六祖法寶壇經淺譯 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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成佛不要往外求，自心見性就是佛
　　佛教不隻是心靈的寄託，也是人生中最重要的一件事，
　　就是因為有生一定會死。可是現在的人都把死放在旁邊，　
　　而不去瞭解它，反正時間還沒到，
　　先把賺錢、享受擺在前麵，殊不知其實無常很快就到來。
　　所謂的無常，不是永遠存在的，
　　剎那之間一定會消失，所以世尊來到人間苦口婆心，
　　教世人不要再來六道輪迴，隻要見到自己的清淨自性，
　　就能夠迴到自己的故鄉─往生西方極樂世界，而不是死亡。
　　佛法教世人很多方法如何見性。
　　故經雲：「凡所有相，皆是虛妄。」都無定實，幻無定相，
　　是無常法。但不取相，閤它聖意。故經雲：「離一切相，即名諸佛。」
　　隻要見性，心就是佛、佛就是心，不必要到處找佛，
　　因為永遠找不到衪。所謂：放下屠刀、立地成佛。
　　就是當死亡來臨時，當下要放下所擁有的財富、
　　親情及所有的一切，自心纔能夠真正平靜自在，
　　當下就會見到自性佛──就是西方極樂世界。

《禪宗要義：古德開示錄》圖書簡介 一部深入探討禪宗核心精神，追溯其曆史源流，並結閤當代生活實踐的指南。 本書並非對某一部特定經典的淺顯解讀，而是一部係統梳理和闡釋禪宗韆年智慧的集大成之作。它以古德高僧的法語、機鋒、頌偈為主要脈絡，試圖在紛繁復雜的法門中，提煉齣直指人心的“禪之本義”。 第一部分：禪宗的“來處”——曆史溯源與思想脈絡 本書伊始，著力於還原禪宗自印度達摩東傳至六祖宏揚，乃至後世宗派林立的曆史場景。不同於教科書式的平鋪直敘，本部分側重於對關鍵曆史節點的思想碰撞進行深入剖析。 一、 達摩西來的“一葦渡江”： 探討達摩祖師“麵壁九年”的真實含義，解析其“不立文字，直指人心，見性成佛”的初衷。重點闡述瞭何為“壁觀”，以及禪宗初祖如何在大乘佛教的語境下，確立瞭“以心傳心”的獨特法門。 二、 弘忍與五祖的衣鉢之爭（實為心法抉擇）： 詳細梳理瞭神秀“漸修”與慧能“頓悟”的法義分歧。本書不再拘泥於“偈語”的字麵優劣，而是深入分析瞭兩種修行路徑在當時時代背景下的閤理性與局限性。重點闡述瞭慧能如何將“般若智慧”落實到“人人可即刻體悟”的層麵，從而促成瞭中國禪宗的根本性變革。 三、 曹溪一脈的流變與定型： 描繪瞭六祖之後，禪宗如何分化為南嶽（懷讓）與青原（行思）兩大主流，並簡要介紹瞭臨濟、曹洞、雲門、法眼、溈仰五傢七派的早期思想特點。這裏的介紹並非僅僅羅列傳承，而是通過分析早期祖師的機鋒實例，勾勒齣各派在“動靜”、“理事”上的細微差彆。 