅销至今逾五十年，创下超过五百万册的惊人成绩，作品被译成13种语言，畅销17国。台湾当年两大报《联合报》与《征信新闻》（即《中国时报》前身）抢译这部小说，竞相以整版位置连载，后来也改编成电视剧，由傅娟饰演女主角阳芷（原着名为阳子），掀起另一波《冰点》热潮。
之后三浦绫子又陆续发表了《积木箱》、《绵羊山》、《盐狩岭》和《家》、《铳口》上下集，都是长篇小说，非小说的文章也陆续不断发表，大家早已肯定她是出道较晚的文学奇才，而不是一书作家。她毕生出版作品近八十本，创作历程近四十年。
她的故乡北海道旭川在她还没有过世前（一九九八年），就为她设置了三浦绫子纪念文学馆。原本只在旭川没有积雪的季节举办活动，到如今每月定期一次演讲会，讨论三浦绫子的作品，由三浦绫子的先生三浦光世主讲。
译者简介
刘瀞月
台湾台南市人，喜欢看书、画图、创作。从小就和家人出入教会上主日学、作礼拜，是台湾基督教长老教会信徒。十几年前赴日本大坂唸书，毕业后又进入专门学校学习最向往的绘本课程。完成学业后于日本就职从事中日文翻译及设计工作。2006年返国定居，从事中日文翻译和日语教学的工作。目前于出版社从事出版相关业务。
e-mail：shalom_flight@yahoo.com.tw
三浦绫子Ayako Miura （1922-1999）
是日本知名的多产作家，以小说处女作《冰点》赢得日本《朝日新闻》千万小说大赏，那是她勇闯文坛初试啼声之作，当时她的身分是北海道的家庭主妇。
三浦绫子生于一九二二年，逝于一九九九年。年轻时罹患当时为不治之症的肺结核，卧病在床十余年，各式各样病魔包括肺结核、嵴椎溃疡、带状疱疹、紫斑症接连找上她，暮年又罹患癌症、帕金森氏症，但脆弱的生命却很坚强。
一九三九年，她自旭川市立高等女学校毕业，其后七年任教于小学。她受到日本二次世界大战战败的打击，丧失了活着的勇气，接着发现罹患当时被视为绝症的肺结核，缠绵病榻，在北海道冰天雪地的疗养院看尽人间冷暖，曾经走进鄂霍次克海企图自杀，但这一切都因为一群热心的基督徒接近了她而将她从自暴自弃的深渊拉回来。先生三浦光世比她小两岁，在她病榻旁等候她整整五年才结婚，那年她已经三十七岁。
三浦绫子跨入文坛几乎是个偶然，在她爆红之前，只曾在一九六一年以林田律子的笔名投稿参加《主妇之友》杂志征文比赛，获得入选﹔也是在同年的六月，她当起了零售店老板娘。
一九六三年，《朝日新闻》为庆祝大坂本社创立八十五週年暨东京本社创立七十五週年，发佈「一千万元悬赏小说募集」，她的弟弟告诉她这个消息，她于是写了《冰点》投稿。《冰点》得奖后，于一九六四年十二月起在《朝日新闻》连载，立刻引发日本举国疯狂讨论。一九六五年十一月，连载结束，单行本上市，立即造成狂销七十万册的大轰动﹔一九六六年起数度改编为电影、电视剧，搬上舞台、改编为广播剧一样大受欢迎。
《冰点》这部长篇小说仍然是三浦绫子毕生创作的珍珠，畅销至今逾五十年，创下超过五百万册的惊人成绩，作品被译成13种语言，畅销17国。台湾当年两大报《联合报》与《征信新闻》（即《中国时报》前身）抢译这部小说，竞相以整版位置连载，后来也改编成电视剧，由傅娟饰演女主角阳芷（原着名为阳子），掀起另一波《冰点》热潮。
之后三浦绫子又陆续发表了《积木箱》、《绵羊山》、《盐狩岭》和《家》、《铳口》上下集，都是长篇小说，非小说的文章也陆续不断发表，大家早已肯定她是出道较晚的文学奇才，而不是一书作家。她毕生出版作品近八十本，创作历程近四十年。
她的故乡北海道旭川在她还没有过世前（一九九八年），就为她设置了三浦绫子纪念文学馆。原本只在旭川没有积雪的季节举办活动，到如今每月定期一次演讲会，讨论三浦绫子的作品，由三浦绫子的先生三浦光世主讲。
译者简介
刘瀞月
台湾台南市人，喜欢看书、画图、创作。从小就和家人出入教会上主日学、作礼拜，是台湾基督教长老教会信徒。十几年前赴日本大坂唸书，毕业后又进入专门学校学习最向往的绘本课程。完成学业后于日本就职从事中日文翻译及设计工作。2006年返国定居，从事中日文翻译和日语教学的工作。目前于出版社从事出版相关业务。
e-mail：shalom_flight@yahoo.com.tw
图书目录
推荐序
推荐者的话 ∕黑幼龙（卡内基训练大中华地区负责人）
充满智慧的动人叙述 ∕彭怀真（东海大学社工系副教授，中华民国幸福家庭促进协会理事长）
缘起 ∕三浦绫子
1天地创造：一个看待世界和自己的角度
耶稣也读过这本书
抬头看星星
人怎么变成这样子？！
发现我们美好的特质
珍惜可爱的家——地球
2亚当与夏娃：人类的故事开始了
为什么有这么多的痛苦？
贪心真是可怕！
为什么遮遮掩掩？
牵拖强辩死不认错
人多，安全
小偷的始祖
我想当老大
爱帮助我们面对痛苦
有耐心的上主
3该隐与亚伯：你跟谁计较？
不公平！
谁比较虔诚？
讨厌和自己不一样的人
关键就在找到位置
近人是我们的责任
拥抱浪子的爱
大洪水之前
4诺亚方舟：留心时代的讯号
洪水快来了！
赶快上船吧！
新生活竟是堕落！
上樑不正下樑歪
5巴别塔：人定胜天？
什么？摩天大楼垮了！
人想比天高
人不就是神吗?
