具體描述
字體為緯，時代為經，作者以深厚的功底、通俗而專業的論述，抽取齣中國書法史的主綫，剔除雜蕪，熔鑄一冊。
讀者既能輕鬆鳥瞰浩瀚的中國書法曆史源流，又可細品深讀，將書法的藝術之美融匯於心，對技法、審美與修養都大有裨益。
本書特色
●書法愛好者可以得心應手欣賞及學習
●專業而通俗，雅俗共賞
●脈絡清晰，講解精彩，掌握書法史同時也增加藝術修養
●圖片數量大，精美，內容豐富好讀
讀者既能輕鬆鳥瞰浩瀚的中國書法曆史源流，又可細品深讀，將書法的藝術之美融匯於心，對技法、審美與修養都大有裨益。
本書特色
●書法愛好者可以得心應手欣賞及學習
●專業而通俗，雅俗共賞
●脈絡清晰，講解精彩，掌握書法史同時也增加藝術修養
●圖片數量大，精美，內容豐富好讀
著者信息
作者簡介
劉濤
1953年生於武漢。1982年畢業於武漢大學曆史係，留校任教。現任教於中央美術學院中國畫學院。長期從事中國書法史、書法技法的教學與研究。主要研究領域為漢魏兩晉南北朝書法史、敦煌寫經書法、王羲之書法。發錶研究論文四十餘篇。著有《中國書法史‧魏晉南北朝捲》（獲第六屆國傢圖書奬）《書法叢談》《書法欣賞》《中國書法》等六種。編註《中國書法全集‧王羲之王獻之捲》《四山摩崖刻經》《大串聯》等。
劉濤
1953年生於武漢。1982年畢業於武漢大學曆史係，留校任教。現任教於中央美術學院中國畫學院。長期從事中國書法史、書法技法的教學與研究。主要研究領域為漢魏兩晉南北朝書法史、敦煌寫經書法、王羲之書法。發錶研究論文四十餘篇。著有《中國書法史‧魏晉南北朝捲》（獲第六屆國傢圖書奬）《書法叢談》《書法欣賞》《中國書法》等六種。編註《中國書法全集‧王羲之王獻之捲》《四山摩崖刻經》《大串聯》等。
圖書目錄
第一章 書法這門藝術
一、書法的基本特點
二、書法的藝術性與書法觀念
三、書作與印章
第二章 漢字起源與字體演變
一、漢字起源與倉頡造字
二、字體的演變
三、書體的種種名稱
四、書體的「破」與「立」
第三章 先秦時期的文字書法
一、殷商甲骨文書法與墨跡
二、殷商、西周的金文書法
三、春鞦戰國時期書法
第四章 篆書
一、篆書的書法特徵
二、秦朝小篆
三、漢朝篆書
四、三國兩晉南北朝篆書
五、唐朝篆書
六、宋元明時期篆書
七、清朝：篆書書法的復興
第五章 隸書
一、隸書的書法特徵
二、古隸
三、漢隸：簡牘與碑刻
四、東晉的「變態」隸書
五、唐隸
六、清朝：隸書書法的復興
第六章 草書
一、草書的書法特徵
二、漢朝草書
三、天下第一帖：陸機《平復帖》
四、王羲之的「今草」
五、「顛張狂素」
六、黃庭堅的「理性」草書
七、元明清草書
第七章 行書
一、行書的書法特徵
二、行書法典：王羲之《蘭亭序》
三、王獻之的行草書
四、顔真卿《祭侄稿》
五、蘇軾《黃州寒食詩帖》
六、擒縱有緻：黃庭堅的行書
七、沉著痛快：米芾的行書
八、曆代行書述略
第八章 楷書
一、楷書的書法特徵
二、鍾繇：正書之祖
三、王羲之的「今體」楷書
四、北魏後期的楷書
五、唐楷五傢
六、流美穩便的「趙字」
第九章 書法傢
一、最初的書法傢
二、「能書」與「書聖」
三、書法與仕途
四、書法傢與抄書寫碑
第十章 書畫同源
一、「書畫同源」說前傳
二、張彥遠與「書畫同源」說
三、「書畫同源」說後傳
圖目
一、書法的基本特點
二、書法的藝術性與書法觀念
三、書作與印章
第二章 漢字起源與字體演變
一、漢字起源與倉頡造字
二、字體的演變
三、書體的種種名稱
四、書體的「破」與「立」
第三章 先秦時期的文字書法
一、殷商甲骨文書法與墨跡
二、殷商、西周的金文書法
三、春鞦戰國時期書法
第四章 篆書
一、篆書的書法特徵
二、秦朝小篆
三、漢朝篆書
四、三國兩晉南北朝篆書
五、唐朝篆書
六、宋元明時期篆書
七、清朝：篆書書法的復興
第五章 隸書
一、隸書的書法特徵
二、古隸
三、漢隸：簡牘與碑刻
四、東晉的「變態」隸書
五、唐隸
六、清朝：隸書書法的復興
第六章 草書
一、草書的書法特徵
二、漢朝草書
三、天下第一帖：陸機《平復帖》
四、王羲之的「今草」
五、「顛張狂素」
六、黃庭堅的「理性」草書
七、元明清草書
第七章 行書
一、行書的書法特徵
二、行書法典：王羲之《蘭亭序》
三、王獻之的行草書
四、顔真卿《祭侄稿》
五、蘇軾《黃州寒食詩帖》
六、擒縱有緻：黃庭堅的行書
