具体描述
夏济安教授身兼文学评论家和翻译家于一身，传世作品不多但至今仍备受称颂。The Gate of Darkness: Studies on the Leftist LiteraryMovement in China 固然是划时代的杰作，先生翻译功夫更是「独步译林」，本书即收入他亲译美国殖民时期至南北战争中重要作家的作品，如爱德华兹（Jonathan Edwards）、欧文（Washington Irving）、霍桑（Nathaniel Hawthorne）和梭罗（Henry David Thoreau）等。那时纯粹的美国文学还没成形，作品多见欧洲文学特色，读者因此可一窥美国文学始创阶段的面貌。再加上夏济安先生译着往往不见「译痕」，本书双语对照排版让读者更能细味先生功力。 名人推荐 「翻译忌纵情，纵情则望文而生非非之义，容易离题。翻译忌寡情，寡情则草草结亲，貌合神离。夏济安先生学富才高，中文典雅，英文博通，天生赤诚，译笔于是不纵，用情于是合度，译文于是绵丽；只读中译，行云流水，风清月明；中英对读，琴瑟相谐，鸾凤和鸣，功夫很深。我早岁学做翻译也学人窠臼，学信，学达，学雅，终归信而无趣，达而无味，雅而无姿。读了济安先生译作，原来说信说达说雅，他笔下透露的消息深刻极了：信靠博学，达靠虔诚，雅靠才情，那才是迻译西洋文章大家名篇的本事。每览遗墨，春风习习，满心欢喜。」──董桥
著者信息
作者简介
夏济安（1916–1965）
毕业于上海光华大学英文系，曾任教西南联大、北京大学外语系和香港新亚书院。1950年赴台后任教于台湾大学外文系，为小说作家白先勇、欧阳子、王文兴、陈若曦、叶维廉等人的启蒙老师。1959年济安教授赴美，在西雅图华盛顿大学、加州柏克莱大学作研究，改治中国共产党党史，着有The Gate of Darkness : Studies on the Leftist Literary Movement in China。
夏济安（1916–1965）
毕业于上海光华大学英文系，曾任教西南联大、北京大学外语系和香港新亚书院。1950年赴台后任教于台湾大学外文系，为小说作家白先勇、欧阳子、王文兴、陈若曦、叶维廉等人的启蒙老师。1959年济安教授赴美，在西雅图华盛顿大学、加州柏克莱大学作研究，改治中国共产党党史，着有The Gate of Darkness : Studies on the Leftist Literary Movement in China。
图书目录
图书序言
序
《名家散文选读》第一卷和第二卷所收的文章，从美国殖民时期起，迄南北战争为止。这个时期里的美国文学还没有完全摆脱模仿因聋的风气；从这几篇文章里，我们至少可以看出：美国那时候的作家即使不存心模仿，心里总念念不忘欧洲那些大作家。美国民族文学的产生并不是一蹴即得的；美国人经过一大段学习的时期，苦心研究别人的长处和自己可能的长处，然后自信心渐渐建立，利用本国特有的材料，发挥本国特有的天才，最后才有纯粹的受人尊敬的美国文学产生。中国新文学现在正处在学习时期，美国人的学习和创作的经验，值得我们参考的地方很多。
两卷所收作家共有十一人，这时代里的重要作家，除了少数例外之外（如爱伦．坡），已经大多收罗在内。