话，看你怎么说！
沟通不只靠语言
6罗得与他的女儿们：哪里是最安全的地方？
傍晚的所多玛城门外
分道扬镳
出现神奇的客人
把人交出来！
快逃吧！不可以回头！
眷恋的结果是灭亡
罗得一家好像忘了什么？
7亚伯拉罕的信仰：学习安心地迈向未知
安心！上主会照顾我们的！
让我们认真回应上主
8约瑟的故事：宠儿学乖变宰相
作梦的结果
色诱和无妄之灾
人太老实被当傻?
比自由的人还自由
梦境成真了
9律法．十诫：法律不是那冷冰冰的条文
细说摩西十诫
重要的是态度
「我」的存在是奇蹟
以谦逊的心顺从
以爱作为出发点的诫命
是男?是女?分不清
10大力士参孙：勇士的放荡跟悔恨
基甸的故事
大力士参孙登场了
情爱和代价
同归于尽
11拾穗的外籍新娘：爱情和亲情两全的女子
取名字是一件大事
离乡背井讨生活
异国情鸳
婆媳相依回国
拾穗奉养婆婆
耶稣的祖先
12苦难的约伯：苦难是伪装的祝福
飞来横祸
心志的锻鍊
还有更糟的状况
朋友专程来说风凉话
上主说话了！
13从〈诗篇〉看大卫王的罪与罚：诗人国王的另类传记
渗入心灵的诗章
少年牧羊人和他的诗
表达赞美的尊称
一战成名
强佔人妻
先知进言纠正
破碎灵魂的吶喊
14〈箴言〉：活得更好的捷径
〈箴言〉：塞满了宝石的珠宝箱
获得智慧，由敬畏上主开始
智者的行为和态度
15预言：聆听天上的声音
《旧约圣经》里的众先知
在鲸鱼肚子里住过的先知
说真话需要勇气
巴比伦灭亡的预言
等待着光明和希望
值得信赖的力量
世界可以变得更美好
16断章：说不完的故事和感触
〈雅歌〉：爱的诗歌
〈出埃及记〉：以色列民族历史的起点
好了伤疤忘了疼
王后耶洗别的故事：恶毒的皇后
何西阿：挚爱妻子的先知
〈玛拉基书〉：黎明前的黑暗
推荐者的话 ∕黑幼龙（卡内基训练大中华地区负责人）
充满智慧的动人叙述 ∕彭怀真（东海大学社工系副教授，中华民国幸福家庭促进协会理事长）
缘起 ∕三浦绫子
1天地创造：一个看待世界和自己的角度
耶稣也读过这本书
抬头看星星
人怎么变成这样子？！
发现我们美好的特质
珍惜可爱的家——地球
2亚当与夏娃：人类的故事开始了
为什么有这么多的痛苦？
贪心真是可怕！
为什么遮遮掩掩？
牵拖强辩死不认错
人多，安全
小偷的始祖
我想当老大
爱帮助我们面对痛苦
有耐心的上主
3该隐与亚伯：你跟谁计较？
不公平！
谁比较虔诚？
讨厌和自己不一样的人
关键就在找到位置
近人是我们的责任
拥抱浪子的爱
大洪水之前
4诺亚方舟：留心时代的讯号
洪水快来了！
赶快上船吧！
新生活竟是堕落！
上樑不正下樑歪
5巴别塔：人定胜天？
什么？摩天大楼垮了！
人想比天高
人不就是神吗?
话，看你怎么说！
沟通不只靠语言
6罗得与他的女儿们：哪里是最安全的地方？
傍晚的所多玛城门外
分道扬镳
出现神奇的客人
把人交出来！
快逃吧！不可以回头！
眷恋的结果是灭亡
罗得一家好像忘了什么？
7亚伯拉罕的信仰：学习安心地迈向未知
安心！上主会照顾我们的！
让我们认真回应上主
8约瑟的故事：宠儿学乖变宰相
作梦的结果
色诱和无妄之灾
人太老实被当傻?