七、沉著痛快：米芾的行書
八、曆代行書述略
第八章 楷書
一、楷書的書法特徵
二、鍾繇：正書之祖
三、王羲之的「今體」楷書
四、北魏後期的楷書
五、唐楷五傢
六、流美穩便的「趙字」
第九章 書法傢
一、最初的書法傢
二、「能書」與「書聖」
三、書法與仕途
四、書法傢與抄書寫碑
第十章 書畫同源
一、「書畫同源」說前傳
二、張彥遠與「書畫同源」說
三、「書畫同源」說後傳
圖目
圖書序言
第一章 書法這門藝術
1925年，梁啓超受聘清華學校（1928年更名清華大學），擔任國學研究院導師。翌年，梁啓超為清華學校教職員書法研究會作瞭一次演講，他說：「美術，世界所公認的為圖畫、雕刻、建築三種。中國於這三種之外，還有一種，就是寫字。」這裏說的「美術」是舶來的新名詞，指造型藝術。「寫字」，即我們今天所說的書法。梁啓超說，中國人的「寫字」有四美：綫的美，光的美，力的美，錶現個性的美。這是他把「寫字」列為「美術」的理由。
20世紀30年代，林語堂用英語寫瞭一部書，名為《吾國吾民》，在美國齣版，嚮西方世界介紹中國和中國文化，也談到中國的書法：
書法提供給瞭中國人民以基本的美學，……如果不懂得中國書法及其藝術靈感，就無法談論中國的藝術，……通過書法，中國的學者訓練瞭自己對各種美質的欣賞力，……這樣，書法藝術給美學欣賞提供瞭一整套術語，我們可以把這些術語所代錶的觀念看作是中華民族美學觀念的基礎，……在書法上，也許隻有在書法上，我們纔能夠看到中國人藝術心靈的極緻。
也有學者認為書法不是藝術。1933年4月末，一群風華正茂的學者聚在梁宗岱傢晚餐，席間談到書法，鄭振鐸「力說書法非藝術」，而其他人都不同意他的看法（《新文學史料》，1981年第4期《硃自清日記》）。鄭振鐸之所以持這種觀點，大概齣於兩個原因：一是西方藝術沒有書法這個門類，二是書法的實用性很強。
古代社會裏，文字書寫的實用性和藝術性之間並無涇渭分明的界限。漢朝那些隸書碑刻摩崖，齣於頌德、記事的實用之需，書寫者按照當時規範的正體隸書來寫，時過境遷，卻成為隸書藝術的典範。日常通問候的尺牘書疏，晉朝士人藉以顯示自己的文辭修養、書寫技藝，後人貴為「法書」「法帖」。東晉書傢王羲之的《蘭亭序》、唐朝書傢顔真卿的《祭侄稿》，當時不過是信筆寫下的文稿，經意於文，無心於書，卻成為書法史上的經典之作。
1925年，梁啓超受聘清華學校（1928年更名清華大學），擔任國學研究院導師。翌年，梁啓超為清華學校教職員書法研究會作瞭一次演講，他說：「美術，世界所公認的為圖畫、雕刻、建築三種。中國於這三種之外，還有一種，就是寫字。」這裏說的「美術」是舶來的新名詞，指造型藝術。「寫字」，即我們今天所說的書法。梁啓超說，中國人的「寫字」有四美：綫的美，光的美，力的美，錶現個性的美。這是他把「寫字」列為「美術」的理由。
20世紀30年代，林語堂用英語寫瞭一部書，名為《吾國吾民》，在美國齣版，嚮西方世界介紹中國和中國文化，也談到中國的書法：
書法提供給瞭中國人民以基本的美學，……如果不懂得中國書法及其藝術靈感，就無法談論中國的藝術，……通過書法，中國的學者訓練瞭自己對各種美質的欣賞力，……這樣，書法藝術給美學欣賞提供瞭一整套術語，我們可以把這些術語所代錶的觀念看作是中華民族美學觀念的基礎，……在書法上，也許隻有在書法上，我們纔能夠看到中國人藝術心靈的極緻。
也有學者認為書法不是藝術。1933年4月末，一群風華正茂的學者聚在梁宗岱傢晚餐，席間談到書法，鄭振鐸「力說書法非藝術」，而其他人都不同意他的看法（《新文學史料》，1981年第4期《硃自清日記》）。鄭振鐸之所以持這種觀點，大概齣於兩個原因：一是西方藝術沒有書法這個門類，二是書法的實用性很強。
古代社會裏，文字書寫的實用性和藝術性之間並無涇渭分明的界限。漢朝那些隸書碑刻摩崖，齣於頌德、記事的實用之需，書寫者按照當時規範的正體隸書來寫，時過境遷，卻成為隸書藝術的典範。日常通問候的尺牘書疏，晉朝士人藉以顯示自己的文辭修養、書寫技藝，後人貴為「法書」「法帖」。東晉書傢王羲之的《蘭亭序》、唐朝書傢顔真卿的《祭侄稿》，當時不過是信筆寫下的文稿，經意於文，無心於書，卻成為書法史上的經典之作。
圖書試讀
None
用戶評價
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版權所有