其中爱德华兹的〈飞蜘蛛〉，不算是他的代表作。爱德华兹的思想，正是「五月花」船上和麻州海湾公司里美国先民的清教思想。清教在美国殖民地早期，几乎成为国教；教会权力如此之大，在近代史上是罕见的。到了爱德华兹那时候，清教已渐失势；爱德华兹是清教回光返照中的最后一个大师。我们选他，一则是因为我们尊重清教徒在美国历史上所佔的地位，再则是因为：清教徒严肃的态度无形中仍旧是美国民族性里面很重要的一个因素。
富兰克林恰巧相反，他所代表的是美国民族性里世俗的、实用的、科学的这一面。爱德华兹是欧洲加尔文教派在美国的发言人，富兰克林则是欧洲理性主义在美国的先锋。这两种欧洲的思想，都被美国人所吸收，形成了美国文化。
杰佛逊是美国民主政治的大功臣。他的民主思想受洛克、孟德斯鸠等的影响很大。但是他採用了欧洲的思想，在美国付诸实行，而且获得极大的成功。
欧文的散文以流利驰名，他模仿英国十八世纪的散文，十分成功。以后美国民族自尊心抬头，对于欧文这种从事模仿的作家，未免觉得不满（请参看第二卷梅尔维尔的〈霍桑论〉）。但是他在欧洲文坛上的地位，使得欧洲人对于美国文学刮目相看。美国文人从此以后获得更大的自信。他的《见闻杂记》中介绍英国的风土人情，无疑也促进了英、美两国的了解。
勃拉恩脱、爱默森、陆韦尔都是诗人。我们这里所选的只是他们的散文。勃拉恩脱和陆韦尔都是深爱美国的人，这从〈诗与我们的国家和时代的关系〉以及〈二百年前的新英格兰〉二文中可以看出来。勃拉恩脱首先指出：美国可以有她自己的诗。这点预言，到了今天当然是证实了。陆韦尔用美国北方人（所谓Yankees）的方言所写的The Biglow Papers，更是开美国当代汗牛充栋的方言文学的先河。他们两人的诗的形式，大体上尽管是模仿英国诗的，但是他们对于促进美国文学独立运动的功劳，实不可没。
爱默森在当时是美国第一大思想家，非但美国人崇奉之若圣人，欧洲人（包括亚诺德Mathew Arnold）受其影响者也颇不乏人。他的思想，强调个人的尊严，阐明自律自立的重要，这也是形成美国「个人主义」的很重要的一种因素。他是个先知，他鼓舞起美国人的活力；美国人奋发有为的精神，受他的影响不小。
霍桑是个深刻沉郁的小说家。可是我们所选的〈古屋杂忆〉只能表示他比较轻松的一面。他对于人生和自然观察的深刻以及他的文字技巧，从这篇散文里也可以看出一二。
霍姆斯是个轻松的作家，他的〈爱德华兹论〉所研究的问题，很是深奥，但是他的合理的态度和机智的谈锋，使得这篇很「重」的散文，读来一点也不枯燥。
梭罗是个「怪物」。他对于政治的兴趣虽然很广，我们所选的只是他描写自然界生活的两篇文章。他彻头彻尾的追求浪漫的理想；他在荒野森林里面，可以看出宇宙人生的真理。
最后一篇是梅尔维尔的〈霍桑论〉。梅尔维尔认为美国可能产生她的莎士比亚；他对于霍桑推崇备至。霍桑在今日已经公认是美国最重要的小说家，梅尔维尔本人的《白鲸记》也被认为是人类少数伟大着作之一。梅尔维尔对于美国文学的信仰是有他的道理的，梅尔维尔以后的美国文学又展开了新的一页。
从我们这一选集的第一卷和第二卷可以看出来：当时所谓美国文学的地域，实在非常狭小。十一位作家之中，只有杰佛逊一人是生在南部的维基尼亚；其余十位都是挤在东北部一隅，而这十位之中，除了欧文和梅尔维尔生于纽约之外，其他八位统统出生于麻萨诸塞州。以一州之微，而要担任美国全国主要文学创作的任务，这实在是一个奇蹟。麻州文风之盛，本州的人自将引以为荣，但是美国东北部一隅，当然很难代表美国全国。那时候美国版图正在扩展中，许多州还没有成立；在已成立的各州中，写文章的人也有，但是杰出的很少（爱伦．