具体描述
字体为纬，时代为经，作者以深厚的功底、通俗而专业的论述，抽取出中国书法史的主线，剔除杂芜，熔铸一册。
读者既能轻松鸟瞰浩瀚的中国书法历史源流，又可细品深读，将书法的艺术之美融汇于心，对技法、审美与修养都大有裨益。
本书特色
●书法爱好者可以得心应手欣赏及学习
●专业而通俗，雅俗共赏
●脉络清晰，讲解精彩，掌握书法史同时也增加艺术修养
●图片数量大，精美，内容丰富好读
读者既能轻松鸟瞰浩瀚的中国书法历史源流，又可细品深读，将书法的艺术之美融汇于心，对技法、审美与修养都大有裨益。
本书特色
●书法爱好者可以得心应手欣赏及学习
●专业而通俗，雅俗共赏
●脉络清晰，讲解精彩，掌握书法史同时也增加艺术修养
●图片数量大，精美，内容丰富好读
著者信息
作者简介
刘涛
1953年生于武汉。1982年毕业于武汉大学历史系，留校任教。现任教于中央美术学院中国画学院。长期从事中国书法史、书法技法的教学与研究。主要研究领域为汉魏两晋南北朝书法史、敦煌写经书法、王羲之书法。发表研究论文四十余篇。着有《中国书法史‧魏晋南北朝卷》（获第六届国家图书奖）《书法丛谈》《书法欣赏》《中国书法》等六种。编註《中国书法全集‧王羲之王献之卷》《四山摩崖刻经》《大串联》等。
刘涛
1953年生于武汉。1982年毕业于武汉大学历史系，留校任教。现任教于中央美术学院中国画学院。长期从事中国书法史、书法技法的教学与研究。主要研究领域为汉魏两晋南北朝书法史、敦煌写经书法、王羲之书法。发表研究论文四十余篇。着有《中国书法史‧魏晋南北朝卷》（获第六届国家图书奖）《书法丛谈》《书法欣赏》《中国书法》等六种。编註《中国书法全集‧王羲之王献之卷》《四山摩崖刻经》《大串联》等。
图书目录
第一章 书法这门艺术
一、书法的基本特点
二、书法的艺术性与书法观念
三、书作与印章
第二章 汉字起源与字体演变
一、汉字起源与仓颉造字
二、字体的演变
三、书体的种种名称
四、书体的「破」与「立」
第三章 先秦时期的文字书法
一、殷商甲骨文书法与墨迹
二、殷商、西周的金文书法
三、春秋战国时期书法
第四章 篆书
一、篆书的书法特征
二、秦朝小篆
三、汉朝篆书
四、三国两晋南北朝篆书
五、唐朝篆书
六、宋元明时期篆书
七、清朝：篆书书法的复兴
第五章 隶书
一、隶书的书法特征
二、古隶
三、汉隶：简牍与碑刻
四、东晋的「变态」隶书
五、唐隶
六、清朝：隶书书法的复兴
第六章 草书
一、草书的书法特征
二、汉朝草书
三、天下第一帖：陆机《平复帖》
四、王羲之的「今草」
五、「颠张狂素」
六、黄庭坚的「理性」草书
七、元明清草书
第七章 行书
一、行书的书法特征
二、行书法典：王羲之《兰亭序》
三、王献之的行草书
四、颜真卿《祭侄稿》
五、苏轼《黄州寒食诗帖》
六、擒纵有致：黄庭坚的行书
七、沉着痛快：米芾的行书
八、历代行书述略
第八章 楷书
一、楷书的书法特征
二、钟繇：正书之祖
三、王羲之的「今体」楷书
四、北魏后期的楷书
五、唐楷五家
六、流美稳便的「赵字」
第九章 书法家
一、最初的书法家
二、「能书」与「书圣」
三、书法与仕途
四、书法家与抄书写碑
第十章 书画同源
一、「书画同源」说前传
二、张彦远与「书画同源」说
三、「书画同源」说后传
图目
一、书法的基本特点
二、书法的艺术性与书法观念
三、书作与印章
第二章 汉字起源与字体演变
一、汉字起源与仓颉造字
二、字体的演变
三、书体的种种名称
四、书体的「破」与「立」
第三章 先秦时期的文字书法
一、殷商甲骨文书法与墨迹
二、殷商、西周的金文书法
三、春秋战国时期书法
第四章 篆书
一、篆书的书法特征
二、秦朝小篆
三、汉朝篆书
四、三国两晋南北朝篆书
五、唐朝篆书
六、宋元明时期篆书
七、清朝：篆书书法的复兴
第五章 隶书
一、隶书的书法特征
二、古隶
三、汉隶：简牍与碑刻
四、东晋的「变态」隶书
五、唐隶
六、清朝：隶书书法的复兴
第六章 草书
一、草书的书法特征
二、汉朝草书
三、天下第一帖：陆机《平复帖》
四、王羲之的「今草」
五、「颠张狂素」
六、黄庭坚的「理性」草书
七、元明清草书
第七章 行书
一、行书的书法特征
二、行书法典：王羲之《兰亭序》
三、王献之的行草书
四、颜真卿《祭侄稿》
五、苏轼《黄州寒食诗帖》
六、擒纵有致：黄庭坚的行书
