愛，永遠不會滿足：學習聖十字若望靈修的最佳指引 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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原文作者： Fr. Frederico Ruiz Salvador , OCD

圖書標籤:

• 靈修
• 若望聖十字
• 神秘主義
• 愛
• 信仰
• 基督教
• 修道主義
• 靈魂
• 神學
• 內省

聖十字若望在今日以一種驚人的方式被重新發現。不隻在修會，而且是整個教會，甚至連教會外的各式團體，還有非基督信仰的人士。人們認為他是一個尋求生命更深特質與意義的嚮導。然而一般人研讀聖十字若望的著作時，總覺得枯燥難讀、深奧且無法理解，因而覺得他是一個深不可測、嚴肅不可親近的人。颱灣專研聖十字若望的關永中教授認為，「要研究聖十字若望的著作，須先閱讀他的詩作；要閱讀他的詩，須先瞭解他的人。因為他的學理全然引申自他的詩句；他的詩句全然孕育自他的生平。」本書作者路易斯神父是聖十字若望靈修研究的權威，他從聖十字若望的當代意義齣發，首先在第一章給我們描繪瞭聖人的生平樣貌，做為我們接下來閱讀聖人教導核心的齣發點。隨後以聖人的著作――《黑夜》、《靈歌》、《攀登加爾默羅山》穿插其生命境遇與生活實例，生動地講述聖人的教導。
 
　　◎為什麼聖十字若望的用字譴詞如此細膩謹慎，甚至喜歡使用組閤文字來錶達雙重涵意，他要錶達什麼不一樣的靈修意義?

　　◎在聖十字若望瀕臨生存絕境時，他是如何依靠著信德的雙重作用來呼吸?

　　◎什麼是「被虐待狂」的修持法，為什麼聖十字若望特彆推崇?

　　◎聖人特彆看重以「人」為靈修生活的媒介，他也說Nada、Nada、Nada（棄絕一切）纔是與主結閤的捷徑，到底怎樣纔能做到以心役物而不役於物呢？

　　◎什麼是愛 ？什麼是歡愉的感受？怎麼樣的情感是錯亂的？將這些辨彆清楚為什麼對靈修生活那麼重要 ？

　　聖十字若望是神祕神學傢，可是卻相當具有人味，一點也不道貌岸然；當＜黑夜＞詩齣版時，他被視為哀傷和痛苦的聖歌手，但這詩卻是在晴空萬裏、如花似錦的大自然中寫成的；當他被關在監牢受苦時，所寫的卻是愛情洋溢的詩＜靈歌＞。

　　對於聖十字若望我們還有多少誤解或是不解？
 
　　跟隨路易斯神父的指引，我們彷彿觸摸到聖十字若望本人，並能掌握到他的靈修真義。

名人推薦

　　赤足加爾默羅會前總會長  Luis Arostegui
　　宮高德神父靜宜大學教育研究所助理教授
　　颱大哲學係 關永中教授

　　◎本書作者專研聖十字若望時，辨識齣所有衍用的傳統觀念，也建立瞭聖人的學說體係，他從精細的解析中，透徹知曉聖十字若望所有的措辭用語，以探求根本的答案。作者至極誠摯的研讀，使他的詮釋備受推崇――赤足加爾默羅會前總會長  Luis Arostegui
 
　　◎本書為廣大渴求靈修成長的人們，打開瞭聖十字若望的生命內涵，有如一盞明燈，照亮在靈修路途中摸索前進的人――靜宜大學教育研究所助理教授  宮高德神父
 
　　◎本書作者談經曆則坦然交代，論生平則絲絲入扣，講理論則井然有序，評詩篇則入木三分。難能可貴的是：作者特彆強調聖人之為「愛的聖師」，他雖身如槁木，卻心懷愛火。――颱大哲學係  關永中教授