比自由的人还自由
梦境成真了
9律法．十诫：法律不是那冷冰冰的条文
细说摩西十诫
重要的是态度
「我」的存在是奇蹟
以谦逊的心顺从
以爱作为出发点的诫命
是男?是女?分不清
10大力士参孙：勇士的放荡跟悔恨
基甸的故事
大力士参孙登场了
情爱和代价
同归于尽
11拾穗的外籍新娘：爱情和亲情两全的女子
取名字是一件大事
离乡背井讨生活
异国情鸳
婆媳相依回国
拾穗奉养婆婆
耶稣的祖先
12苦难的约伯：苦难是伪装的祝福
飞来横祸
心志的锻鍊
还有更糟的状况
朋友专程来说风凉话
上主说话了！
13从〈诗篇〉看大卫王的罪与罚：诗人国王的另类传记
渗入心灵的诗章
少年牧羊人和他的诗
表达赞美的尊称
一战成名
强佔人妻
先知进言纠正
破碎灵魂的吶喊
14〈箴言〉：活得更好的捷径
〈箴言〉：塞满了宝石的珠宝箱
获得智慧，由敬畏上主开始
智者的行为和态度
15预言：聆听天上的声音
《旧约圣经》里的众先知
在鲸鱼肚子里住过的先知
说真话需要勇气
巴比伦灭亡的预言
等待着光明和希望
值得信赖的力量
世界可以变得更美好
16断章：说不完的故事和感触
〈雅歌〉：爱的诗歌
〈出埃及记〉：以色列民族历史的起点
好了伤疤忘了疼
王后耶洗别的故事：恶毒的皇后
何西阿：挚爱妻子的先知
〈玛拉基书〉：黎明前的黑暗
图书序言
推荐序
充满智慧的动人叙述 彭怀真博士（东海大学社工系副教授，中华民国幸福家庭促进协会理事长）
往年中秋节总是北上与家人相聚，共赏明月。今年遇到台风侵袭，只能用网路与他们相聚。不过省下了交通的时间，能够品味这本好书，并且写些心得，也是一种收获。
「台风里的中秋」这岂不是人生的某些写照吗？人们总是计画、安排、经营人际关系，忙着送礼、享乐、吃喝一番，但是遇到老天爷，任何人都矮一截，赶紧更改。人类无论如何努力，都敌不过「天气」，而天气只不过是「天」主宰的一小环。
人们用「老天爷」来大致描述天，但是对「老天爷」不很了解。日本顶尖的畅销书作者三浦绫子所写的这本书就是帮助我们认识「老天爷」，以及祂对人类的旨意。《圣经》就是一本「天书」，不是「无字天书」，而是有六十六卷组成的书籍，唯一的核心是「天与人的关系」。天，在本书里用「上主」来说明，也有翻译成「上帝」、「神」、「耶和华」等。
《圣经》分《旧约》与《新约》，旧约有三十九卷。本书主要讨论的是《旧约》里，着墨最多的是第一卷〈创世纪〉。主要是纪录上主如何创造世界、创造万物，也创造人类的始祖。然后人犯罪，破坏了与上主之间的关系，从此开始辛苦、悲喜交织的人生，人类历史的开始是上主的杰作，但随即因为错误与慾望，有了各种痛苦。
《圣经》之所以能够成为世界长期以来最畅销的书，原因之一是《圣经》永远能够给阅读者提供适时的帮助。我新学期讲授「社会工作管理」，每天都在撰写教材。最近凡是看到「管理」两个字，都特别注意。「管理」绝对是〈创世纪〉中重要的主题，第一章就提到管理，而且是在创造人之时，就决定要人类负责管理。
上主说：「我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人、使他们『管理』海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切昆虫。」由此可见，人类的使命就是「管理」，管理的历史与人类历史同样长，各种文明、人际互动也少不了各种管理。
管理者该注意什么呢？本书第二章立刻提到，就是「管理者不要贪心」，亚当夫妇最大的错误就是「贪心」。第三章告诉读者：要避免纷争、减少嫉妒。第四章，是「留心时代的警讯，并妥善因应」。第五章，不要好高骛远，要心存谦卑。之后的每一章，都可以让我们学习到与管理者有关的功课。
〈创世纪〉不仅讨论管理，也是文学、心理学、家庭研究、人生哲学、地理、历史等的经典，提供了无数精彩的材料。我讲授家庭问题时，一定提到〈创世纪〉，尤其是从亚伯拉罕【亚巴郎】到约瑟【若瑟】这四代里的恩怨，家庭里常见的兄弟阋墙、婆媳不和、男人外遇等问题，〈创世纪〉里都有。不过，《圣经》里总是记录上主至高无上的旨意，上主比人大，祂的旨意比起人的盘算要高得多。
如果喜欢文学，《圣经》更是处处有精彩的短篇和中篇小说，国内知名的美学家蒋勋教授在最近出版的《给大学新鲜人的十二封信》之中，就提到读《圣经》对他文学素养的帮助。三浦绫子的这本书，以优美文字，配合她一贯的细腻观察、独到见解，还有丰富的人生经验，使我们能享受这本结合文学与《圣经》的作品。她结合了自己的人生经验，透过身边的人、事、物，去诠释《圣经》，并且鼓舞我们去实现《圣经》里最可贵的价值：「爱」。