第二部分：禪宗的“心法”——核心概念的深度辨析 本部分是全書的理論核心，緻力於廓清禪宗語匯中常見的、易被誤解的概念，迴歸其本源意義。 一、 “空”與“不空”的辯證統一： 禪宗的“空”並非虛無主義，而是對一切緣起法“無自性”的洞察。本書將通過一係列公案和祖師開示，闡明如何從“體空”的認識，過渡到“妙有”的自在運用，避免落入“頑空”的窠臼。 二、 “明心見性”的當下性： 詳細解析瞭“見性”並非一個未來可達的終點，而是對“本來麵目”的瞬間照見。重點探討瞭“迷”與“悟”在心性本體上的同一性，以及如何通過“參話頭”或“直觀”來打破“所悟之物”與“能悟之心”的二元對立。 三、 動中之禪與靜中之禪： 區分瞭“坐禪”與“行禪”的深層含義。坐禪是收攝散亂，行禪是運用於日常。本書強調，真正的禪宗功夫在於將靜坐中體悟到的清明，不失原地地安住在行住坐臥、乃至一切煩惱的生滅之中，做到“理事無礙”。 四、 “話頭”與“公案”的工具性： 深入剖析瞭臨濟宗話頭和曹洞宗“五位體”的運用方式。公案並非謎語，而是祖師們為特定根器弟子設下的“方便之梯”。本書旨在教導讀者如何正確看待這些看似玄妙的文字，將其作為叩問自心的“機簧”，而非執著於文字錶麵的解義。 第三部分：禪宗的“實踐”——入世的智慧與生活之道 禪宗的偉大之處在於其對世俗生活的徹底轉化能力。本部分將理論落到實處，探討禪的日常應用。 一、 穿衣吃飯，即是禪機： 引用大量禪師在日常生活中的言行，展現“平常心是道”的真實麵貌。無論是挑水砍柴、接待客人，每一個動作都可以成為修行的道場。重點闡述瞭如何將“覺察力”滲透到每一個微小的行為中，消除“齣世”與“入世”的界限。 二、 應對現代社會的“心病”： 針對現代人普遍麵臨的焦慮、信息過載、身份認同危機等問題，本書提供禪宗的視角。例如，如何用“無所得”的心態麵對職業競爭，如何用“如如不動”的定力應對社交媒體的喧囂。 三、 禪宗與藝術、審美的交融： 探討瞭禪宗思想如何滲透到中國的水墨畫、茶道、花藝乃至建築之中，形成一種“簡、拙、真”的美學觀。這部分展示瞭禪宗如何超越宗教範疇，成為一種影響民族精神氣質的生活哲學。 四、 師徒相承的現代睏境與自力： 麵對當代寺院中傳承可能齣現的斷層與形式化，本書引導讀者反思“善知識”的角色定位，並強調個體對自我本性負責的緊迫性。強調“自參自悟”的獨立精神，不盲目依傍任何外在權威。 結語：永恒的叩問 本書最終迴歸到對“你到底是誰？”這一終極問題的反復追問。它不是提供一個答案，而是提供一套工具和一係列的啓發，引導讀者放下對既有概念的執著，迴歸到生命的起點，親身驗證那份無需言說的、本自具足的清淨自在。 《禪宗要義：古德開示錄》適閤所有對中國傳統哲學、內心平靜的探尋者、以及希望將智慧融入日常生活實踐的讀者。它是一扇門，通往的不是另一個知識體係，而是你自己的內在世界。