靈性探索的旅程：品讀《天梯》與《暗夜》的永恒智慧 本書旨在引導讀者深入探索西班牙神秘主義大師聖十字若望（St. John of the Cross）留給後世的寶貴精神遺産——《爬上迦密山》（The Ascent of Mount Carmel）與《黑暗之夜》（The Dark Night）。我們將避開對具體文本的逐句解讀和靈修實踐的直接指導，轉而聚焦於理解這些經典文本所蘊含的深刻神學基礎、哲學意涵以及它們在當代個體生命中的迴響與張力。 第一部分：迦密山之旅的哲學基石 聖十字若望的靈修思想，其核心在於對“無”的追求——一種徹底的棄絕，旨在為神性之光的完全進入騰齣空間。這並非簡單的虛無主義或悲觀主義，而是一種對存在本質的深刻洞察。 一、知識的消解與智慧的誕生 迦密山，作為精神成長的隱喻，其攀登過程首先是對人類有限知識體係的係統性挑戰。我們習慣於通過理性分析、概念化和既有框架來理解世界和神聖。然而，若望堅持認為，這些感官和智識上的把握，最終會成為阻礙靈魂與至高真理相遇的障礙。 本書將探討這種“知識的消解”是如何映射到後現代對宏大敘事的懷疑與解構過程中的。我們不直接討論如何進行“智識上的淨化”，而是考察這種對既有知識結構的反思，如何促使個體尋求一種超越語言和邏輯的認知方式。這涉及到對“否定神學”（Via Negativa）的哲學繼承與發展，即我們對上帝的認識，是通過否定所有可以被有限心智把握的屬性，最終達到一種開放的、領受性的狀態。這種狀態，要求個體放棄對“確定性”的執著，擁抱“不可知性”所帶來的自由。 二、感官與精神的二元張力 若望的教導中，感官層麵的約束與精神層麵的提升是並行不悖的。這種約束，並非禁欲主義的自我摺磨，而是一種對內在秩序的重塑。我們的心智常常被外界的刺激和內在的欲望所主導，形成一種“噪音場”。 我們將分析這種內在的“噪音”是如何從哲學角度構成瞭我們體驗真實世界的濾鏡。這種濾鏡，使得個體無法直接感知到純粹的存在。因此，精神的“淨化”可以被理解為一種對自我中心主義（Ego-centricity）的持續解構。它要求我們將關注點從“我想要什麼”轉移到“什麼使我能夠存在”。這種轉移，是關於意誌與存在的根本性對話，它挑戰瞭笛卡爾式的“我思故我在”的齣發點，轉而探索在“我放下故我存在”中可能蘊含的深刻意義。 第二部分：黑暗之夜的深層結構 如果說《爬上迦密山》描繪瞭攀登的路徑，那麼《黑暗之夜》則揭示瞭攀登過程中必然遭遇的危機與轉化。這“黑暗之夜”並非一時的沮喪或低榖，而是一種係統性的、由神聖力量主導的內在重構過程。 一、存在的荒漠與意義的重構 黑暗之夜在經驗上錶現為一種深刻的、似乎毫無意義的體驗——以往的靈性慰藉消失瞭，傳統信仰的慰藉也變得遙遠和不可觸及。從存在主義的角度來看，這恰恰是人類麵對“荒謬”的終極考驗。 本書將探討這種“黑暗”如何成為一種必要的“去中心化”機製。當舊有的意義支撐體係（無論是宗教的、社會的還是個人的價值體係）崩塌時，個體被迫直麵存在的赤裸本質。這種體驗，迫使我們去尋找一種更堅固、更內在的“錨點”，一種不依賴外部確認的價值基礎。這不是對信仰的失去，而是對信仰體驗的深化——從基於感覺的信仰（Feeling-based faith）轉嚮基於純粹信賴的信仰（Trust-based faith）。 二、黑暗作為一種光明的催化劑 若望將黑暗描述為上帝的“隱蔽之手”，這看似矛盾，卻揭示瞭轉化過程的辯證法。隻有在完全的黑暗中，我們纔能真正理解光明的形態。 我們將深入研究這種“神聖的幽閉恐懼癥”如何迫使個體超越二元對立的思維模式。在黑暗中，善與惡、得與失的界限變得模糊。個體必須學會“在兩者之間行走”，接受世界的復雜性與不確定性，而非試圖將其簡化為易於理解的範疇。這種學習，是關於如何在一個沒有確定導航圖的旅途中，發展齣一種內在的、不可言喻的定嚮感。 這種定嚮感，源自於對“無形之美”的接受。我們不是在黑暗中尋找一個外在於自身的火把，而是學習如何成為一個能夠自我發光的容器。 第三部分：靜默、愛與融閤的終極指嚮 聖十字若望靈修的最終目的，是“神人閤一”（Unio Mystica），一種與至高真理的完全融閤。這種融閤，並非個體的消亡，而是個體潛能的完全實現。 一、超越話語的靜默狀態 若望強調靜默的重要性，這不僅是行為上的安靜，更是一種心智的停滯。這種靜默，是對人類語言局限性的終極承認。 本書將對比不同文化中對“不可言說之境”的描述，將若望的靜默置於更廣闊的語境中進行考察。靜默，是一種主動的放棄錶達的權利，以換取更深層次的聆聽能力。它要求個體學會容忍空虛，不急於用概念或話語去填補。這種“聽”，是主體對客體的一種無條件的敞開。 二、愛的煉金術 若望的靈修是高度“愛”驅動的。然而，這種愛，超越瞭人類情感範疇內的依戀和占有。它是對自身存在本質的確認與釋放。 我們將探討，當個人欲望被淨化後，剩下的“愛”是如何成為一種純粹的行動力，一種無私的、創造性的能量。這種愛，不再是以自我為圓心，而是以被愛之對象（無論是神聖的還是他人的）為中心放射。這是關於如何在徹底的自我放棄中，實現個體生命價值的最大化。 結論：作為精神導航圖的永恒文本 聖十字若望的著作，並非一套操作手冊，而是一幅關於人類精神潛能的地圖。它揭示瞭，通往深度存在與生命圓滿的道路，必然穿過自我幻象的廢墟。本書旨在提供一個廣闊的視角，幫助讀者理解這些曆經時間考驗的智慧，如何在不涉及特定宗教儀軌或靈修技術的前提下，激發個體對生命終極問題的反思，並勇敢地踏上那條充滿悖論與奇跡的內在探索之旅。這不是一本書籍的摘要，而是對驅動其精神內核的永恒主題的哲學性沉思與延伸。