什么是「爱」呢？三浦绫子在第三章引用了一位面包店的老板西村的话──每一位自己认识的人都是属于自己的责任范围，因为他们是上主託付我们的。这个定义很美，提醒我们对所认识的人负有责任，要以爱相待。三浦绫子的书总是充满了爱，或许是因为她写作的时候总是想到「读者是自己的责任，是上主託付自己的」，所以她的文字没有不好的部分，总是环绕着爱。
三浦绫子不是神学家、也不是教授，她写作的内容因此更接近一般人能理解的，而且她会问一些很基本的问题，这对于想要了解《圣经》知识的读者有很大的帮助。她的人生经验也在书中真诚展现，让我们能从平凡人的角度感受《圣经》的智慧，例如第十章里提到大力士参孙【三松】，分享参孙母亲长期无法生育时，也述说自己不孕，让我很感动。这样温暖的笔触，随处可见。
《圣经》有各种阅读的方法和角度，其中透过一个个人物去了解最容易入门，这方面，神学家孙德生所写《神的门生》与神学教授吴献章所写《旧约英雄人物》都很精彩，我也仿效写了《谁转动生命齿轮》。不过，我们都是男性，少了三浦绫子的细腻、敏锐与动人。三浦绫子的文笔，也是当代少有作者所能比拟的。阅读本书时，我一次次地被感动，也学习到很多宝贵的功课。
如同最后一章的标题「说不完的故事与感触」，其实，《圣经》不只是告诉故事，更告知「真理」。也如同最后一页所说的：「这是一本需要一边反省自己，一边研读的书」，其实，《圣经》还要我们在研读后「实践」。《圣经》太丰富了，任何作者能够描述的再精彩，都很有限，就像诗歌〈真神之爱〉里的歌词：
「世上海洋当作墨水，诸天穹苍作为纸张，
世上万茎用作笔桿，全球文人集合苦干，
竭尽智力描绘神爱，海洋墨水用干，
案卷虽长像天连天，仍难描述尽详。」
这是一本充满智慧的动人故事集，透过故事进一步地彰显上主的智慧。我们感谢三浦绫子对我们所分享的，但是应该更谦卑地天天研读《圣经》（这是我过去多年来所力行的），诚如第十二章有一段的标题是「上主说话了！」，让上主透过《圣经》对自己说话，我们就更了解祂永恆的智慧，以及这样的智慧对我们的意义。
缘起
《圣经》被认为是最畅销的一本书。我也曾听说过，在日本大约百分之八十的家庭都拥有一本《新约圣经》。
我想《圣经》、或《新约圣经》在日本这么普及，是许多人面对各种烦恼，却无法解决而取得。虽是如此，这些《新约圣经》的拥有者，并没有太多时间来阅读吧。到底是什么原因呢？手头没有一些导读书籍来辅助，阅读时《圣经》可能会有许多的困难。相较于《新约圣经》，阅读《旧约圣经》的人更少，我想其中一个原因是对《旧约圣经》有一些误解吧。
我开始阅读《圣经》时就有相当大的误解。我一直深信，现代的教会把《旧约圣经》视为古老的法典，已经没有人在使用或阅读了，因此理所当然地，认为只有《新约圣经》才是真正的《圣经》。
还有一个相当大的误解，就是经过一段时间后我仍然认为《旧约圣经》属于旧教，也就是天主教所使用的经典；而《新约圣经》则是基督新教（以下简称：新教）所使用。当然这是相当严重错误的观念，可是当时并不知道自己错了，直到一次去拜访一位天主教神父。当时我还带着些许得意地对神父说：「我拥有一本《旧约圣经》喔。」因为我一直深信，只有天主教体系的人才阅读《旧约圣经》，若是没有告知神父我也拥有一本《旧约圣经》，对神父而言是一种失敬的态度。回想起当时的自己，至今仍觉得非常惭愧而且好笑。但令人意外地，仍然有许多人和过去的我一样的误解。即使并非如此，一直相信《新约圣经》才是唯一《圣经》的人，似乎比想像中要来得多。
其实不用说也知道，《旧约》和《新约》合在一起才称为《圣经》的。《旧约》是指上主原先与人类所订下的盟约。相对于「旧约」，《新约》则是基督来临之后新的盟约，两者密切关连。因此若是没有熟读《旧约》，自然无法正确地了解《新约圣经》。
《圣经》被称为最崇高的文学作品。若是从内容有趣程度的来看，绝对是《旧约》比《新约》有趣。因为《旧约》充斥着类似连续剧剧情的场面、或关于人性的美丑善恶等一连串的发展。这些反覆的情节就像是部电影，也是有些故事被拍成电影都既卖座又叫好的理由。
不过再怎么说经典终究是经典，即使用心研读，还是有许多部分无法靠自己理解。而且，若是只抱着好玩的态度阅读，更不可能得到什么帮助。若是无法探知深藏箇中宛如宝石一般的真理，就失去研读《圣经》的意义了。特别是〈创世记〉【创世纪】，看似幼稚的神话故事中，隐藏着许多永恆的真理，与无数指引人生的启示。因此，我们实在很需要一本引导的书。
诚如前面提到，对《旧约圣经》的误解曾经是我惨痛的经验，促成了本书的撰写动机。我并非牧师、也不是什么神学家，只不过是一介普通信徒而已。其实，有一本用普通信徒观点来诠释的《旧约圣经》导读书，其实也不错，因此我着手写这本书，定位为简单易解的《旧约》导读书。当然我有参照许多牧师的讲道内容、或是引用其他参考书籍。
