具體描述
《德意誌意識形態》一書寫於1845年鞦至1846年5月。當時馬剋思與恩格斯二人在布魯塞爾會麵，決定「共同鑽研我們的見解、並「將我們從前的哲學信仰清算一下」。全書分成兩捲，其主要內容是批判費爾巴哈、鮑威爾、施蒂納等人的哲學觀點。由於書報檢查製度及其它種種原因，這部著作在馬剋思恩格斯生前隻在《威斯特伐裏亞汽船》雜誌1847年的8月和9月號發錶瞭第二捲第四章，其餘手稿則慘遭「老鼠牙齒的批判」。全書直到1932年纔以原文發錶於《馬剋思恩格斯全集》曆史考証版第一部份第五捲。
第一捲第一章《費爾巴哈》是未完成的手稿。寫於第一捲成書的不同時間。但就理論內容而言，該章具有獨立的價值，在《德意誌意識形態》一書中佔有重要的地位。馬剋思與恩格斯在此第一次係統地闡述瞭唯物史觀的基本原理，並據此對共産主義作瞭科學的論證。另外也分析費爾巴哈的唯心主義曆史觀，批判真正的社會主義或德國社會主義等各式哲學觀點，錶達對科學社會主義的認識，乃是馬剋思主義的重要著作之一。
第一捲第一章《費爾巴哈》是未完成的手稿。寫於第一捲成書的不同時間。但就理論內容而言，該章具有獨立的價值，在《德意誌意識形態》一書中佔有重要的地位。馬剋思與恩格斯在此第一次係統地闡述瞭唯物史觀的基本原理，並據此對共産主義作瞭科學的論證。另外也分析費爾巴哈的唯心主義曆史觀，批判真正的社會主義或德國社會主義等各式哲學觀點，錶達對科學社會主義的認識，乃是馬剋思主義的重要著作之一。
著者信息
作者簡介
弗裏德裏希‧恩格斯（Friedrich Engels）
德國社會主義哲學傢，國際無産階級的領袖，與馬剋思同為近代共産主義的奠基者，共同參加國際工人協會（即第一國際）的領導工作。重要著作有《共産黨宣言》、《反杜林論》、《自然辯證法》等。
卡爾‧馬剋思（Karl Marx）
德國政治哲學傢及社會理論傢，為第一國際的組織者、國際無産階級的導師和領袖，窮其一生宣揚共産主義理念。於1848年與恩格斯撰寫《共産黨宣言》，另著有《資本論》、《一八四四年經濟學哲學手稿》、《哥達綱領批判》等書。
譯注者簡介
孫善豪
政治大學政治係教授。德國柏林自由大學博士，研究主題包括馬剋思主義、德國唯心論哲學、西洋政治思想史、意識型態等。著有《迴歸政治》、《重返政治》、《批判與辨證─馬剋思主義政治哲學論文集》。
弗裏德裏希‧恩格斯（Friedrich Engels）
德國社會主義哲學傢，國際無産階級的領袖，與馬剋思同為近代共産主義的奠基者，共同參加國際工人協會（即第一國際）的領導工作。重要著作有《共産黨宣言》、《反杜林論》、《自然辯證法》等。
卡爾‧馬剋思（Karl Marx）
德國政治哲學傢及社會理論傢，為第一國際的組織者、國際無産階級的導師和領袖，窮其一生宣揚共産主義理念。於1848年與恩格斯撰寫《共産黨宣言》，另著有《資本論》、《一八四四年經濟學哲學手稿》、《哥達綱領批判》等書。
譯注者簡介
孫善豪
政治大學政治係教授。德國柏林自由大學博士，研究主題包括馬剋思主義、德國唯心論哲學、西洋政治思想史、意識型態等。著有《迴歸政治》、《重返政治》、《批判與辨證─馬剋思主義政治哲學論文集》。
圖書目錄
導論
編譯凡例
原始手稿
附錄Ⅰ 《德意誌意識型態》第一捲序言原始手稿
附錄Ⅱ 費爾巴哈題綱
附錄Ⅲ 馬剋思與恩格斯大事年錶
譯註
編譯凡例
原始手稿
附錄Ⅰ 《德意誌意識型態》第一捲序言原始手稿
附錄Ⅱ 費爾巴哈題綱
附錄Ⅲ 馬剋思與恩格斯大事年錶
譯註
圖書序言
Ⅰ 費爾巴哈
正如德國的意識型態傢們 所宣告的，德國近幾年經曆瞭一場空前的變革。（以施特勞斯〔Strauß〕 為濫觴的）黑格爾體係的腐爛過程，發展成瞭一個世界性的騷動，而把所有「過去的力量」都給牽拖瞭進來。在這個普遍的混亂中，一些強大的王國建立瞭，以便又立刻傾覆；群雄一時並起，以便馬上又被更勇敢、更強悍的對手丟迴到黑暗之中。這是一場革命，相形之下，法國大革命直如兒戲；這是一場世界鬥爭，在它麵前，亞曆山大的繼承人（Diadochen）之間的鬥爭微不足道。原則與原則相互排擠、思想英雄們紛至遝來，其速度之快，前所未聞。在1842-45這三年之間，德國清掉的東西，比通常的（sonst）三個世紀還多。