作者簡介

費德立剋．路易斯．沙爾華多神父（Federico Ruiz Salvador OCD）

　　當代聖十字若望靈修研究權威

　　1933年，費德立剋．路易斯．沙爾華多神父（Federico Ruiz Salvador, OCD，以下簡稱費神父）生於西班牙卡斯提，是聖女大德蘭和聖十字若望的同鄉。1950年，17歲時，在大德蘭的加爾默羅修會誓發聖願。1957年，24歲，被祝聖為神父。他是羅馬德蘭神學院的神學博士，羅馬聖經學院的聖經學碩士，並在奧地利的因斯布魯剋（Innsbruck）專研信理神學。

　　畢生的活躍生活中，一直擔任羅馬德蘭神學院和普世母皇學院（Regina Mundi Institute）的信理神學和靈修學的教授。他曾到過許多國傢，頻繁發錶演講及主持工作坊，也是一位多産的作傢，著作等身，發錶過許多的文章。從非常年輕時就懷有無比的熱忱，專研並講解偉大的神祕傢和靈修大師聖十字若望。
 
譯者簡介

加爾默羅聖衣會

　　是一個完全獻身於默觀祈禱的修會，祈禱是修會神恩的根源和焦點。一九五四年，加爾默羅會來颱建立會院，目前有二座女隱修院，分彆在新竹芎林和颱北深坑。一九八一年年，加爾默羅男會士開始建立會院於新竹，現今除新竹母院外，增設颱北泰山及新加坡會院。

推薦序一  中譯再版代序    颱大哲學係  關永中教授
推薦序二  密契的結閤與信仰的提升    靜宜大學教育研究所助理教授  宮高德神父
推薦序三  那棵結實纍纍的美麗梨樹    呂玉貞
作者簡介  加爾默羅靈修使徒    赤足加爾默羅會前總會長  Luis Arostegui
前言

第一章       聖十字若望是誰?
教人讀書寫字，而非神魂超拔
姊妹比弟兄更懂他
他書寫祈禱，不是寫書

第二章       聖十字若望，被愛占有的人
被愛占有
捨棄得多，愛得更純粹
靈修生活的進程

第三章       他不教靈修學，他活齣來
聖十字若望的信德
信德的中心：天主的奧祕
在基督內的啓示
信德之光：信者的心態
在信德中相遇

第四章       經由愛而轉化
聖十字若望個人的愛德
超德基礎：我們被造是為瞭愛
錯亂的情感：欲望、渴望
意誌的愛
神化的愛

第五章       使用媒介
超德生活中的媒介
聖十字若望個人使用的媒介
以感官作為媒介及其剋修
神祕經驗中媒介的角色

第六章       收斂心神和歸返內心
聖十字若望時代，神修語詞中「收斂心神」的觀念
今日重新發現收斂心神
超德的收斂心神
心理學的歸返內心
習慣性的收斂心態
以愛注視天主

附錄：聖十字若望與私人啓示

推薦序一

中譯再版代序
颱大哲學係 關永中教授

　　有位篤信佛教的學生，在選修過聖十字若望神祕學課程後，自然而然地嚮不同宗教背景的朋友們分享道：「基督信徒的靈修，在乎與上主談一場轟轟烈烈的戀愛。」乍聽之下，他們似乎有點錯愕，嚮來活在渡眾生、證真如、得上智的東方傳統脈絡下，好似不容易一下子調息過來作考量。但漸而終能體認到那生生不息的大化流行，及其造化可被濃縮為一個「愛」字；這點恰好被聖十字若望的著作所點化。

　　然而，要研究聖十字若望的著作，須先閱讀他的詩作；要閱讀他的詩，須先瞭解他的人。他的學理全然引申自他的詩句；他的詩句全然孕育自他的生平。固然，人物傳記，可以華而不實，也可以質樸無文，唯獨路易斯神父所作的描述，卻剛剛恰到好處：談經曆則坦然交代，論生平則絲絲入扣，講理論則井然有序，評詩篇則入木三分。難能可貴的是：作者尤強調聖人之為「愛的聖師」，他雖身如槁木，卻心懷愛火；讀其行文，恰如親見聖人風範。驟聞此書中譯再版，欣喜之餘，特此大力推薦，但願人手一本，以廣流傳。