当我快写完这本书时，发现并没有均等地涉及《旧约圣经》中各个部分。比如说，拥有千百妻妾，生活奢华堕落的所罗门【撒罗满】王、充满戏剧性的先知事蹟、宫廷的腐败、或是对于解开虚无谜题，锲而不舍地追求真相的〈传道书〉【训道篇】等等。照理说，应该会花更多心思来描写这些部分才是，因此我并不很满意。不过反过来想一想，我是怀抱着「以这本书作为导读，为使更多人来接触《圣经》」的心态来写这本书。期待读者能够体会，并理解我的想法，将隐藏在《圣经》里，不！应该说将这些呈现在眼前的宝藏，变成为自己的宝物。能这样跟我共鸣的读者，即使只有一位也好，我将觉得没有比这个更幸福的了。
最后，在写作过程中，一直给我许多支援的横滨上星川教会的原田洋一牧师、设计此书装帧的小西启介老师，以及帮我画插图的荻太郎老师，在此谨向他们致上我最深厚的谢意。
1括弧【】内为同一名词《思高本圣经》译名。
充满智慧的动人叙述 彭怀真博士（东海大学社工系副教授，中华民国幸福家庭促进协会理事长）
往年中秋节总是北上与家人相聚，共赏明月。今年遇到台风侵袭，只能用网路与他们相聚。不过省下了交通的时间，能够品味这本好书，并且写些心得，也是一种收获。
「台风里的中秋」这岂不是人生的某些写照吗？人们总是计画、安排、经营人际关系，忙着送礼、享乐、吃喝一番，但是遇到老天爷，任何人都矮一截，赶紧更改。人类无论如何努力，都敌不过「天气」，而天气只不过是「天」主宰的一小环。
人们用「老天爷」来大致描述天，但是对「老天爷」不很了解。日本顶尖的畅销书作者三浦绫子所写的这本书就是帮助我们认识「老天爷」，以及祂对人类的旨意。《圣经》就是一本「天书」，不是「无字天书」，而是有六十六卷组成的书籍，唯一的核心是「天与人的关系」。天，在本书里用「上主」来说明，也有翻译成「上帝」、「神」、「耶和华」等。
《圣经》分《旧约》与《新约》，旧约有三十九卷。本书主要讨论的是《旧约》里，着墨最多的是第一卷〈创世纪〉。主要是纪录上主如何创造世界、创造万物，也创造人类的始祖。然后人犯罪，破坏了与上主之间的关系，从此开始辛苦、悲喜交织的人生，人类历史的开始是上主的杰作，但随即因为错误与慾望，有了各种痛苦。
《圣经》之所以能够成为世界长期以来最畅销的书，原因之一是《圣经》永远能够给阅读者提供适时的帮助。我新学期讲授「社会工作管理」，每天都在撰写教材。最近凡是看到「管理」两个字，都特别注意。「管理」绝对是〈创世纪〉中重要的主题，第一章就提到管理，而且是在创造人之时，就决定要人类负责管理。
上主说：「我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人、使他们『管理』海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切昆虫。」由此可见，人类的使命就是「管理」，管理的历史与人类历史同样长，各种文明、人际互动也少不了各种管理。
管理者该注意什么呢？本书第二章立刻提到，就是「管理者不要贪心」，亚当夫妇最大的错误就是「贪心」。第三章告诉读者：要避免纷争、减少嫉妒。第四章，是「留心时代的警讯，并妥善因应」。第五章，不要好高骛远，要心存谦卑。之后的每一章，都可以让我们学习到与管理者有关的功课。
〈创世纪〉不仅讨论管理，也是文学、心理学、家庭研究、人生哲学、地理、历史等的经典，提供了无数精彩的材料。我讲授家庭问题时，一定提到〈创世纪〉，尤其是从亚伯拉罕【亚巴郎】到约瑟【若瑟】这四代里的恩怨，家庭里常见的兄弟阋墙、婆媳不和、男人外遇等问题，〈创世纪〉里都有。不过，《圣经》里总是记录上主至高无上的旨意，上主比人大，祂的旨意比起人的盘算要高得多。
如果喜欢文学，《圣经》更是处处有精彩的短篇和中篇小说，国内知名的美学家蒋勋教授在最近出版的《给大学新鲜人的十二封信》之中，就提到读《圣经》对他文学素养的帮助。三浦绫子的这本书，以优美文字，配合她一贯的细腻观察、独到见解，还有丰富的人生经验，使我们能享受这本结合文学与《圣经》的作品。她结合了自己的人生经验，透过身边的人、事、物，去诠释《圣经》，并且鼓舞我们去实现《圣经》里最可贵的价值：「爱」。
什么是「爱」呢？三浦绫子在第三章引用了一位面包店的老板西村的话──每一位自己认识的人都是属于自己的责任范围，因为他们是上主託付我们的。这个定义很美，提醒我们对所认识的人负有责任，要以爱相待。三浦绫子的书总是充满了爱，或许是因为她写作的时候总是想到「读者是自己的责任，是上主託付自己的」，所以她的文字没有不好的部分，总是环绕着爱。