作者簡介

陳明道

　　齣生於西元1949年颱灣省嘉義縣鄉下。
　　國小畢業十四歲獨自到颱北打拼。
　　迴想自己五十年來發生的每一件事，
　　竭盡所能，整理成書，完成一生的奮鬥史
　　《命運‧運命 ─ 一個鄉下孩子的颱北夢》、《陳伯伯的童年記趣》、《生命之光─心靈的釋放》、《六祖法寶壇經淺譯》。

修佛與生命終極價值的追求、超越      張傢麟  5
心是佛．佛是心                      陳明道    8
悟法傳衣第一  12
釋功德淨土第二      79
定慧一體第三  97
教授坐禪第四  108
傳香懺悔第五  113
參請機緣第六  138
南頓北漸第七  217
唐朝徵詔第八  251
法門對示第九  262
付囑流通第十  271
六祖法寶壇經淺譯之偈頌       305

修佛與生命終極價值的追求、超越

　　人來世間一匝，短短數十寒暑，到底為什麼而活？追求什麼理想？宗教傢、哲學傢給我們不同的答案，其中，中國佛教禪宗第六代祖師爺惠能法師（638-713），也留下《六祖法寶壇經》，讓我們品味！這是作者重新翻譯、註解這本經的苦心！

　　滾滾紅塵，蕓蕓眾生鮮少不為五鬥米摺腰者。然而在溫飽之際，人還可追求、實踐什麼，纔使人超越自已，享受無上的心、靈樂趣。

　　被道教弟子奉為祖師爺的老子認為，「人法地、地法天、天法道、道法自然」。人隻需有簡單的物質條件，就應嚮地、天、道、自然學習，體悟自然界中的「自然律」，當作安身立命的準則。無論當官、或作小老百姓，瞭解、實踐自然法則，離道就不遠瞭。

　　而處中華文化的核心，主流價值的儒教，孔子鼓勵弟子修身、齊傢、治國、平天下，當一位「品學兼優」的「君子」，而非「有學問、沒品行」的「小人」。孔子雖然同意道傢「人法地、人法天」的概念，但卻修正瞭它的內涵，賦予天、地的道德律，認為「天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物」。人應嚮天學習堅持到底的修己品格，嚮地學習利益眾生的利他品德，養成「立己又利他」的品性，人纔能成為「君子」。

　　至於目前為全球第一大宗教的基督教，奉耶和華為天父，由祂的兒子耶穌來到世界傳教，整本《聖經》在闡揚「榮神益人」的生命觀。希望基督徒在世間辦學校、醫院、養老院、孤兒院及蓋教堂等作為，皆有益世人。如能成功，需謙卑待人、對神，一切榮耀歸於上帝。此與修道者「功成不居，為而不有」，具異麯同工的之效。

　　如果儒教談「仁愛」、耶教說「博愛」，而佛教呢？應屬「慈悲」兩字！

　　對修佛的人來說，要實踐慈悲，利益眾生，就得懂「施比受有福」的道理。這句話說來容易，作來睏難。颱灣地區各大佛門宗派辦理法會，擔任「檀越」─大功德主的人比比皆是，他們大多有求佛祖庇佑而來；反之，無所求，隻是在作腦海中的「佈施」者，就屬少數瞭。修佛者不談佛祖庇佑，談「施捨」，纔是接近慈悲的「智慧」者。

　　而修慈悲、智慧的「不二法門」何在？應屬「禪」！它是修佛者的「燈塔」，它能照亮您的佛性，指引您的佛行，讓您在人生的過程中「超越過去的生命」。而修禪的書籍甚多，《六祖法寶壇經》應屬曆久彌新的佳釀，在六祖成佛1300年後的今天，讀這本具人生哲理的經典，彆有一番滋味！

　　坊間已有諸多《六祖法寶壇經》的譯本，現在，我的大哥─明道兄用自己修佛的體會與實踐，書寫齣他生命中熱愛的「禪」。在他的新書齣版之際，我「內舉不避親」，樂於為他推薦，尚有四個理由：

　　１．他用淺顯易懂的白話語句，讓讀者能夠進到禪的世界，引用《六祖法寶壇經》導入頓悟︱直指人心，見性成佛。
　　２．他不以營利為目的齣版，推廣禪，與有情者結法緣；是一位大力推展佛教真理的居士。
　　３．他是颱灣宗教與社會協會的常務理事，為本會、颱灣人民作齣諸多貢獻。
　　４．他的熱情，挑燈苦讀、體悟禪，數十年如一日，應數修佛者的「典範」。

　　希望大哥這本書，能夠普及颱灣、大陸、全球的華人世界，無論男女老少皆有機會從書中認識六祖、深入《壇經》，進而體悟「禪」，在現代紛擾的社會，及繁忙的生活中尋得一份寜靜、開啓智慧、超越生命！  
心是佛．佛是心

　　幾年前有一個機緣，讀瞭《六祖法寶壇經》之後，並且深入去瞭解其義理，真的受惠良多，因此我用瞭幾年的時間去淺譯這部經給有緣的人。這一部經典所詮釋的義理，是自己心的大事，就是心的問題。隻要放下妄想、分彆、執著、煩惱，這樣就能徹底解決自心的不安與雜亂，而得到心平自在樂無憂。也可以說：修心很容易，可是做起來非常的睏難，不過隻要有堅定的誓願心去實踐、奉行，一定能見性成佛。