坡长大于南方，但是他也是生在麻州的波士顿的；林肯生于肯塔基州，那是当时的「西部」最杰出的人才了），文人几乎都集中在麻州波士顿剑桥一带（尤其是霍姆斯那时为甚）。麻州的文人和欧洲文明的连系，反而比较密切；他们这些人在美国本国旅行，反而没有比到欧洲去旅行那样起劲。麻州的文人大多比较文雅，只有梭罗是个「野人」，他可以和「禽兽为邻」。梅尔维尔四海飘荡，更到了不少奇异地方。梭罗和梅尔维尔以后的美国文人，视野比较开阔，作风比较粗野（当然承继文雅传统的仍旧大有人在），美国也就产生了一种新的文学，这种文学也许更能代表美国的「大国之风」。
上面这些话无非要说明：这里所收的作家，因为时代环境的关系，并不能很明显的表示美国的特性。但是知道美国的过去，也许使我们更能暸解美国的现在。美国的文学，就是这样产生出来的。
我们所选各文，大致普通选集中都有，在美国都可以说家喻户晓之作，因此编选工作，并不费事。所选之文，除了应有的记事文与论说文之外，我们还特别注意「作家研究」，因此这几篇文章之中，倒有三篇是「作家研究」之类的文章：一是爱默森的〈梭罗〉，二是霍姆斯的〈爱德华兹论〉，三是梅尔维尔的〈霍桑论〉。
编者于编译本书时，曾得王镇国先生助力甚多，特此志谢。
《名家散文选读》第一卷和第二卷所收的文章，从美国殖民时期起，迄南北战争为止。这个时期里的美国文学还没有完全摆脱模仿因聋的风气；从这几篇文章里，我们至少可以看出：美国那时候的作家即使不存心模仿，心里总念念不忘欧洲那些大作家。美国民族文学的产生并不是一蹴即得的；美国人经过一大段学习的时期，苦心研究别人的长处和自己可能的长处，然后自信心渐渐建立，利用本国特有的材料，发挥本国特有的天才，最后才有纯粹的受人尊敬的美国文学产生。中国新文学现在正处在学习时期，美国人的学习和创作的经验，值得我们参考的地方很多。
两卷所收作家共有十一人，这时代里的重要作家，除了少数例外之外（如爱伦．坡），已经大多收罗在内。
其中爱德华兹的〈飞蜘蛛〉，不算是他的代表作。爱德华兹的思想，正是「五月花」船上和麻州海湾公司里美国先民的清教思想。清教在美国殖民地早期，几乎成为国教；教会权力如此之大，在近代史上是罕见的。到了爱德华兹那时候，清教已渐失势；爱德华兹是清教回光返照中的最后一个大师。我们选他，一则是因为我们尊重清教徒在美国历史上所佔的地位，再则是因为：清教徒严肃的态度无形中仍旧是美国民族性里面很重要的一个因素。
富兰克林恰巧相反，他所代表的是美国民族性里世俗的、实用的、科学的这一面。爱德华兹是欧洲加尔文教派在美国的发言人，富兰克林则是欧洲理性主义在美国的先锋。这两种欧洲的思想，都被美国人所吸收，形成了美国文化。
杰佛逊是美国民主政治的大功臣。他的民主思想受洛克、孟德斯鸠等的影响很大。但是他採用了欧洲的思想，在美国付诸实行，而且获得极大的成功。
欧文的散文以流利驰名，他模仿英国十八世纪的散文，十分成功。以后美国民族自尊心抬头，对于欧文这种从事模仿的作家，未免觉得不满（请参看第二卷梅尔维尔的〈霍桑论〉）。但是他在欧洲文坛上的地位，使得欧洲人对于美国文学刮目相看。美国文人从此以后获得更大的自信。他的《见闻杂记》中介绍英国的风土人情，无疑也促进了英、美两国的了解。
勃拉恩脱、爱默森、陆韦尔都是诗人。我们这里所选的只是他们的散文。勃拉恩脱和陆韦尔都是深爱美国的人，这从〈诗与我们的国家和时代的关系〉以及〈二百年前的新英格兰〉二文中可以看出来。勃拉恩脱首先指出：美国可以有她自己的诗。这点预言，到了今天当然是证实了。陆韦尔用美国北方人（所谓Yankees）的方言所写的The Biglow Papers，更是开美国当代汗牛充栋的方言文学的先河。他们两人的诗的形式，大体上尽管是模仿英国诗的，但是他们对于促进美国文学独立运动的功劳，实不可没。