三浦绫子不是神学家、也不是教授，她写作的内容因此更接近一般人能理解的，而且她会问一些很基本的问题，这对于想要了解《圣经》知识的读者有很大的帮助。她的人生经验也在书中真诚展现，让我们能从平凡人的角度感受《圣经》的智慧，例如第十章里提到大力士参孙【三松】，分享参孙母亲长期无法生育时，也述说自己不孕，让我很感动。这样温暖的笔触，随处可见。
《圣经》有各种阅读的方法和角度，其中透过一个个人物去了解最容易入门，这方面，神学家孙德生所写《神的门生》与神学教授吴献章所写《旧约英雄人物》都很精彩，我也仿效写了《谁转动生命齿轮》。不过，我们都是男性，少了三浦绫子的细腻、敏锐与动人。三浦绫子的文笔，也是当代少有作者所能比拟的。阅读本书时，我一次次地被感动，也学习到很多宝贵的功课。
如同最后一章的标题「说不完的故事与感触」，其实，《圣经》不只是告诉故事，更告知「真理」。也如同最后一页所说的：「这是一本需要一边反省自己，一边研读的书」，其实，《圣经》还要我们在研读后「实践」。《圣经》太丰富了，任何作者能够描述的再精彩，都很有限，就像诗歌〈真神之爱〉里的歌词：
「世上海洋当作墨水，诸天穹苍作为纸张，
世上万茎用作笔桿，全球文人集合苦干，
竭尽智力描绘神爱，海洋墨水用干，
案卷虽长像天连天，仍难描述尽详。」
这是一本充满智慧的动人故事集，透过故事进一步地彰显上主的智慧。我们感谢三浦绫子对我们所分享的，但是应该更谦卑地天天研读《圣经》（这是我过去多年来所力行的），诚如第十二章有一段的标题是「上主说话了！」，让上主透过《圣经》对自己说话，我们就更了解祂永恆的智慧，以及这样的智慧对我们的意义。
缘起
《圣经》被认为是最畅销的一本书。我也曾听说过，在日本大约百分之八十的家庭都拥有一本《新约圣经》。
我想《圣经》、或《新约圣经》在日本这么普及，是许多人面对各种烦恼，却无法解决而取得。虽是如此，这些《新约圣经》的拥有者，并没有太多时间来阅读吧。到底是什么原因呢？手头没有一些导读书籍来辅助，阅读时《圣经》可能会有许多的困难。相较于《新约圣经》，阅读《旧约圣经》的人更少，我想其中一个原因是对《旧约圣经》有一些误解吧。
我开始阅读《圣经》时就有相当大的误解。我一直深信，现代的教会把《旧约圣经》视为古老的法典，已经没有人在使用或阅读了，因此理所当然地，认为只有《新约圣经》才是真正的《圣经》。
还有一个相当大的误解，就是经过一段时间后我仍然认为《旧约圣经》属于旧教，也就是天主教所使用的经典；而《新约圣经》则是基督新教（以下简称：新教）所使用。当然这是相当严重错误的观念，可是当时并不知道自己错了，直到一次去拜访一位天主教神父。当时我还带着些许得意地对神父说：「我拥有一本《旧约圣经》喔。」因为我一直深信，只有天主教体系的人才阅读《旧约圣经》，若是没有告知神父我也拥有一本《旧约圣经》，对神父而言是一种失敬的态度。回想起当时的自己，至今仍觉得非常惭愧而且好笑。但令人意外地，仍然有许多人和过去的我一样的误解。即使并非如此，一直相信《新约圣经》才是唯一《圣经》的人，似乎比想像中要来得多。
其实不用说也知道，《旧约》和《新约》合在一起才称为《圣经》的。《旧约》是指上主原先与人类所订下的盟约。相对于「旧约」，《新约》则是基督来临之后新的盟约，两者密切关连。因此若是没有熟读《旧约》，自然无法正确地了解《新约圣经》。
《圣经》被称为最崇高的文学作品。若是从内容有趣程度的来看，绝对是《旧约》比《新约》有趣。因为《旧约》充斥着类似连续剧剧情的场面、或关于人性的美丑善恶等一连串的发展。这些反覆的情节就像是部电影，也是有些故事被拍成电影都既卖座又叫好的理由。
不过再怎么说经典终究是经典，即使用心研读，还是有许多部分无法靠自己理解。而且，若是只抱着好玩的态度阅读，更不可能得到什么帮助。若是无法探知深藏箇中宛如宝石一般的真理，就失去研读《圣经》的意义了。特别是〈创世记〉【创世纪】，看似幼稚的神话故事中，隐藏着许多永恆的真理，与无数指引人生的启示。因此，我们实在很需要一本引导的书。
诚如前面提到，对《旧约圣经》的误解曾经是我惨痛的经验，促成了本书的撰写动机。我并非牧师、也不是什么神学家，只不过是一介普通信徒而已。其实，有一本用普通信徒观点来诠释的《旧约圣经》导读书，其实也不错，因此我着手写这本书，定位为简单易解的《旧约》导读书。当然我有参照许多牧师的讲道内容、或是引用其他参考书籍。
