具体描述
「习字」可以「静心」？
习字本里头的硬笔「美字」又从何而来？
只学「造形」不识「笔法」真的是写字吗？
书法之「法」，所指为何？
古代书论是深奥的玄学？抑或生动的描述？
习字本里头的硬笔「美字」又从何而来？
只学「造形」不识「笔法」真的是写字吗？
书法之「法」，所指为何？
古代书论是深奥的玄学？抑或生动的描述？
作者承袭家学，自幼写得一手好字，却在成年时遭遇一个非她所知的书法世界：
怎么也临不像的孙过庭《书谱》、
和自身体悟对不上号的古代书论、
从来没见过的运笔方式……
由此展开一连串的解惑历程。
这本书以日记写法，记述自身习书过程中的疑惑与发现，并以出土文物为解祕线索，推演出历代书论中常被误解却生动实际的所指。
书中前半部分别以用笔（执笔、运笔方式）、书写工具、姿势等面向，考证出书「法」的完善过程；后半则从「法」的完成、变革及消失，谈到以转笔发力「取势」的运笔方法在书论中各种形象化的诠释，最后辩证了书法笔法与绘画的关系，并探讨中国书画的本质。
全书六十个篇章，一篇一释疑一提问，一步步解开通往书「法」的连环祕中祕。
本书特色
1.本书不是借由经典「书论」来阐述书法；而是以自身实践、实验来重新解读历代书论。
2.作者从千古不易的「人」这个主体（的生理条件、运作机能）为线索，来推敲书法（笔的运用、字的造形）在不同时代（书写工具、方式）、不同书家（性格、运笔习惯）的流变。
3.一般认知的书法词汇、口诀（如：悬针与垂露、内擫与外拓）在作者的验证中却指向了诸如「转笔发力之势」、「书写动作的连续状态」这般与实践相符的鲜活描述。
4.无论是想入书法之门，或是习书多年的读者，都可以顺着本书60个短捷的篇章指引出自己书学途中与古法相契的返本之道。
著者信息
作者简介
孙晓云
女，一九五五年生于南京。三岁始承家传习书画，曾在农村做知青五年、部队服役八年。现为中国书法家协会副主席，江苏省书法家协会主席，中国书协行书委员会副主任，中国国家画院书法篆刻院副院长，江苏省文联副主席，江苏省美术馆名誉馆长。国家一级美术师，博士生导师，享受国务院特殊津贴。
书法作品曾八次获全国书法大奖。先后由华艺出版社、台湾未来书城出版社（正体字版）、知识出版社、江苏凤凰出版传媒集团、江苏美术出版社、日本中央公论美术出版社（日文版）出版理论专着《书法有法》，十五年畅销不衰，先后十八次再版，创全国书法理论书籍销售量最高纪录。并作为唯一书法理论书籍进入国家「农家书屋工程」。获韬奋图书奖，政府优秀图书奖「提名奖」。小楷《老子道德经》七次再版，出版小楷《中华国学德育经典》──《大学》《中庸》。在中国美术馆、江苏省美术馆及义大利、法国、日本、韩国和中国香港、澳门等地举办「孙晓云书画艺术展」、「书法有法——孙晓云书法作品展」，荣宝斋出版社、人民美术出版社《孙晓云书法．绘画》作品集、《孙晓云书法精品选》，《中国当代名家书法集 孙晓云》等。
孙晓云
女，一九五五年生于南京。三岁始承家传习书画，曾在农村做知青五年、部队服役八年。现为中国书法家协会副主席，江苏省书法家协会主席，中国书协行书委员会副主任，中国国家画院书法篆刻院副院长，江苏省文联副主席，江苏省美术馆名誉馆长。国家一级美术师，博士生导师，享受国务院特殊津贴。
书法作品曾八次获全国书法大奖。先后由华艺出版社、台湾未来书城出版社（正体字版）、知识出版社、江苏凤凰出版传媒集团、江苏美术出版社、日本中央公论美术出版社（日文版）出版理论专着《书法有法》，十五年畅销不衰，先后十八次再版，创全国书法理论书籍销售量最高纪录。并作为唯一书法理论书籍进入国家「农家书屋工程」。获韬奋图书奖，政府优秀图书奖「提名奖」。小楷《老子道德经》七次再版，出版小楷《中华国学德育经典》──《大学》《中庸》。在中国美术馆、江苏省美术馆及义大利、法国、日本、韩国和中国香港、澳门等地举办「孙晓云书画艺术展」、「书法有法——孙晓云书法作品展」，荣宝斋出版社、人民美术出版社《孙晓云书法．绘画》作品集、《孙晓云书法精品选》，《中国当代名家书法集 孙晓云》等。
图书目录
前言
年自序
1.「中国」不如译成Calligraphy