七、沉着痛快：米芾的行书
八、历代行书述略
第八章 楷书
一、楷书的书法特征
二、钟繇：正书之祖
三、王羲之的「今体」楷书
四、北魏后期的楷书
五、唐楷五家
六、流美稳便的「赵字」
第九章 书法家
一、最初的书法家
二、「能书」与「书圣」
三、书法与仕途
四、书法家与抄书写碑
第十章 书画同源
一、「书画同源」说前传
二、张彦远与「书画同源」说
三、「书画同源」说后传
图目
图书序言
第一章 书法这门艺术
1925年，梁启超受聘清华学校（1928年更名清华大学），担任国学研究院导师。翌年，梁启超为清华学校教职员书法研究会作了一次演讲，他说：「美术，世界所公认的为图画、雕刻、建筑三种。中国于这三种之外，还有一种，就是写字。」这里说的「美术」是舶来的新名词，指造型艺术。「写字」，即我们今天所说的书法。梁启超说，中国人的「写字」有四美：线的美，光的美，力的美，表现个性的美。这是他把「写字」列为「美术」的理由。
20世纪30年代，林语堂用英语写了一部书，名为《吾国吾民》，在美国出版，向西方世界介绍中国和中国文化，也谈到中国的书法：
书法提供给了中国人民以基本的美学，……如果不懂得中国书法及其艺术灵感，就无法谈论中国的艺术，……通过书法，中国的学者训练了自己对各种美质的欣赏力，……这样，书法艺术给美学欣赏提供了一整套术语，我们可以把这些术语所代表的观念看作是中华民族美学观念的基础，……在书法上，也许只有在书法上，我们才能够看到中国人艺术心灵的极致。
也有学者认为书法不是艺术。1933年4月末，一群风华正茂的学者聚在梁宗岱家晚餐，席间谈到书法，郑振铎「力说书法非艺术」，而其他人都不同意他的看法（《新文学史料》，1981年第4期《朱自清日记》）。郑振铎之所以持这种观点，大概出于两个原因：一是西方艺术没有书法这个门类，二是书法的实用性很强。
古代社会里，文字书写的实用性和艺术性之间并无泾渭分明的界限。汉朝那些隶书碑刻摩崖，出于颂德、记事的实用之需，书写者按照当时规范的正体隶书来写，时过境迁，却成为隶书艺术的典范。日常通问候的尺牍书疏，晋朝士人借以显示自己的文辞修养、书写技艺，后人贵为「法书」「法帖」。东晋书家王羲之的《兰亭序》、唐朝书家颜真卿的《祭侄稿》，当时不过是信笔写下的文稿，经意于文，无心于书，却成为书法史上的经典之作。
1925年，梁启超受聘清华学校（1928年更名清华大学），担任国学研究院导师。翌年，梁启超为清华学校教职员书法研究会作了一次演讲，他说：「美术，世界所公认的为图画、雕刻、建筑三种。中国于这三种之外，还有一种，就是写字。」这里说的「美术」是舶来的新名词，指造型艺术。「写字」，即我们今天所说的书法。梁启超说，中国人的「写字」有四美：线的美，光的美，力的美，表现个性的美。这是他把「写字」列为「美术」的理由。
20世纪30年代，林语堂用英语写了一部书，名为《吾国吾民》，在美国出版，向西方世界介绍中国和中国文化，也谈到中国的书法：
书法提供给了中国人民以基本的美学，……如果不懂得中国书法及其艺术灵感，就无法谈论中国的艺术，……通过书法，中国的学者训练了自己对各种美质的欣赏力，……这样，书法艺术给美学欣赏提供了一整套术语，我们可以把这些术语所代表的观念看作是中华民族美学观念的基础，……在书法上，也许只有在书法上，我们才能够看到中国人艺术心灵的极致。
也有学者认为书法不是艺术。1933年4月末，一群风华正茂的学者聚在梁宗岱家晚餐，席间谈到书法，郑振铎「力说书法非艺术」，而其他人都不同意他的看法（《新文学史料》，1981年第4期《朱自清日记》）。郑振铎之所以持这种观点，大概出于两个原因：一是西方艺术没有书法这个门类，二是书法的实用性很强。
古代社会里，文字书写的实用性和艺术性之间并无泾渭分明的界限。汉朝那些隶书碑刻摩崖，出于颂德、记事的实用之需，书写者按照当时规范的正体隶书来写，时过境迁，却成为隶书艺术的典范。日常通问候的尺牍书疏，晋朝士人借以显示自己的文辞修养、书写技艺，后人贵为「法书」「法帖」。东晋书家王羲之的《兰亭序》、唐朝书家颜真卿的《祭侄稿》，当时不过是信笔写下的文稿，经意于文，无心于书，却成为书法史上的经典之作。
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