当我快写完这本书时，发现并没有均等地涉及《旧约圣经》中各个部分。比如说，拥有千百妻妾，生活奢华堕落的所罗门【撒罗满】王、充满戏剧性的先知事蹟、宫廷的腐败、或是对于解开虚无谜题，锲而不舍地追求真相的〈传道书〉【训道篇】等等。照理说，应该会花更多心思来描写这些部分才是，因此我并不很满意。不过反过来想一想，我是怀抱着「以这本书作为导读，为使更多人来接触《圣经》」的心态来写这本书。期待读者能够体会，并理解我的想法，将隐藏在《圣经》里，不！应该说将这些呈现在眼前的宝藏，变成为自己的宝物。能这样跟我共鸣的读者，即使只有一位也好，我将觉得没有比这个更幸福的了。
最后，在写作过程中，一直给我许多支援的横滨上星川教会的原田洋一牧师、设计此书装帧的小西启介老师，以及帮我画插图的荻太郎老师，在此谨向他们致上我最深厚的谢意。
一九七四年十二月五日（于河童文物发行时间）三浦绫子
1括弧【】内为同一名词《思高本圣经》译名。
图书试读
6罗得与他的女儿们
哪里是最安全的地方？
我出版的第一本小说叫《冰点》。在那之前，一九六○年左右的疗养期间，我写了两篇练笔的文章，当时也无意发表，只是创作的心情相当高昂。
其中一篇描述一位女性「林子」的故事，也就是后来出版的《寻道记》的原型。另外一篇文章是〈罗得与他的女儿们〉。这位罗得【罗特】，我想大家都知道，他是《旧约圣经》〈创世记〉里面一位重要人物，被称为以色列人的信仰之父亚伯拉罕的侄子。我本来就很想用罗得做为主题写一篇小说，并非有谁在强迫我、或是有什么人唆使我。当时我必须睡在石膏床上，所以只能用仰卧的姿势，把字写进方格子的原稿纸。这篇文章的原稿大约一百多页，属于中篇小说。用仰卧的姿势拿笔写作，不是一件轻松的事，而且写了一百多页原稿纸，实在消耗了大量体力。但是，到底是什么原因让绝对需要好好静养的我，写下这篇一百多页的小说呢？
傍晚的所多玛城门外
那天傍晚，罗得坐在所多玛【索多玛】城门口。当时的城门口常常有人做买卖、或是仲裁一些事，由此可知能够坐在城门口的罗得，算是所多玛城有身分地位的人。但是，不知道为什么，罗得老是觉得无法安下心来。那天傍晚的天色看起来黄黄浊浊的。
（现在这个城里好像会发生什么事情似的。）
其实罗得这种不安的感觉，也不是从这一天才开始的。因为罗得有预感，觉得上主终将仲裁这个淫乱且罪恶的城市。周边的景象彷彿嘲笑着罗得：画着浓厚眼影的年轻女子，夸张地扭摆丰满的身体。她身后则有两个男人彼此勾着手，紧紧地拥住对方走过罗得的面前。所多玛（Sodomy）这个名称一直到几千年后的今天，仍是有着许多男同性恋者、淫乱城市的代名词。
（唉！当初真是不应该来这个城市的。）
罗得既痛苦又感慨地想着。这时候，罗得想起了他的伯父亚伯拉罕。亚伯拉罕是顺从上主旨意的人，也是信德坚定的人。罗得虽然不够虔诚，但是非常敬爱亚伯拉罕。上主这样告诉亚伯拉罕：「离开你的故乡、你的家族和父家，往我指给你的地方去。」（〈创世记〉第十二章第一节），亚伯拉罕照着上主的吩咐，带着妻子和仆人，离开长久以来居住的地方，前往一个未知的国度。当时罗得也跟随着亚伯拉罕离开自己居住的地方，足以说明罗得是何等地崇拜亚伯拉罕。
哪里是最安全的地方？
我出版的第一本小说叫《冰点》。在那之前，一九六○年左右的疗养期间，我写了两篇练笔的文章，当时也无意发表，只是创作的心情相当高昂。
其中一篇描述一位女性「林子」的故事，也就是后来出版的《寻道记》的原型。另外一篇文章是〈罗得与他的女儿们〉。这位罗得【罗特】，我想大家都知道，他是《旧约圣经》〈创世记〉里面一位重要人物，被称为以色列人的信仰之父亚伯拉罕的侄子。我本来就很想用罗得做为主题写一篇小说，并非有谁在强迫我、或是有什么人唆使我。当时我必须睡在石膏床上，所以只能用仰卧的姿势，把字写进方格子的原稿纸。这篇文章的原稿大约一百多页，属于中篇小说。用仰卧的姿势拿笔写作，不是一件轻松的事，而且写了一百多页原稿纸，实在消耗了大量体力。但是，到底是什么原因让绝对需要好好静养的我，写下这篇一百多页的小说呢？
傍晚的所多玛城门外
那天傍晚，罗得坐在所多玛【索多玛】城门口。当时的城门口常常有人做买卖、或是仲裁一些事，由此可知能够坐在城门口的罗得，算是所多玛城有身分地位的人。但是，不知道为什么，罗得老是觉得无法安下心来。那天傍晚的天色看起来黄黄浊浊的。
（现在这个城里好像会发生什么事情似的。）
其实罗得这种不安的感觉，也不是从这一天才开始的。因为罗得有预感，觉得上主终将仲裁这个淫乱且罪恶的城市。周边的景象彷彿嘲笑着罗得：画着浓厚眼影的年轻女子，夸张地扭摆丰满的身体。她身后则有两个男人彼此勾着手，紧紧地拥住对方走过罗得的面前。所多玛（Sodomy）这个名称一直到几千年后的今天，仍是有着许多男同性恋者、淫乱城市的代名词。