2.引起困惑的三件事
3.「请循其本」
4.「便捷」是指什么
5.盲人摸象
6.怀疑「永字八法」
7.先说执笔
8.「五指」还是「五字」
9.「拨镫」极其形象
10.用「笔法」书写的字才叫「书法」
11.「人是万物的尺度」
12.笔法产生的动机之一：裹锋与连续书写
13.笔法产生的动机之二：没有依託的书写
14.大胆地推理
15.笔桿的直径
16.笔毫的长短软硬
17.纸的起源与「动」、「举」、「握」、「染」
18.《铡美案》的启示
19.笔法成于书写姿势
20.「古法」的绝唱
21.不自觉的丧失
22.桌子的功与过
23.「八分书」的解释
24.「向背」出形势
25.好大一头象
26.「章草」是书法演变的句号
27.「隶化」与「美化」的生理极限
28.三根细绳搓成一根粗绳──完法
29.了若指掌，烂熟于心──尚法
30.结字因时而传，用笔千古不易──变法
31.最不愿承认的现实──无法
32.书法是视觉艺术吗
33.「屋漏痕」、「坼壁之路」、「折钗股」、「锥画沙」、「印印泥」解密
34.「无垂不缩，无往不收」答疑
35.「内擫」、「外拓」词诠
36.最后有行书
37.「个性」是这样形成的
38.为「意在笔先」正言
39.转笔决定竖写左行
40.「指实掌虚」的传讹
41.「眇者不识日」
42.无意间「指鹿为马」
43.「帖学」的溃塌
44.重审「碑学」
45.求形似必堕「画字」
46.日本书法史略
47.何谓书法 何谓绘画
48.书法的本质──没有结果的讨论
49.书法的万能钥匙
50.汽车上的顿悟
51.中国画的困惑
52.「骨法」即笔法
53.「书画」在这里「同源」
54.无笔法不成画
55.自古华山一条路
56.「文人画」是一座扑朔迷离的远山
57.论画以形似，见与儿童邻
58.纸抄纸
59.真实与无奈
60.箕子的故事
修订版后记
后记──台湾繁体第二版
年自序
1.「中国」不如译成Calligraphy
2.引起困惑的三件事
3.「请循其本」
4.「便捷」是指什么
5.盲人摸象
6.怀疑「永字八法」
7.先说执笔
8.「五指」还是「五字」
9.「拨镫」极其形象
10.用「笔法」书写的字才叫「书法」
11.「人是万物的尺度」
12.笔法产生的动机之一：裹锋与连续书写
13.笔法产生的动机之二：没有依託的书写
14.大胆地推理
15.笔桿的直径
16.笔毫的长短软硬
17.纸的起源与「动」、「举」、「握」、「染」
18.《铡美案》的启示
19.笔法成于书写姿势
20.「古法」的绝唱
21.不自觉的丧失
22.桌子的功与过
23.「八分书」的解释
24.「向背」出形势
25.好大一头象
26.「章草」是书法演变的句号
27.「隶化」与「美化」的生理极限
28.三根细绳搓成一根粗绳──完法
29.了若指掌，烂熟于心──尚法
30.结字因时而传，用笔千古不易──变法
31.最不愿承认的现实──无法
32.书法是视觉艺术吗
33.「屋漏痕」、「坼壁之路」、「折钗股」、「锥画沙」、「印印泥」解密
34.「无垂不缩，无往不收」答疑
35.「内擫」、「外拓」词诠
36.最后有行书
37.「个性」是这样形成的
38.为「意在笔先」正言
39.转笔决定竖写左行
40.「指实掌虚」的传讹
41.「眇者不识日」
42.无意间「指鹿为马」
43.「帖学」的溃塌
44.重审「碑学」
45.求形似必堕「画字」
46.日本书法史略
47.何谓书法 何谓绘画
48.书法的本质──没有结果的讨论
49.书法的万能钥匙
50.汽车上的顿悟
51.中国画的困惑
52.「骨法」即笔法
53.「书画」在这里「同源」
54.无笔法不成画
55.自古华山一条路
56.「文人画」是一座扑朔迷离的远山
57.论画以形似，见与儿童邻
58.纸抄纸
59.真实与无奈
60.箕子的故事
修订版后记
后记──台湾繁体第二版
图书序言
一一、人是万物的尺度
我小时候，曾经玩过一种中国古老的玩具──九连环，规则甚是严密，要把九个环套进再套出，程式多而且不能错，错了一道就卡住。
困惑的解决就像是九连环，一环通了，接下去再连一环，哪一环不通都不行。