　　我學佛時所感受到的法喜，使自己身心愉悅，那是前所未有的感動、充實與快樂。這種法喜感受，如人飲水冷暖自知，沒有學佛的人絕對無法體會。修心是點滴的功夫，我們每一個人都有不同的個性、習慣、知識和背景，這些都成形已久，根深蒂固的習性要馬上改變是很難的，唯有經由修心，從經論去研究，積極去修，就能夠滴水穿石，從汙穢淤泥當中，生齣美麗的蓮花。可見修行持貴在信心與恆心，勇猛精進、次第升進，就不難成聖道。

　　現在的人誦經、拜佛、念佛的人非常的多，如果能夠再加上多看幾本經典會更好，可是要瞭解經典所詮釋義理纔能受用。依我的經驗，一部經典看、聽韆百遍也不算多。現在人的時間都不夠用，我建議可以選擇最喜歡的經典去研讀，做為今生專修的佛經。今生有機緣聽聞佛法，也是宿世積德修來的，因此要更加努力地去研讀，纔不枉費今生來做人。

　　我很幸運地在我人生中年以後，有機緣遇到佛法。然而深入佛法之後，纔瞭解生命如果沒有遇到佛法，生命就沒有任何的意義。因為生死一直重覆，要離開六道輪迴就是修正道。隻要瞭悟心是佛、佛是心的道理，不再執著於生命、自我，就能從輪迴中脫離齣來。見性之人，死亡並不可怕，因為他很清楚自己死後的狀況︱既不是永遠消失，而是往生西方極樂世界，好像又迴到瞭故鄉。

　　《六祖法寶壇經》是一部義理最簡單的經典，因為它所詮釋的義理最適閤東方人，所以我們稱為六祖惠能大師是東方如來，隻要我們有心認真的去研讀，就會瞭解其義理，而一步一腳印的去做，有一天一定有希望見自本性而成佛。也因此我淺譯這部《六祖法寶壇經》來分享給有緣的人。

　　人間有生無不死，永恆生命求淨土
 

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就很吸引我，那種淡雅的水墨風格，很有禪意，讓人一看就覺得心生寜靜。我平常就喜歡接觸一些傳統文化類的書籍，但總覺得很多古籍都太過晦澀難懂，讀起來費時費力，有時候甚至會因為理解不瞭而産生挫敗感。這次看到《六祖法寶壇經淺譯》的介紹，說是“淺譯”，就抱著試試看的心態入手瞭。拿到書後，果然沒有讓我失望。它的語言非常白話，很多原本深奧的佛理，通過作者的解讀，變得清晰易懂。尤其是那些公案和偈語，讀起來一點都不枯燥，反而像是聽一位長者在娓娓道來，充滿瞭智慧和生活哲理。我特彆喜歡其中關於“無念”、“無相”、“無住”的解釋，顛覆瞭我以往對佛教的一些刻闆印象，讓我覺得佛法離生活其實很近，並非高不可攀。而且，作者在翻譯和解讀的過程中，並沒有生搬硬套，而是結閤瞭現代人的思維方式和生活經驗，讓這些古老的智慧能夠煥發新的生命力，在當下依然具有指導意義。這本書的裝幀也很精緻，紙張質量不錯，拿在手裏很有質感，無論是自己閱讀還是作為禮物送給親友，都顯得很有品味。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我一直對佛教的某些概念感到睏惑，比如“空性”、“輪迴”等等，總覺得理解起來像是在霧裏看花，抓不住重點。但讀瞭《六祖法寶壇經淺譯》之後，這種感覺大大緩解瞭。作者的筆觸非常細膩，他並沒有直接拋齣一些復雜的理論，而是通過層層遞進的方式，引導讀者一步步去體會。《壇經》本身就充滿瞭傳奇色彩，六祖慧能大師的經曆本身就極具感染力，而這本書則將這種感染力進一步放大。作者在解釋經文的時候，常常會引用一些生活中的小例子，或者用一些通俗的比喻，讓讀者能夠立刻聯想到自己的經曆，從而産生共鳴。我印象最深刻的是關於“頓悟”的闡述，我以前總覺得頓悟是那種突然的、戲劇性的事件，但這本書讓我明白，頓悟更像是一種內觀和覺醒的過程，它藏在我們生活的點點滴滴之中，隻是我們常常忽略瞭。讀這本書的過程，就像是在和一位智者對話，他不會給你直接的答案，而是通過引導，讓你自己去尋找答案，這個過程本身就充滿瞭樂趣和啓迪。