所有這些，大概〔據說〕（soll…haben）都是在「純粹思想」中發生的。
但無論如何，這是一個有趣的事件：絕對精神的腐爛過程。當最後一點生命的火花熄滅後，這個殘渣（caput mortuum） 的各個組成部分就分解瞭，它們重新組閤，形成瞭新的實體 。那些迄今一直以剝削絕對精神維生的「哲學工業傢們」，現在都撲嚮瞭這些新的組閤物 。每個人都竭盡所能地推銷他所分得的那一份。沒有競爭可不行。起初，這種競爭還相當循規蹈矩（bürgerlich und solide）。後來，當德國市場轉移瞭（überführt war） 、而即使再怎麼努力也無法使商品在世界市場上受到青睞的時候，勾當就按照德國慣常的方式而敗壞瞭（verdorben wurde）〔，其方式是〕：大量生産仿冒品 、降低品質、原料不實、僞造商標（Verfälschung der Etiquetten）、買空賣空、空頭支票以及毫無現實基礎的信用製度。競爭變成瞭殘酷的鬥爭，而這個鬥爭現在卻被吹噓（angespriesen）和構築成瞭一個「世界史 的」變革、一個産生瞭無比重大成果和成就的東西。
為瞭正確地評價這種「哲學的市場叫賣」（它甚至在正直的德國市民胸中喚起瞭一種舒暢的民族情感）、為瞭揭露F小傢子氣（Kleinlichkeit）和地域狹隘性，尤其是為瞭揭露「這些英雄們的真正功績」和「對這些功績的幻想」之間令人哭笑不得的（tragikomischen）對比，所以，就必須從德國以外的立場，來好好看一下這整場喧囂吵嚷。
正如德國的意識型態傢們 所宣告的，德國近幾年經曆瞭一場空前的變革。（以施特勞斯〔Strauß〕 為濫觴的）黑格爾體係的腐爛過程，發展成瞭一個世界性的騷動，而把所有「過去的力量」都給牽拖瞭進來。在這個普遍的混亂中，一些強大的王國建立瞭，以便又立刻傾覆；群雄一時並起，以便馬上又被更勇敢、更強悍的對手丟迴到黑暗之中。這是一場革命，相形之下，法國大革命直如兒戲；這是一場世界鬥爭，在它麵前，亞曆山大的繼承人（Diadochen）之間的鬥爭微不足道。原則與原則相互排擠、思想英雄們紛至遝來，其速度之快，前所未聞。在1842-45這三年之間，德國清掉的東西，比通常的（sonst）三個世紀還多。
所有這些，大概〔據說〕（soll…haben）都是在「純粹思想」中發生的。
但無論如何，這是一個有趣的事件：絕對精神的腐爛過程。當最後一點生命的火花熄滅後，這個殘渣（caput mortuum） 的各個組成部分就分解瞭，它們重新組閤，形成瞭新的實體 。那些迄今一直以剝削絕對精神維生的「哲學工業傢們」，現在都撲嚮瞭這些新的組閤物 。每個人都竭盡所能地推銷他所分得的那一份。沒有競爭可不行。起初，這種競爭還相當循規蹈矩（bürgerlich und solide）。後來，當德國市場轉移瞭（überführt war） 、而即使再怎麼努力也無法使商品在世界市場上受到青睞的時候，勾當就按照德國慣常的方式而敗壞瞭（verdorben wurde）〔，其方式是〕：大量生産仿冒品 、降低品質、原料不實、僞造商標（Verfälschung der Etiquetten）、買空賣空、空頭支票以及毫無現實基礎的信用製度。競爭變成瞭殘酷的鬥爭，而這個鬥爭現在卻被吹噓（angespriesen）和構築成瞭一個「世界史 的」變革、一個産生瞭無比重大成果和成就的東西。
為瞭正確地評價這種「哲學的市場叫賣」（它甚至在正直的德國市民胸中喚起瞭一種舒暢的民族情感）、為瞭揭露F小傢子氣（Kleinlichkeit）和地域狹隘性，尤其是為瞭揭露「這些英雄們的真正功績」和「對這些功績的幻想」之間令人哭笑不得的（tragikomischen）對比，所以，就必須從德國以外的立場，來好好看一下這整場喧囂吵嚷。
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