爱默森在当时是美国第一大思想家，非但美国人崇奉之若圣人，欧洲人（包括亚诺德Mathew Arnold）受其影响者也颇不乏人。他的思想，强调个人的尊严，阐明自律自立的重要，这也是形成美国「个人主义」的很重要的一种因素。他是个先知，他鼓舞起美国人的活力；美国人奋发有为的精神，受他的影响不小。
霍桑是个深刻沉郁的小说家。可是我们所选的〈古屋杂忆〉只能表示他比较轻松的一面。他对于人生和自然观察的深刻以及他的文字技巧，从这篇散文里也可以看出一二。
霍姆斯是个轻松的作家，他的〈爱德华兹论〉所研究的问题，很是深奥，但是他的合理的态度和机智的谈锋，使得这篇很「重」的散文，读来一点也不枯燥。
梭罗是个「怪物」。他对于政治的兴趣虽然很广，我们所选的只是他描写自然界生活的两篇文章。他彻头彻尾的追求浪漫的理想；他在荒野森林里面，可以看出宇宙人生的真理。
最后一篇是梅尔维尔的〈霍桑论〉。梅尔维尔认为美国可能产生她的莎士比亚；他对于霍桑推崇备至。霍桑在今日已经公认是美国最重要的小说家，梅尔维尔本人的《白鲸记》也被认为是人类少数伟大着作之一。梅尔维尔对于美国文学的信仰是有他的道理的，梅尔维尔以后的美国文学又展开了新的一页。
从我们这一选集的第一卷和第二卷可以看出来：当时所谓美国文学的地域，实在非常狭小。十一位作家之中，只有杰佛逊一人是生在南部的维基尼亚；其余十位都是挤在东北部一隅，而这十位之中，除了欧文和梅尔维尔生于纽约之外，其他八位统统出生于麻萨诸塞州。以一州之微，而要担任美国全国主要文学创作的任务，这实在是一个奇蹟。麻州文风之盛，本州的人自将引以为荣，但是美国东北部一隅，当然很难代表美国全国。那时候美国版图正在扩展中，许多州还没有成立；在已成立的各州中，写文章的人也有，但是杰出的很少（爱伦．坡长大于南方，但是他也是生在麻州的波士顿的；林肯生于肯塔基州，那是当时的「西部」最杰出的人才了），文人几乎都集中在麻州波士顿剑桥一带（尤其是霍姆斯那时为甚）。麻州的文人和欧洲文明的连系，反而比较密切；他们这些人在美国本国旅行，反而没有比到欧洲去旅行那样起劲。麻州的文人大多比较文雅，只有梭罗是个「野人」，他可以和「禽兽为邻」。梅尔维尔四海飘荡，更到了不少奇异地方。梭罗和梅尔维尔以后的美国文人，视野比较开阔，作风比较粗野（当然承继文雅传统的仍旧大有人在），美国也就产生了一种新的文学，这种文学也许更能代表美国的「大国之风」。
上面这些话无非要说明：这里所收的作家，因为时代环境的关系，并不能很明显的表示美国的特性。但是知道美国的过去，也许使我们更能暸解美国的现在。美国的文学，就是这样产生出来的。
我们所选各文，大致普通选集中都有，在美国都可以说家喻户晓之作，因此编选工作，并不费事。所选之文，除了应有的记事文与论说文之外，我们还特别注意「作家研究」，因此这几篇文章之中，倒有三篇是「作家研究」之类的文章：一是爱默森的〈梭罗〉，二是霍姆斯的〈爱德华兹论〉，三是梅尔维尔的〈霍桑论〉。
编者于编译本书时，曾得王镇国先生助力甚多，特此志谢。
夏济安
1958年
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