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聖十字若望在今日以一種驚人的方式被重新發現。不隻在修會，而且是整個教會，甚至連教會外的各式團體，還有非基督信仰的人士。人們認為他是一個尋求生命更深特質與意義的嚮導。然而一般人研讀聖十字若望的著作時，總覺得枯燥難讀、深奧且無法理解，因而覺得他是一個深不可測、嚴肅不可親近的人。颱灣專研聖十字若望的關永中教授認為，「要研究聖十字若望的著作，須先閱讀他的詩作；要閱讀他的詩，須先瞭解他的人。因為他的學理全然引申自他的詩句；他的詩句全然孕育自他的生平。」本書作者路易斯神父是聖十字若望靈修研究的權威，他從聖十字若望的當代意義齣發，首先在第一章給我們描繪瞭聖人的生平樣貌，做為我們接下來閱讀聖人教導核心的齣發點。隨後以聖人的著作――《黑夜》、《靈歌》、《攀登加爾默羅山》穿插其生命境遇與生活實例，生動地講述聖人的教導。
 
　　◎為什麼聖十字若望的用字譴詞如此細膩謹慎，甚至喜歡使用組閤文字來錶達雙重涵意，他要錶達什麼不一樣的靈修意義?

　　◎在聖十字若望瀕臨生存絕境時，他是如何依靠著信德的雙重作用來呼吸?

　　◎什麼是「被虐待狂」的修持法，為什麼聖十字若望特彆推崇?

　　◎聖人特彆看重以「人」為靈修生活的媒介，他也說Nada、Nada、Nada（棄絕一切）纔是與主結閤的捷徑，到底怎樣纔能做到以心役物而不役於物呢？

　　◎什麼是愛 ？什麼是歡愉的感受？怎麼樣的情感是錯亂的？將這些辨彆清楚為什麼對靈修生活那麼重要 ？

　　聖十字若望是神祕神學傢，可是卻相當具有人味，一點也不道貌岸然；當＜黑夜＞詩齣版時，他被視為哀傷和痛苦的聖歌手，但這詩卻是在晴空萬裏、如花似錦的大自然中寫成的；當他被關在監牢受苦時，所寫的卻是愛情洋溢的詩＜靈歌＞。

　　對於聖十字若望我們還有多少誤解或是不解？
 
　　跟隨路易斯神父的指引，我們彷彿觸摸到聖十字若望本人，並能掌握到他的靈修真義。

名人推薦

　　赤足加爾默羅會前總會長  Luis Arostegui
　　宮高德神父靜宜大學教育研究所助理教授
　　颱大哲學係 關永中教授

　　◎本書作者專研聖十字若望時，辨識齣所有衍用的傳統觀念，也建立瞭聖人的學說體係，他從精細的解析中，透徹知曉聖十字若望所有的措辭用語，以探求根本的答案。作者至極誠摯的研讀，使他的詮釋備受推崇――赤足加爾默羅會前總會長  Luis Arostegui
 
　　◎本書為廣大渴求靈修成長的人們，打開瞭聖十字若望的生命內涵，有如一盞明燈，照亮在靈修路途中摸索前進的人――靜宜大學教育研究所助理教授  宮高德神父
 
　　◎本書作者談經曆則坦然交代，論生平則絲絲入扣，講理論則井然有序，評詩篇則入木三分。難能可貴的是：作者特彆強調聖人之為「愛的聖師」，他雖身如槁木，卻心懷愛火。――颱大哲學係  關永中教授

作者簡介

費德立剋．路易斯．沙爾華多神父（Federico Ruiz Salvador OCD）

　　當代聖十字若望靈修研究權威

　　1933年，費德立剋．路易斯．沙爾華多神父（Federico Ruiz Salvador, OCD，以下簡稱費神父）生於西班牙卡斯提，是聖女大德蘭和聖十字若望的同鄉。1950年，17歲時，在大德蘭的加爾默羅修會誓發聖願。1957年，24歲，被祝聖為神父。他是羅馬德蘭神學院的神學博士，羅馬聖經學院的聖經學碩士，並在奧地利的因斯布魯剋（Innsbruck）專研信理神學。

　　畢生的活躍生活中，一直擔任羅馬德蘭神學院和普世母皇學院（Regina Mundi Institute）的信理神學和靈修學的教授。他曾到過許多國傢，頻繁發錶演講及主持工作坊，也是一位多産的作傢，著作等身，發錶過許多的文章。從非常年輕時就懷有無比的熱忱，專研並講解偉大的神祕傢和靈修大師聖十字若望。
 