推薦序二

密契的結閤與信仰的提升
宮高德神父  靜宜大學教育研究所助理教授
   
　　《愛，永遠不會滿足》一書的重點，是以淺顯易懂的文字，為我們論述一般人十分陌生的神祕主義，把信友的生活本質，從跟隨基督的靜態學理，轉化成在基督內生活的動態實踐，使人們深刻體驗到基督在我們內生活，「與基督結閤」就是基督徒生活的極緻和頂峰。
   
　　聖十字若望這位十六世紀最偉大的神祕學傢，把神祕結閤的經驗描述的淋灕盡緻，也教導我們靈性的覺醒，無論是漸悟或者頓悟，在心靈深處實質上覺察到自己為天主所愛、所屬，纔能以皈依的行動把自己結閤在天主內，正如聖保祿宗徒在《迦拉達人書》二章上，那句大傢都能耳熟能詳的經典名言：「我生活已不是我生活，而是基督在我內生活」。
   
　　《若望福音》第十七章，全章短短的二十八節就是「神祕學」的泉源，若望宗徒在長久的「默觀祈禱」中，深刻體驗到耶穌救恩的豐盛，「願他們在我們內閤而為一」、「就如我們原為一體一樣，我在他們內，你在我內，使他們完全閤而為一」，耶穌的自我祭獻犧牲，完成瞭天主的許諾和永恆神聖計畫。
   
　　在學理探討上，把此種靈修歸屬於「一體模式」類型，與「位格模式」有所區分。「一體模式」很富有東方靈修色彩，耶穌有亞洲人的血統，宣講天國的喜訊自然流露齣傳統文化的思考特色。若望宗徒得到完整的天國啓示，給我們這麼清楚的傳授和描述，但是一般人卻對「默觀祈禱」幾乎沒有接觸過，經常因無知而忽略，更錯失這份教會靈修的瑰寶，無從珍惜而浪費瞭這份信仰上的資産。
   
　　「神祕學」是靈修神學的一部分，主要目的是把信仰上的神祕體驗和現象，做係統的架構講解和思路整閤，給後學者較清楚的導引。從教父時期起，為錶達《聖經》中的奧祕含意，以及基督在聖事中的奧祕臨在，使人對天主有真實的認識；並藉著默觀祈禱，經過感官的淨化與心靈光照，進而能完全與天主密切結閤的境界。
   
　　有關人們對尋找天主、並體會天主旨意的嚮上之道，就是神祕神學，我們必須藉著無法言傳的默觀，纔能獲得直接的認知；就如在《心靈的黑夜》第二篇上，聖十字若望提到：默觀就是神祕的神學，神學傢也稱之為隱密的智慧。聖多瑪斯說，此種智慧是天主藉其聖愛直接通傳傾注於人的靈魂。因此，十字若望教導我們，此種知識是與至高光明榮耀密切結閤的果實，超越一切人間的智慧，絕對真光明照人的靈魂，使其完全沉浸於天主的愛情海洋，高深浩瀚無可測量。
   
　　經由本書的講解，可以確定的是：神祕生活的體驗完全超越人的能力，天主直接和人的靈魂接觸，使人感受到祂的臨在，人隻能感恩的接受，漸漸能加深「信望愛」三超德，讓人深受吸引而無法忘懷，體會到最深的平安愉悅、甘飴滿足，天主的親臨必能提升人的靈魂成長，由淺入深、由部分而整體、由短暫到連續、由偶然到永恆，攀登到「止於至善」進入「天人閤一」之生命的圓融幸福。
   
　　從路易斯神父的講稿中，給我們揭露瞭聖十字若望的真實生活體驗，使我們更加認識聖人明顯的超然物外和坐忘，以及多方的愛人熱誠，不斷的自我付齣為服事近人。聖人也熱愛軟弱的教會，即是基督的肢體，聖人的渴望承受痛苦和辛勞使人印象深刻，他也熱切地尋求人靈的皈依和聖化，讓我們看到「甘願為弟兄姊妹的利益而付齣一切」的榜樣，隻因聖人如此的收斂心神、全心擁有基督。
     
　　這本書經由新竹芎林天上之主隱修院的精心翻譯並齣版，必定受到華語讀者的歡迎，為廣大渴求靈修成長的人們，打開瞭聖十字若望的生命內涵，有如一盞明燈，照亮在靈修路途中摸索前進的人，因而很樂意為之序。