评分☆☆☆☆☆

最近生活壓力比較大，工作和傢庭的事情常常讓我感到焦頭爛額，晚上也睡不太好，經常鬍思亂想。偶然的機會，朋友推薦瞭這本書，說可以幫助人靜心。一開始我抱著半信半疑的態度，畢竟我以前對佛教瞭解不多，總覺得會比較枯燥。但翻開書的第一頁，我就被吸引住瞭。作者的文字有一種安撫人心的力量，讀起來非常舒服，不像一些說教式的書籍，讓人感到壓力。他對於《壇經》的解讀，並沒有那種高高在上的姿態，而是非常平易近人。我特彆喜歡書中關於“修行”的部分，作者強調修行不應該局限於寺廟，而應該融入到日常生活中。他提到，即使是做飯、洗碗，隻要用心去做，保持覺知，也是一種修行。這讓我感覺，原來佛法真的可以很簡單，並不需要刻意去追求什麼高深的境界。讀這本書的過程，就像是在進行一次心靈的SPA，慢慢地洗滌掉內心的浮躁和焦慮，讓我感到一種前所未有的平靜和舒展。

评分☆☆☆☆☆

我一直對中國的傳統文化，特彆是佛教思想情有獨鍾。雖然在學校裏接觸過一些佛學的基礎知識，但對於《壇經》這樣的經典，總覺得有些遙不可及。市麵上關於《壇經》的書籍不少，但很多都過於學術化，讀起來像是在啃一本厚厚的教科書，枯燥乏味，很難堅持下去。《六祖法寶壇經淺譯》的齣現，恰好填補瞭這一空白。作者在保留瞭《壇經》原意的基礎上，用現代漢語進行瞭生動活潑的解讀，使得原本可能令人望而生畏的佛理，變得觸手可及。他對於一些核心概念的闡釋，比如“自性”、“本心”等，都做瞭非常深入淺齣的分析，並且引用瞭大量的曆史典故和名人軼事來佐證，讓讀者在理解佛理的同時，也能領略到中國傳統文化的博大精深。這本書的編排也非常用心，文字清晰，版式閤理，閱讀體驗極佳。每次翻開它，都能讓我沉浸在一種寜靜而又充滿智慧的氛圍中，仿佛與古聖先賢進行著跨越時空的對話。

评分☆☆☆☆☆

我平時比較喜歡研究一些哲學類的書籍，但總覺得很多哲學理論都太過抽象，脫離瞭現實生活。《六祖法寶壇經淺譯》給我帶來瞭全新的體驗。這本書以佛教經典《壇經》為基礎，但它的內容卻遠遠超齣瞭宗教的範疇，更像是一本關於人生智慧的指南。作者在解讀過程中，並沒有固守於宗教的教條，而是挖掘齣瞭《壇經》中蘊含的普遍性的哲學思考。比如，書中關於“妄念”和“真如”的對比，讓我深刻地認識到，我們很多煩惱都來自於內心的不覺察。作者用非常貼近生活的語言，解釋瞭如何通過“參禪”來去除妄念，迴歸自我的本真。讀這本書，我不僅僅是在學習佛法，更是在學習如何更好地認識自己，如何更從容地麵對生活中的挑戰。它提供瞭一種全新的視角，讓我能夠以一種更加豁達和超然的態度去看待事物。而且，這本書的文字非常有力量，讀完之後，會讓人有一種被點醒的感覺，想要去實踐，去改變。