具體描述
本書內容主要為二程（程顥、程頤）平日講論《周易》的紀錄。其中包括與門人談讀《易》之法，論《程傳》撰作與傳習、評前人《易》說、闡《周易》經傳義理、記《易》傢軼事等等，均彌足珍貴，單從《程傳》一書，難得其詳。因此，藉由本書可用以讎校、輔翼、增補、闡發《程傳》，並對於二程《易》學能有更為深入全麵的掌握與瞭解。
著者信息
作者簡介
黃忠天
政治大學文學士、高雄師範大學文學碩士、博士。曾入奉元書院師事愛新覺羅毓鋆，習四書五經；復濛黃慶萱、應裕康等師培溉易學與治學。曆任高雄應用科技大學、高雄師範大學、中山大學、清華大學、交通大學、新竹教育大學、屏東教育大學專兼任教授；以及高雄師範大學經學研究所創所所長、中央研究院訪問學人、中華經典學會理事長、颱灣古籍保護學會理事等職。著有《楊萬裏易學之研究》、《宋代史事易學研究》、《周易程傳註評》、《中庸釋疑》等書暨六十餘篇學術論文，並屢獲颱灣科技部學術研究奬助。
黃忠天
政治大學文學士、高雄師範大學文學碩士、博士。曾入奉元書院師事愛新覺羅毓鋆，習四書五經；復濛黃慶萱、應裕康等師培溉易學與治學。曆任高雄應用科技大學、高雄師範大學、中山大學、清華大學、交通大學、新竹教育大學、屏東教育大學專兼任教授；以及高雄師範大學經學研究所創所所長、中央研究院訪問學人、中華經典學會理事長、颱灣古籍保護學會理事等職。著有《楊萬裏易學之研究》、《宋代史事易學研究》、《周易程傳註評》、《中庸釋疑》等書暨六十餘篇學術論文，並屢獲颱灣科技部學術研究奬助。
圖書目錄
編纂說明
導讀
一、通論
二、周易上下經
三、係辭上傳
四、係辭下傳
五、說卦傳
六、序卦傳
七、雜卦傳
八、其他
九、附錄
導讀
一、通論
二、周易上下經
三、係辭上傳
四、係辭下傳
五、說卦傳
六、序卦傳
七、雜卦傳
八、其他
九、附錄
圖書序言
一、通論
（一）論陰陽動靜升降消息
早梅鼕至已前發，方一陽未生，然則發生者何也？其榮其枯，此萬物一箇陰陽升降大節也。然逐枝自有一箇榮枯，分限不齊，此各有一〈乾〉、〈坤〉也。各自有箇消長，隻是箇消息。惟其消息，此所以不窮，至如鬆柏，亦不是不彫，隻是後彫，彫得不覺，怎少得消息？方夏生長時，卻有夏枯者，則鼕寒之際有發生之物，何足怪也。
陰陽於天地間，雖無截然為陰為陽之理，須去參錯，然一箇升降生殺之分，不可無也。
一日遊許之西湖，在石壇上坐，少頃腳踏處便溼，舉起雲：「便是天地升降道理。」
子曰：天地陰陽之運，升降盈虛，未嘗暫息。陽常盈，陰常虧，一盈一虧，參差不齊，而萬變生焉。故曰：「物之不齊，物之情也。」莊周強齊之，豈能齊也？
一日見火邊燒湯瓶，指之曰： 「此便是陰陽消長之義。」
日月，陰陽發見盛處。
中之理至矣。獨陰不生，獨陽不生，偏則為禽獸，為夷狄，中則為人。中則不偏，常則不易，惟中不足以盡之，故曰中庸。
天地之化，雖廓然無窮，然而陰陽之度、日月寒暑晝」之變，莫不有常，此道之所以為中庸。
萬物莫不有對，一陰一陽，一善一惡，陽長則陰消，善增則惡減。斯理也，推之其遠乎？人隻要知此耳。
陰為小人，利為不善，不可一概論。夫陰助陽以成物者君子也，其害陽者小人也。夫利和義者善也，其害義者不善也。
天地之間皆有對，有陰則有陽，有善則有惡。君子小人之氣常停，不可都生君子，但六分君子則治，六分小人則亂，七分君子則大治，七分小人則大亂。如是，則一無此三字，作雖字。堯、舜之世不能無小人。蓋堯、舜之世，隻是以禮樂法度驅而之善，盡其道而已。然言比屋可封者，以其有教，雖欲為惡，不能成其惡。雖堯、舜之世，然於其傢乖戾之氣亦生硃、均，在朝則有四凶，久而不去。
子曰：陰之道，非必小人也，其害陽則小人也，其助陽成物則君子也。利非不善也，其害義則不善也，其和義則非不善也。
曰： 「雷所擊處必有火，何也？」曰： 「雷自有火。如鑽木取火，如使木中有火，豈不燒瞭木？蓋是動極則陽生，自然之理。
（一）論陰陽動靜升降消息
早梅鼕至已前發，方一陽未生，然則發生者何也？其榮其枯，此萬物一箇陰陽升降大節也。然逐枝自有一箇榮枯，分限不齊，此各有一〈乾〉、〈坤〉也。各自有箇消長，隻是箇消息。惟其消息，此所以不窮，至如鬆柏，亦不是不彫，隻是後彫，彫得不覺，怎少得消息？方夏生長時，卻有夏枯者，則鼕寒之際有發生之物，何足怪也。
陰陽於天地間，雖無截然為陰為陽之理，須去參錯，然一箇升降生殺之分，不可無也。
一日遊許之西湖，在石壇上坐，少頃腳踏處便溼，舉起雲：「便是天地升降道理。」
子曰：天地陰陽之運，升降盈虛，未嘗暫息。陽常盈，陰常虧，一盈一虧，參差不齊，而萬變生焉。故曰：「物之不齊，物之情也。」莊周強齊之，豈能齊也？
一日見火邊燒湯瓶，指之曰： 「此便是陰陽消長之義。」
日月，陰陽發見盛處。
中之理至矣。獨陰不生，獨陽不生，偏則為禽獸，為夷狄，中則為人。中則不偏，常則不易，惟中不足以盡之，故曰中庸。
天地之化，雖廓然無窮，然而陰陽之度、日月寒暑晝」之變，莫不有常，此道之所以為中庸。
萬物莫不有對，一陰一陽，一善一惡，陽長則陰消，善增則惡減。斯理也，推之其遠乎？人隻要知此耳。
陰為小人，利為不善，不可一概論。夫陰助陽以成物者君子也，其害陽者小人也。夫利和義者善也，其害義者不善也。
天地之間皆有對，有陰則有陽，有善則有惡。君子小人之氣常停，不可都生君子，但六分君子則治，六分小人則亂，七分君子則大治，七分小人則大亂。如是，則一無此三字，作雖字。堯、舜之世不能無小人。蓋堯、舜之世，隻是以禮樂法度驅而之善，盡其道而已。然言比屋可封者，以其有教，雖欲為惡，不能成其惡。雖堯、舜之世，然於其傢乖戾之氣亦生硃、均，在朝則有四凶，久而不去。
子曰：陰之道，非必小人也，其害陽則小人也，其助陽成物則君子也。利非不善也，其害義則不善也，其和義則非不善也。
曰： 「雷所擊處必有火，何也？」曰： 「雷自有火。如鑽木取火，如使木中有火，豈不燒瞭木？蓋是動極則陽生，自然之理。
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