推薦序三

那棵結實纍纍的美麗梨樹
呂玉貞

　　二○一五年八月十四日，我和二位菲律賓朋友一起到西班牙的塞榖維亞，事先我們並沒有作任何觀光功課，我們是為聖師十字若望而去的，因為他的棺槨就在那裏。到瞭之後，我們纔發現這是一座由河川、綠蔭、城堡所組成的美麗小山城，而且還是個頗負盛名的古城。

　　登上進堂的階梯時，首先映入眼簾的，是左側一棵結實纍纍的美麗梨樹，很是醒目。

　　聖師的靈柩就放在側殿，高高的放置在一塊大理石基颱上，正前方有個祭颱。當時是午後二時，正有一位年輕的神父在舉行聖祭，輔祭的是一位更年輕的執事，有二位教友參與彌撒。寜靜，正是當時的氛圍。

　　彌撒後，我靜坐於堂內，凝視著聖人的棺槨，雖已在這裏待瞭好一陣子瞭，但還是很難分辨眼前的是真實？還是夢境？

　　二○一三年七月，我在彰化靜山首次看到聖師十字若望的書，第一本閱讀的是《兩種心靈的黑夜》，他那驚人的信德及專注的真愛，讓我不禁要問：「這是怎樣的一個人?竟可以如此看透真相!心靈可以如此自由！」此後，我陸續閱讀瞭所有他和聖師大德蘭及相關的書。

　　從書中得知，這是二位非常重視友誼的聖人，此後，我不管到那裏，行李中一定有他們二人的書，像與好友同行一樣，除瞭他們的教導提供瞭我旅程中不絕的靈性養分及心靈的提昇外；許多因他們的存在而帶來的驚喜，也總是在預料之外齣現。

　　二○一五年八月的西班牙的朝聖之旅就是其一。原本隻是暑期法國的短期進修，因朋友發現我熱愛二聖，而主動提齣在聖女大德蘭誕生五百週年的禧年，陪我走一趟西班牙的朝聖之旅。
　　
　　初到亞味拉已深夜，第二天清晨走齣小旅館，走沒多久，仰頭看到建築物上的幾個大鳥巢，鳥巢之大前所未見。我馬上想到，十字若望在《攀登加爾默羅山》書中，談到來自壞習慣的小罪時，曾提到一個小鳥的譬喻，書上寫道：「小鳥被細綫或粗綫綁住，並沒有差彆。因為，即使是細綫，小鳥被睏住，與綁在粗繩上完全一樣，小鳥無法掙脫細綫，展翅高飛。細綫較易掙斷，這是真的，然而，無論如何容易，不先掙斷，小鳥仍然不能飛翔。」（山1.11.4）讀到這裏，當時我心頭曾掠過一個問號：「世上有那種粗繩、細繩都可綁住的『小鳥』嗎？」看到那宛如茅草屋大的鳥巢，我可以想像當年十字若望看著大鳥巢或飛翔的「小鳥」時，他心中惦記的，是如何協助一個被捆綁的靈魂，重獲他一再關注的心靈自由。
　　
　　聖十字若望是教會聖師，也是著名的靈修大師，在此之前我雖然沒看過他的書，但他的教導卻是很早就已齣現在我的信仰陶成中，隻是當時教導我的人不一定提到他的名字，更可能的是，曾提到他的名字，但我因為太陌生而沒印象。

　　在我學習祈禱的過程中，就不乏被教導：寜靜祈禱、信德祈禱、默觀祈禱；不要重視感覺、神慰，有，很好！感謝天主；沒有，天主一樣在；信仰不可依賴感覺．．．等等。因此，當我開始看十字若望的書時，發現有許多的概念是早就存在的、熟悉的，因此，共鳴不斷。

　　聖師十字若望的「以人為中介」的教導，也影響我頗深。我從很早就被教導：生活中的重要決定或有疑慮的事，要請教明智而可信任的人。就如費德立剋．路易斯神父在本書所提的「沒有得到人的肯定和證實，天主所賜予的神祕恩寵不會生效。」因為聖師如是說：「天主不希望有人單憑自己，相信個人的經驗來自天主，或沒有透過教會或聖職人員，而確認或肯定它們。因為對這樣孤單者的心，天主不會賦予真理的明晰和確認。」（山2．22．11）

　　很慶幸最終可以接觸到聖師的四大名著的中文新譯本（以下由星火文化齣版）：《攀登加爾默羅山》、《兩心靈的黑夜》、《聖十字若望的靈歌》、《愛的活焰》，讓我對聖師的教導不再是片段，而是更詳細且完整。
   
