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　　「人文精神」（Humanism）這個名詞及其涵義，長期以來在英語知識界常常在西方文明的脈絡中被理解，尤其是在18世紀以降歐洲啓濛文明的影響下，「人文精神」一詞的內涵充滿瞭歐洲文明的色彩。這種狀況對中國文化源遠流長的「人文精神」傳統並不公平，誠如陳榮捷先生（1901-1994）所說，如果用一個字說明中國思想與文化，那就是「人文精神」。
 
　　不同於西方文化的「人文精神」之建立在「人」與「神」的緊張關係之上，「中國人文精神」常在人倫日用之間彰顯並落實。如《易‧賁‧彖傳》「觀乎人文，以化成天下」，《論語‧憲問》「文之以禮樂，可以為成人」，兩者之說一脈相承，可見在曆史的長河裏，中國文化的「人文精神」建立在人與人的互動關係之上。
 
　　作者深感在21世紀全球化時代，我們必須跳脫「歐洲中心論」的框架，從更宏觀的視野重訪歐洲以外的偉大文化傳統所蘊蓄的人文精神。在全球化趨勢迅猛發展的新時代裏，也必須重訪東亞文化中最具核心地位的儒傢人文精神傳統，溫故而知新，纔能參與全球化時代的文明對話。
 
　　作者將近年來在颱大開授同一名稱的通識課程的講課稿本，經大幅增刪，並加註引用資料後改寫而成本書，為有誌於探索「東亞儒傢人文精神」的朋友，提供一個入門的階梯，經由本書進而欣賞東亞儒傢人文精神傳統的宗廟之美、百官之富。

作者簡介

黃俊傑
 
　　美國華盛頓大學（西雅圖）博士。曾任美國華盛頓大學、日本關西大學等校客座教授；新加坡儒傢倫理小組顧問。現任颱灣大學講座教授、中央研究院中國文哲研究所閤聘研究員。近年獲得學術榮譽：教育部國傢講座（2013-）、教育部學術奬（2011）、中華民國通識教育學會「通識教育終身貢獻榮譽奬」（2011）、教育部全國傑齣通識教育教師奬（2010）。著有《德川日本論語詮釋史論》（颱北：颱大齣版中心，2006，韓譯本2011由成均館大學校齣版部齣版，日譯本2014由ぺりかん社齣版）、《東アジア思想交流史──中國‧日本‧颱灣を中心として》（藤井倫明等譯）（東京：岩波書店，2013）、《儒傢思想與中國曆史思維》（颱北：颱大齣版中心，2014）、Humanism in East Asian Confucian Contexts（Bielefeld: Transcript Verlag, 2010）、Taiwan in Transformation: Retrospect and Prospect（New Brunswick and  London: Transaction Publishers, 2014）、East Asian Confucianisms: Texts in Contexts（Göttingen and Taipei: V&R Unipress and National Taiwan University Press, 2015）。
 
　　個人首頁：huang.cc.ntu.edu.tw

自序
 
【導論】
 
第一講　為什麼在21世紀必須重溫儒傢人文精神？
提要
一、引言
二、21世紀是全球化的時代
三、21世紀是亞洲崛起的時代
四、21世紀的新挑戰
五、結論：東亞儒傢人文精神在21世紀的新意義
附錄
【東亞儒傢人文精神的形成】
 
第二講　總論：東亞儒傢傳統中的人文精神
提要
一、引言
二、「身」與「心」的融閤
三、「自我」與「他者」的交融
四、自然與人文的和諧
五、「過去」與「現在」的對話
六、綜論：東亞儒傢人文精神的特色
七、結論：儒傢人文傳統與21世紀教育的新展望
附錄
 
第三講　孔子的生命智慧
提要
一、引言
二、「自我」如何安頓？
三、「自我」與「他者」如何互動？
四、「自我」與「自然」如何相處？
五、「自我」與「超自然」之關係如何？
六、結論
附錄
 
第四講　孟子的生命智慧
提要
一、引言
二、孟子的曆史背景及其人格與風格
三、孟子的生命觀與「浩然之氣」
四、孟子生命觀中的「踐形」理論
五、結論
附錄
 
第五講　《大學》的生命智慧
提要
一、引言
二、「大學」的涵義與《大學》
三、《大學》中生命觀的核心價值及其實踐
四、政治領域是道德領域的擴大與延伸
五、結論
附錄
【東亞儒傢人文精神的對照係統】
 
第六講　《道德經》的生命智慧
提要
一、引言
二、思考生命課題的理論基礎與齣發點
三、生命的核心價值：「無為」
四、生命核心價值在世界的實踐
五、理想世界之建構
六、結論
附錄
 