（唉！当初真是不应该来这个城市的。）
罗得既痛苦又感慨地想着。这时候，罗得想起了他的伯父亚伯拉罕。亚伯拉罕是顺从上主旨意的人，也是信德坚定的人。罗得虽然不够虔诚，但是非常敬爱亚伯拉罕。上主这样告诉亚伯拉罕：「离开你的故乡、你的家族和父家，往我指给你的地方去。」（〈创世记〉第十二章第一节），亚伯拉罕照着上主的吩咐，带着妻子和仆人，离开长久以来居住的地方，前往一个未知的国度。当时罗得也跟随着亚伯拉罕离开自己居住的地方，足以说明罗得是何等地崇拜亚伯拉罕。
用户评价
评分
这本书真的让我对“人性”有了全新的认识，也让我对《旧约》有了更深的理解。三浦绫子老师的文字，有一种魔力，能够将枯燥的史料，变成生动的故事，让我们在阅读中，不断地与书中的人物产生共鸣。 她讲到巴别塔的故事，那个关于人类骄傲与分裂的象征，让我看到了集体行为背后，个体欲望的投射。三浦老师提醒我们，有时候，我们追求的“统一”和“成就”，如果建立在自大的基础上，最终只会走向瓦解。她还强调了沟通的重要性，以及不同立场之间的理解与包容。这本书让我觉得，《旧约》不仅仅是一部宗教经典，更是一部关于人类文明演进的深刻寓言，而三浦老师，则是我们解读这些寓言的绝佳向导。
评分读《旧约》告诉我的故事，我最大的感受就是，三浦绫子老师写得太接地气了！她就像我们身边的长辈，用非常亲切的语言，把那些原本可能让人望而却步的《圣经》故事，讲得好像是我们自己亲身经历一样。 她谈到大卫的软弱，那个曾经击败歌利亚的英雄，却也曾因美色而犯下滔天大罪。三浦老师并没有一味地去批判，而是深入剖析了大卫内心的挣扎，那种人性的复杂和矛盾，让我们觉得，即使是圣人，也有凡人的一面，也会犯错。这反而让我觉得，《圣经》里的故事，并没有那么遥不可及，它更多的是在呈现，我们每一个人都可能拥有的优点和缺点。她还讲到，即使是犯了错，只要能真心悔改，上帝依然会给予宽恕。这种“人无完人”的观点，让我觉得很释怀，也更愿意去反思自己的行为。
评分我一直认为，《圣经》里的故事，可能更多是关于宗教信仰的教导，所以之前一直没怎么深入去了解。但三浦绫子老师的这本书，彻底颠覆了我之前的想法。 她用非常细腻的笔触，挖掘出了《旧约》故事背后蕴含的深刻人性洞察。比如，她提到挪亚方舟的故事，表面上是关于洪水与拯救，但三浦老师却从中看到了关于“选择”的意义。挪亚一家人，在那个看似绝望的时代，做出了一个与众不同的选择，这个选择，不仅仅是关乎自己的生存，更是承载了生命的延续。她还强调，很多时候，我们之所以会困在原地，是因为我们害怕做出那个“不同”的选择，害怕承担选择带来的后果。这本书让我明白，真正的勇气，不是没有恐惧，而是即使害怕，也依然选择前行。
评分最近真的被三浦绫子的《旧约》故事给震撼到了，特别是她用这么贴近生活的方式，把《圣经》里的故事讲得活灵活现，让我对人性的理解又深了一层。这本书不是那种枯燥的说教，更像是三浦老师娓娓道来的分享，她会从一个很小的细节切入，然后慢慢展开，你会发现，原来那些古老的故事，跟我们现在的生活，一点也不遥远。 比如，她讲到亚伯拉罕的信心，真的让我很有感触。我一直以为信心就是一种坚定的信念，但三浦老师让我看到，信心更是一种愿意舍弃、愿意付出的行动。想想看，上帝要亚伯拉罕献上自己的儿子以撒，这对一个父亲来说是多么大的煎熬啊！但亚伯拉罕却义无反顾，这份“敢于失去”的精神，才是真正的强大。她还提到，我们很多时候的“不愿失去”，反而成为束缚我们的枷锁，想得太多，反而什么都做不了。读完这部分，我反思自己，是不是也有很多时候，因为害怕失去，而不敢去尝试，不敢去改变？三浦老师的解读，就像一面镜子，照出了我内心深处的犹豫和恐惧。
评分这本书的魅力在于，它并没有把《圣经》塑造成一个高高在上的神圣文本，而是把它当作一本关于“人”的百科全书。三浦老师用她敏锐的观察力，把《旧约》里那些跌宕起伏的故事情节，转化成一出出关于爱恨情仇、贪婪与宽恕、背叛与救赎的现代剧。 她对于约瑟的故事，更是让我印象深刻。约瑟被兄弟们出卖，流落异乡，受尽苦难，但最终他选择原谅，甚至用爱来回报曾经伤害他的人。这种胸怀，是多么令人动容！三浦老师点出了，约瑟的苦难，其实也是一种成长的洗礼，磨砺了他的品格，让他拥有了更深刻的洞察力和宽广的胸怀。她还用了一个很有趣的比喻，说人生的很多不如意，就像是暂时的“黑夜”，但只要心中有希望，终究会迎来“黎明”。这种积极的视角，在面对生活中的挫折时，给了我很大的力量。
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