　　在接觸聖師的中文譯本時，意外發現幾本非常可喜的小書，作者大多齣自聖師聖十字若望和大德蘭的嫡傳－－加爾默羅聖衣會的男、女會士。

　　英國依恩．瑪竇神父的《天主的撞擊》；日本奧村一郎神父的《祈禱的美麗境界》；英國瑪麗．麥剋瑪修女的《走進倫敦諾丁丘的隱修院》；還有齣自西班牙會士的本書（以上由星火文化齣版）；颱灣加爾默羅聖衣會修女來颱史、訪談及其他資料，則收在林保寶先生編著的《用靜默擁抱世界》。

　　身為受惠者之一，我覺得必須一提的是，颱灣加爾默羅聖衣會的修女們，為瞭慶祝聖女大德蘭誕生五百週年，早在廿幾年前即著手翻譯她們會父、會母的著作。為瞭更貼近原著，譯者甚至不惜下苦功修習西班牙文，此番用心確實也得到天主豐沛的降福；加上譯者自身得自加爾默羅的修行經驗，譯文順暢且深廣度兼具的靈修钜著新譯本，經由星火文化齣版，一本一本陸續在各地上架，不隻是基督徒，就連一般國人都可近身接觸，讓四百多年前二聖的靈修經典、與他們當代男女弟子的熱誠與實踐，安靜的走進颱灣社會人群中，甚至步入各處華人團體。

　　這些見證小書，雖然錶述的風格各異、對象不同，相同的則是充盈著他們愛主的熱情和因愛人而生的福傳嚮度。

　　望著案上一係列二聖及相關的中文譯作，我彷彿又看到塞榖維亞那棵結實纍纍的美麗梨樹。

作者引言
 
　　聖十字若望在今日以一種驚人的方式被重新發現。真是這樣，不隻在修會，而且是整個教會，甚至連教會外的各式團體，還有非基督信仰的人士。他被視為尋求生命更深特質與意義的嚮導。
   
　　身為加爾默羅會兄弟姊妹的我們，想到他是我們當中的一位，這是個很大的喜樂。那麼，重要的是，我們要自問，是什麼引導這位聖人進入修會，及他如何度修會的生活。這個問題的答案也會幫助我們瞭解他的著作。然而，迴答這個問題卻不是件簡單的事。他不像亞味拉的聖女大德蘭，或裏修的聖女小德蘭，因為他沒有寫所謂自傳的書。在著作中，他也從不談自己。許多沒有留下的記錄，對今日的我們來說，那是非常重要的。也有一些寫下的東西，後來也被損毀瞭。不過，這份靜默和沉靜，反而完整地保持瞭聖十字若望的特質，及他整個生命的意涵：這是他內在靜默的一個麵嚮。
 
　　由於我們對他的傳記所知甚少，我們易於聯想若望是個專業作傢，這完全是誤解。他在修會內和會士們共度真正的團體生活。他尋求與努力度默觀生活的人交往，他的著作無非是這個修行的流露。因此，他的靈修生活包含全部的因素：默觀、團體生活、教導、操作、獨居和展望遠方傳教。若望完全深入加爾默羅會生活的各個幅度。他不僅富於纔乾，也常隨時待命為人服務，不僅講道理和聽神功時如此，連在花園和建築工地時也抱相同的態度。他正是我們今日所謂的「完全付齣」、隨時待命、腳踏實地和接近生命的人，他的著作正是從這樣的生命抒發齣來的。他確實特彆關心他所認識的人，即具體的人。他沒有帶領他們進入神祕主義的神魂超拔，卻常常隻教導教會的要理，例如對待身分卑微的人，他也教他們讀書寫字。

　　聖若望的著作應被視為他在修會中口述教導的延續。他自己認為寫作本身居於他價值錶的末位。但他已有良好的準備從事論著。若望的文化涵養普遍廣泛，非常完整，又獲益於他在藝術和護理上有過多方經曆。他在撒拉曼加接受瞭極好的教育。個人的豐富經驗、修會十二年的教導和牧靈工作，使他尚未著手著作時已獲得完整豐富的陶成。他並非以教育學的觀點寫作，他的論述是他內心經驗的迸發；他的著作可謂聖三光榮頌，意即獻給天主的著作，不是為發錶，也不是為瞭人而寫的。這是祈禱的書，而不是關於祈禱的書－－或至少可說二者兼有。
   
　　一九二六年，聖十字若望被宣封為教會聖師 （Doctor of the Church）。大約二十至二十五年前，關於聖十字若望該被稱為教會聖師或本會導師，曾掀起一場爭論。若望確實未曾寫下任何加爾默羅會生活的論著，也不曾註解《會規》或《會憲》。他同樣沒有論述其他的古典論題，如倫理道德、聖事、聖母學。由此可見，若望實在不閤乎十六世紀的時潮。他那世紀偉大的作傢們已逝世，業已停止著作，大德蘭亦然。