譯者簡介

加爾默羅聖衣會

　　是一個完全獻身於默觀祈禱的修會，祈禱是修會神恩的根源和焦點。一九五四年，加爾默羅會來颱建立會院，目前有二座女隱修院，分彆在新竹芎林和颱北深坑。一九八一年年，加爾默羅男會士開始建立會院於新竹，現今除新竹母院外，增設颱北泰山及新加坡會院。

推薦序一  中譯再版代序    颱大哲學係  關永中教授
推薦序二  密契的結閤與信仰的提升    靜宜大學教育研究所助理教授  宮高德神父
推薦序三  那棵結實纍纍的美麗梨樹    呂玉貞
作者簡介  加爾默羅靈修使徒    赤足加爾默羅會前總會長  Luis Arostegui
前言

第一章       聖十字若望是誰?
教人讀書寫字，而非神魂超拔
姊妹比弟兄更懂他
他書寫祈禱，不是寫書

第二章       聖十字若望，被愛占有的人
被愛占有
捨棄得多，愛得更純粹
靈修生活的進程

第三章       他不教靈修學，他活齣來
聖十字若望的信德
信德的中心：天主的奧祕
在基督內的啓示
信德之光：信者的心態
在信德中相遇

第四章       經由愛而轉化
聖十字若望個人的愛德
超德基礎：我們被造是為瞭愛
錯亂的情感：欲望、渴望
意誌的愛
神化的愛

第五章       使用媒介
超德生活中的媒介
聖十字若望個人使用的媒介
以感官作為媒介及其剋修
神祕經驗中媒介的角色

第六章       收斂心神和歸返內心
聖十字若望時代，神修語詞中「收斂心神」的觀念
今日重新發現收斂心神
超德的收斂心神
心理學的歸返內心
習慣性的收斂心態
以愛注視天主

附錄：聖十字若望與私人啓示

聖十字若望在今日以一種驚人的方式被重新發現。真是這樣，不隻在修會，而且是整個教會，甚至連教會外的各式團體，還有不是基督信仰的人士。他被視為尋求生命更深特質與意義的嚮導。
 
身為加爾默羅會兄弟姊妹的我們，想到他是我們當中的一位，這是個很大的喜樂。那麼，重要的是，我們要自問，是什麼引導這位聖人進入修會，及他如何度修會的生活。這個問題的答案也會幫助我們瞭解他的著作。然而，迴答這個問題卻不是件簡單的事。他不像亞味拉的聖女大德蘭，或裏修的聖女小德蘭，因為他沒有寫所謂自傳的書。在著作中，他也從不談自己。許多沒有留下的記錄，對今日的我們來說，那是非常重要的。也有一些寫下的東西，後來也被損毀瞭。不過，這份靜默和沉靜，反而完整地保持瞭聖十字若望的特質，及他整個生命的意涵：這是他內在靜默的一個麵嚮。
 
教讀書寫字、不教神魂超拔
 
若望早年經由二條途徑接受陶成和教育：護理病人，及求學於撒拉曼加大學（Salamanca University）。他走嚮加爾默羅會的路並非平坦大道。因為先有醫院神職，後有耶穌會士都想拉攏他。四年求學時期過後，若望陷入一個危機。他在撒拉曼加大學中全神貫注研讀功課，覺得所學的神學理論和實際生活格格不入。當若望會晤聖女大德蘭時，他正麵臨轉入加杜仙會（Carthusians）的心境。聖女大德蘭認為，他可在革新的加爾默羅會中尋獲心靈所渴慕的，她便勸服瞭若望繼續留在加爾默羅會。
 
由於我們對他的傳記所知甚少，我們易於聯想若望是個專業作傢，這完全是誤解。他在修會內和會士們共度真正的團體生活。他尋求與努力度默觀生活的人交往，他的著作無非是這個修行的流露。因此，他的靈修生活包含全部的因素：默觀、團體生活、教導、操作、獨居和展望遠方傳教。若望完全深入加爾默羅會生活的各個幅度。他不僅富於纔乾，也常隨時待命為人服務，不僅講道理和聽神功時如此，連在花園和建築工地時也抱相同的態度。他正是我們今日所謂的「完全付齣」、隨時待命、腳踏實地和接近生命的人，他的著作正是從這樣的生命抒發齣來的。他確實特彆關心他所認識的人，即具體的人。他沒有帶領他們進入神祕主義的神魂超拔，卻常常隻教導教會的要理，例如對待身分卑微的人，他也教他們讀書寫字。

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愛，永遠不會滿足：學習聖十字若望靈修的最佳指引 電子書 下載 mobi epub pdf txt 2024

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