继而，我面临的困惑却是：古人为何要使用转动笔桿的方法写字呢？究竟有什么优越性呢？它与中国汉字的发展又有何关系呢？
史书关于此类记载，真是无从查起。半坡遗址，距今六七千年；仰绍文化，距今五六千年，彩陶器皿上手绘的图案，无可辩驳地证明了毛笔的存在，那时汉字还处于胚胎之中，哪来的史书？我有心查阅有关文房四宝的史料，也是不着此边际。问人，更无对象。当时确实有些绝望。到处皆是「未知数」。
但是，有一个「已知数」是毋庸置疑的。
半坡遗址以来的六七千年的人类，衣食住行与兴趣爱好，整个发生了天翻地覆的变化。唯一没有变的，只有人的生理现象和生理功能。具体说，我们与六七千年前人一样有臂（大臂、小臂），一样有手（掌、五指），其功能、动作依旧。我自己的躯体，自己的臂，自己的手，自己的生理自然与感受，便是超越时空最直接的证明，最可信的依据。
我记得一位古希腊哲学家说过：「人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。」
我开始查阅大量实物资料，从自身的实验和体会中一点一点得出结论。
一二、笔法产生的动机之一：裹锋与连续书写
元代陶宗仪《辍耕录》记载，上古人类用兽毛做笔之前，曾「以竹梃点漆而书」，即指嫩竹尖上的绒丝为毫。古代笔毫有裹在笔桿外沿的，亦有将笔头剖成数开，将笔毛夹于其中的。
当时古人不外乎用的是碳、墨、漆，即一些矿物质颜料。为了能聚多些墨或颜料在笔端，一次可多画几笔，笔画又可粗可细，古人便自然选择用兽毛或质地相似的植物材料做毫。
人类使用工具的习惯和方法，必然是从实践中总结，优胜劣汰。我用不转笔与转笔两种方式试了一下，果然效果各异：
前者写不了两笔，笔毛不是扁就是开叉，需要不停地把笔毫舔尖。后者笔锋始终是裹着的，可以连续写多字而不用舔笔。即使笔锋开叉时，依旧可以写出清晰的字。这正是古人笔法萌芽的最初动机之一。
我小时候，曾经玩过一种中国古老的玩具──九连环，规则甚是严密，要把九个环套进再套出，程式多而且不能错，错了一道就卡住。
困惑的解决就像是九连环，一环通了，接下去再连一环，哪一环不通都不行。
继而，我面临的困惑却是：古人为何要使用转动笔桿的方法写字呢？究竟有什么优越性呢？它与中国汉字的发展又有何关系呢？
史书关于此类记载，真是无从查起。半坡遗址，距今六七千年；仰绍文化，距今五六千年，彩陶器皿上手绘的图案，无可辩驳地证明了毛笔的存在，那时汉字还处于胚胎之中，哪来的史书？我有心查阅有关文房四宝的史料，也是不着此边际。问人，更无对象。当时确实有些绝望。到处皆是「未知数」。
但是，有一个「已知数」是毋庸置疑的。
半坡遗址以来的六七千年的人类，衣食住行与兴趣爱好，整个发生了天翻地覆的变化。唯一没有变的，只有人的生理现象和生理功能。具体说，我们与六七千年前人一样有臂（大臂、小臂），一样有手（掌、五指），其功能、动作依旧。我自己的躯体，自己的臂，自己的手，自己的生理自然与感受，便是超越时空最直接的证明，最可信的依据。
我记得一位古希腊哲学家说过：「人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。」
我开始查阅大量实物资料，从自身的实验和体会中一点一点得出结论。
一二、笔法产生的动机之一：裹锋与连续书写
元代陶宗仪《辍耕录》记载，上古人类用兽毛做笔之前，曾「以竹梃点漆而书」，即指嫩竹尖上的绒丝为毫。古代笔毫有裹在笔桿外沿的，亦有将笔头剖成数开，将笔毛夹于其中的。
当时古人不外乎用的是碳、墨、漆，即一些矿物质颜料。为了能聚多些墨或颜料在笔端，一次可多画几笔，笔画又可粗可细，古人便自然选择用兽毛或质地相似的植物材料做毫。
人类使用工具的习惯和方法，必然是从实践中总结，优胜劣汰。我用不转笔与转笔两种方式试了一下，果然效果各异：
前者写不了两笔，笔毛不是扁就是开叉，需要不停地把笔毫舔尖。后者笔锋始终是裹着的，可以连续写多字而不用舔笔。即使笔锋开叉时，依旧可以写出清晰的字。这正是古人笔法萌芽的最初动机之一。
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