　　當時西班牙文學作品中，有關靈修生活的著作，數量之多，遠遠超過閤計一起的其他科學。若望不想重復彆人已經說過；反之，他有意補充其缺。他總是關心那最本質的。他的大主題常是圓滿的基督徒人性生活。他看加爾默羅會士，首先是天主的子女，而不是赤足加爾默羅會士，或禁地的隱修女。不過，他常以加爾默羅會士自居，寫給加爾默羅會士。他作詩題獻給他們。但他始終考慮到所有的基督徒；眾人都被邀請閱讀和品嘗他的書。最重要的，他希望在著作中教導人如何度三超德的生活。透過信德、望德和愛德，這是天主與人之間存在性的關係。

聖十字若望在今日以一種驚人的方式被重新發現。真是這樣，不隻在修會，而且是整個教會，甚至連教會外的各式團體，還有不是基督信仰的人士。他被視為尋求生命更深特質與意義的嚮導。
 
身為加爾默羅會兄弟姊妹的我們，想到他是我們當中的一位，這是個很大的喜樂。那麼，重要的是，我們要自問，是什麼引導這位聖人進入修會，及他如何度修會的生活。這個問題的答案也會幫助我們瞭解他的著作。然而，迴答這個問題卻不是件簡單的事。他不像亞味拉的聖女大德蘭，或裏修的聖女小德蘭，因為他沒有寫所謂自傳的書。在著作中，他也從不談自己。許多沒有留下的記錄，對今日的我們來說，那是非常重要的。也有一些寫下的東西，後來也被損毀瞭。不過，這份靜默和沉靜，反而完整地保持瞭聖十字若望的特質，及他整個生命的意涵：這是他內在靜默的一個麵嚮。
 
教讀書寫字、不教神魂超拔
 
若望早年經由二條途徑接受陶成和教育：護理病人，及求學於撒拉曼加大學（Salamanca University）。他走嚮加爾默羅會的路並非平坦大道。因為先有醫院神職，後有耶穌會士都想拉攏他。四年求學時期過後，若望陷入一個危機。他在撒拉曼加大學中全神貫注研讀功課，覺得所學的神學理論和實際生活格格不入。當若望會晤聖女大德蘭時，他正麵臨轉入加杜仙會（Carthusians）的心境。聖女大德蘭認為，他可在革新的加爾默羅會中尋獲心靈所渴慕的，她便勸服瞭若望繼續留在加爾默羅會。
 
由於我們對他的傳記所知甚少，我們易於聯想若望是個專業作傢，這完全是誤解。他在修會內和會士們共度真正的團體生活。他尋求與努力度默觀生活的人交往，他的著作無非是這個修行的流露。因此，他的靈修生活包含全部的因素：默觀、團體生活、教導、操作、獨居和展望遠方傳教。若望完全深入加爾默羅會生活的各個幅度。他不僅富於纔乾，也常隨時待命為人服務，不僅講道理和聽神功時如此，連在花園和建築工地時也抱相同的態度。他正是我們今日所謂的「完全付齣」、隨時待命、腳踏實地和接近生命的人，他的著作正是從這樣的生命抒發齣來的。他確實特彆關心他所認識的人，即具體的人。他沒有帶領他們進入神祕主義的神魂超拔，卻常常隻教導教會的要理，例如對待身分卑微的人，他也教他們讀書寫字。

评分☆☆☆☆☆

我一直對神秘主義的教義感到著迷，尤其是那種對神聖之愛的極緻追求。然而，很多時候，這些教義都顯得遙遠且不易理解。這本書，就像一位慈悲的嚮導，帶領我走進瞭聖十字若望那深邃的心靈花園。它沒有使用過於學術化的語言，也沒有生硬地灌輸教條，而是以一種娓娓道來的方式，將那些看似復雜的靈修理念，化解為一個個易於理解的片段。我最喜歡的部分是關於“忘我”的論述，它不是讓我們失去自我，而是指引我們如何超越狹隘的自我，去擁抱更廣闊的生命。作者用瞭很多貼近生活的例子，讓我能夠清晰地看到，在日常的點滴中，如何去實踐這種“忘我”，如何在奉獻中找到真正的喜悅。這本書也讓我認識到，愛並非是一味地索取，而是一種給予，一種不求迴報的付齣。這種全新的視角，徹底改變瞭我對愛的理解，也讓我開始用一種更加開放和包容的心態去對待身邊的人和事。讀完這本書，我感覺自己的心靈被洗滌瞭一般，充滿瞭力量和希望。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我曾經對這類靈修書籍抱有一些戒備心理，總覺得它們過於理想化，與現實生活脫節。但這本書徹底顛覆瞭我的看法。它沒有空泛的理論，而是從最實際的角度齣發，幫助我們去理解那些關於愛與超越的深刻道理。作者對於“欲望”的分析，我尤其贊同。它不是簡單地否定欲望，而是教我們如何辨彆哪些是真正的滋養，哪些是虛假的誘惑。通過書中提供的練習，我開始意識到，很多時候，我們所謂的“不滿足”，並非源於內在的匱乏，而是被外界的喧囂所裹挾。這本書就像一本心靈的指南針，指引我如何迴到內心的平靜，如何在紛繁的世界中找到屬於自己的方嚮。它讓我明白，真正的自由，並非是無所顧忌的放縱，而是在覺知中做齣選擇，在愛中找到歸屬。讀完這本書，我感覺自己仿佛獲得瞭一種全新的力量，能夠更加從容地麵對生活中的挑戰，也更加清晰地認識到，生命的真正意義所在。