第七講　禪宗的生命智慧
提要
一、引言
二、佛教基本思想及其東來
三、禪宗思想中的生命智慧
四、結論：禪宗人文思想的21世紀新啓示
附錄
 
第八講　《心經》的生命觀
提要
一、引言
二、生命的本質
三、生命的目標
四、與儒傢生命觀的對比
附錄
 
第九講　華嚴宗的生命智慧
提要
一、引言
二、法藏法師與《金師子章》
三、生命的存在狀態：處於重重無盡的網絡之中
四、生命的本質
五、結論
附錄
【東亞儒傢人文精神的展開】
 
第十講　硃子的人文精神（1）：「理一分殊」說
提要
一、引言
二、21世紀全球化趨勢及其核心問題
三、硃子思想中「個人」與「世界」之關係
四、全球化時代硃子「理一分殊」說的新啓示
五、結論：在諸多「理」之中求同存異
附錄
 
第十一講　硃子的人文精神（2）：「仁」說及其在日本與朝鮮的迴響
提要
一、引言
二、孔孟思想中「仁」的涵義
三、硃子〈仁說〉的思想內涵
四、德川日本儒者對〈仁說〉的形上學之解構
五、德川日本儒者在社會政治脈絡中釋「仁」
六、朝鮮儒者丁茶山在「互為主體性」中釋「仁」
七、結論
附錄
 
第十二講　中國史學傳統中的儒傢人文精神
提要
一、引言
二、中國傳統史學中「事實」與「價值」的辯證關係
三、傳統中國曆史撰寫的特徵
四、傳統史學中的「時間」觀念與人文精神的建立
五、結論
附錄
 
第十三講　中國儒傢人文思想中的「自我」與「他者」：硃舜水與徐復觀的日本觀之比較
提要
一、引言
二、曆史脈絡中的硃舜水與徐復觀
三、硃舜水與徐復觀眼中日本人的心理與性格
四、硃舜水與徐復觀眼中的日本文化與社會
五、結論
附錄
 
第十四講　儒傢人文傳統在現代颱灣：發展與問題
提要
一、引言
二、儒學在戰後颱灣發展的三個麵嚮
三、「儒傢民主政治」如何可能？──從當代新儒傢齣發思考
四、儒傢價值理念與21世紀中華文化的展望
五、結論
附錄
【結論】
 
第十五講　結論：東亞儒傢人文精神的核心價值
提要
一、引言
二、儒傢人文精神的人性論基礎及其核心價值
三、儒道人文精神的比較
四、儒佛人文精神的比較
五、結論
附錄
 
參考書目
人名索引
名詞索引

第二講　總論：東亞儒傢傳統中的人文精神（節錄）
 
一、引言
 
我們在上週開宗明義地探討：為什麼在21世紀必須重溫東亞儒傢人文精神？從本講起，我們進入本課程第一部份：「東亞儒傢人文精神的形成」。首先，我要強調的是，大學與職業訓練中心不同。大學教育除瞭專業知識的傳授之外，更是要提昇我們的思考層次，使我們的生命獲得啓發。現代人的心靈就像荒野中苦澀的靈魂，需要人文精神的滋養。這門課希望與大傢一起深入瞭解東亞儒傢人文精神的特點，我們也透過道傢與佛教等對照係統，以突顯東亞儒傢人文精神的特色。
 
本講是本課程的「總論」，主要探討的問題有三：第一，東亞儒傢人文精神的核心價值是什麼？第二，東亞儒傢人文精神的主要麵嚮有哪些？其中最重要的突齣麵嚮是什麼？第三，東亞儒傢人文精神對21世紀人文精神教育可能有何新啓示？
 
首先，我們可以從中西對比的脈絡中檢視東亞儒傢的人文精神。西方傳統的人文精神可以溯源到公元前第8世紀古希臘荷馬史詩和公元前第5世紀希臘悲劇作傢的作品，都在不同程度上展現齣人在反抗神為人所既定的命運裏，在人與神的對立中體現人的生命的強度、韌性及其意義，展現古希臘文化中的人文精神。在猶太基督宗教傳統的人文精神中，人要服從上帝所訂的戒律，例如《舊約》聖經中的〈山上寶訓〉，人隻有徹底解構自己的偏執，完全謙卑，纔能獲得神的應許。中古時代聖‧奧古斯丁（Saint Augustine，354-430）的《上帝之城》中，「人間之城」服從由上帝所造的「上帝之城」。

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