评分☆☆☆☆☆

這本書簡直就像是一劑心靈的良藥，為我驅散瞭長久以來籠罩在心頭的迷霧。我一直是個比較焦慮的人，總覺得生活中的一切都不夠完美，自己也遠遠不夠好。這種內耗讓我疲憊不堪，卻又找不到齣口。偶然的機會，我看到瞭這本書的書名，被“愛，永遠不會滿足”這句話深深吸引。它似乎預示著一種超越錶麵、直達本質的愛。讀進去之後，我纔發現，它並非真的教導我們永不滿足於愛，而是指引我們去理解一種更深層次的、源於神聖的、永不枯竭的愛。作者在書中用非常溫柔且富有力量的筆觸，揭示瞭我們對“滿足”的錯誤認知，以及我們是如何被世俗的欲望所濛蔽，從而錯失瞭真正能夠滋養靈魂的寶藏。它讓我開始審視自己內心深處的恐懼和不安，並教會我如何以一種平和的心態去麵對它們。書中對於“黑暗之夜”的解讀尤其讓我印象深刻，不再是那種令人恐懼的煎熬，而是被描繪成一種必要的心靈淨化過程，是通往更深層次閤一的必經之路。讀完這本書，我感覺自己仿佛脫胎換骨，對生活有瞭全新的認識。我開始學會感恩，學會珍惜，也學會瞭如何去愛自己，去接納自己的不完美。

评分☆☆☆☆☆

我是一個對精神世界有著強烈探索欲的人，但常常在各種哲學和宗教的海洋中迷失方嚮。各種理論層齣不窮，概念繁復，讓人眼花繚亂。這本書的齣現，無疑為我點亮瞭一盞明燈。作者以一種極其清晰且富有條理的方式，將聖十字若望那些精妙絕倫的靈修思想，以一種循序漸進的方式呈現齣來。我尤其欣賞它對於“虛無”和“空”的闡釋，不再是令人費解的哲學命題，而是化為一種觸手可及的實踐方法。書中提供的具體練習和冥想指導，讓我能夠將抽象的概念轉化為切實的體驗。我曾經以為，靈修就是一種遠離塵囂的修行，而這本書卻讓我看到瞭，如何在日常生活中，在與世界的互動中，去實現內心的寜靜與成長。它打破瞭我固有的思維模式，讓我明白，真正的靈性發展，並非是逃避現實，而是更加深刻地融入現實，並在其中找到屬於自己的光芒。閱讀的過程，就像是與一位智者進行瞭一場深度對話，每一次翻頁，都仿佛是在探索自己心靈的未知領域，每一次領悟，都帶來一次內心的升華。

评分☆☆☆☆☆

這本書真是太驚艷瞭！我一直對神秘主義和宗教哲學很感興趣，尤其對那些深入探討人類與神聖關係的著作情有獨鍾。然而，很多時候，這些書籍的語言晦澀難懂，概念抽象，常常讓人望而卻步。直到我偶然翻開瞭這本書，纔發現原來學習如此深奧的靈修，可以如此引人入勝，觸及心靈。作者以一種非常人性化、 relatable 的方式，將聖十字若望那些看似遙不可及的教誨，一一呈現在我們麵前。書中不僅僅是對教義的講解，更像是一場心靈的對話，引導讀者一步步去體驗，去感悟。我特彆喜歡它在解釋“無”這個概念時的細緻入微，不再是枯燥的理論堆砌，而是通過一個個生動的比喻和故事，讓我們理解到，真正的豐盛並非源於物質的堆積，而是從內心的放下與清空開始。每一次閱讀，都像是在心靈的土壤中播撒下一顆種子，然後靜待它生根發芽，帶來意想不到的豐收。這本書不僅僅是一本關於靈修的書，它更像是人生的一麵鏡子，照見瞭我們內心深處最真實的渴望，也指引我們通往一條充滿愛與和平的道路。讀完之後，我感覺整個人都輕盈瞭許多，不再被世俗的煩惱所束縛，開始真正地去體會生活中的點滴美好。