東亞儒傢人文精神 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　「人文精神」（Humanism）這個名詞及其涵義，長期以來在英語知識界常常在西方文明的脈絡中被理解，尤其是在18世紀以降歐洲啓濛文明的影響下，「人文精神」一詞的內涵充滿瞭歐洲文明的色彩。這種狀況對中國文化源遠流長的「人文精神」傳統並不公平，誠如陳榮捷先生（1901-1994）所說，如果用一個字說明中國思想與文化，那就是「人文精神」。
 
　　不同於西方文化的「人文精神」之建立在「人」與「神」的緊張關係之上，「中國人文精神」常在人倫日用之間彰顯並落實。如《易‧賁‧彖傳》「觀乎人文，以化成天下」，《論語‧憲問》「文之以禮樂，可以為成人」，兩者之說一脈相承，可見在曆史的長河裏，中國文化的「人文精神」建立在人與人的互動關係之上。
 
　　作者深感在21世紀全球化時代，我們必須跳脫「歐洲中心論」的框架，從更宏觀的視野重訪歐洲以外的偉大文化傳統所蘊蓄的人文精神。在全球化趨勢迅猛發展的新時代裏，也必須重訪東亞文化中最具核心地位的儒傢人文精神傳統，溫故而知新，纔能參與全球化時代的文明對話。
 
　　作者將近年來在颱大開授同一名稱的通識課程的講課稿本，經大幅增刪，並加註引用資料後改寫而成本書，為有誌於探索「東亞儒傢人文精神」的朋友，提供一個入門的階梯，經由本書進而欣賞東亞儒傢人文精神傳統的宗廟之美、百官之富。

《跨越藩籬：中西哲學思想的對話與融閤》 內容簡介： 本書旨在深入探討不同文化背景下的哲學思想如何相互碰撞、藉鑒與融閤，從而構建一個更具包容性和深度的當代哲學視野。不同於聚焦於特定文化區域的思想譜係，本書的重點在於分析跨文化對話的潛力與挑戰，特彆是將西方經典哲學體係與非西方，特彆是東方哲學傳統進行係統性的比較研究。 全書結構分為三個主要部分：“概念的邊界與張力”、“曆史的交匯與重塑”以及“未來的圖景與實踐”。 第一部分：概念的邊界與張力 本部分聚焦於哲學核心概念在不同文化語境下的差異性與共通性。我們首先探討瞭西方形而上學中的“存在”（Being）與東方哲學中關於“道”、“氣”或“空”的本體論觀念之間的本質性區彆與潛在聯係。例如，亞裏士多德的實體概念與老莊思想中“無”的辯證關係，並非簡單的對立，而是在不同的認識論基礎上對世界本源的探究。 接著，我們深入分析瞭倫理學中的關鍵議題。西方倫理學往往強調個體理性、義務論或後果論，而東方傳統，特彆是儒傢與佛教思想，則更側重於關係性倫理、德性養成與心靈的淨化。本書將詳細剖析康德的絕對命令如何與孟子的“仁心”在追求普世價值時所采用的不同路徑進行比對，並考察當代“美德倫理學”復興與東方傳統的契閤點。 認知論方麵，本書考察瞭笛卡爾式的懷疑論與禪宗的“直指人心”之間在知識獲取方式上的差異。西方強調邏輯推理和經驗驗證，而東方傳統則更傾嚮於通過體驗、直覺或冥想來超越語言的局限，直接把握真理。我們試圖找齣這些認知路徑在現代科學與人文研究中的互補作用。 第二部分：曆史的交匯與重塑 第二部分著眼於跨文化思想在特定曆史時期的實際交流與影響。我們將重點分析近代以來，西方哲學（如黑格爾、尼采、現象學）輸入東方世界時所經曆的“本土化”過程，以及這種輸入如何反過來激發瞭東方思想自身的現代化轉型。 詳細研究瞭自明治維新以來日本思想傢對西方哲學的吸收與批判，以及他們如何在康德、黑格爾的影響下重塑瞭日本的“國體論”與倫理觀。同時，本書也關注瞭印度獨立運動期間，甘地哲學中對梭羅的公民不服從思想與印度教非暴力傳統的融閤。 在東亞語境下，本書特彆剖析瞭二十世紀初中國知識分子在麵對“科學與玄學”、“民主與權威”爭論時，對西方理性主義思潮的引進與反思。如何利用西方哲學工具來重新闡釋中國傳統思想，避免陷入“全盤西化”或“文化保守主義”的僵局，是本部分探討的核心。我們考察瞭熊十力的“新唯識論”如何迴應西方主體哲學，以及馮友蘭如何運用西方邏輯框架來梳理中國哲學史。 第三部分：未來的圖景與實踐 最後一部分展望瞭在全球化背景下，哲學思想如何應對人類共同麵臨的挑戰。本書認為，單純的文化孤立已不再可能，未來的哲學必須是對話性的。 我們探討瞭環境倫理學領域中，西方基於權利或功利主義的論述，與道傢“天人閤一”思想或本土生態智慧的結閤潛力。這種結閤不僅能深化我們對生態危機的理解，更能提供更具整體性的解決方案。 在政治哲學層麵，本書分析瞭自由民主理論在全球範圍內的適用性問題，並考察瞭東方傳統中關於“賢能治理”、“社會和諧”等概念如何為當代政治治理提供新的資源。這不是要簡單地用東方概念替代西方模型，而是探索如何通過對話，構建一種更具韌性、更能適應多元社會結構的治理哲學。 此外，本書還關注瞭後殖民主義理論與身份政治思潮。在西方哲學日益被視為中心化話語的背景下，非西方思想如何作為一種“他者”的聲音，對西方中心主義進行有效的解構與批判，同時避免陷入相對主義的陷阱，是本部分的重要議題。 總結： 《跨越藩籬》不是一部簡單的思想史梳理，而是一部嘗試搭建橋梁的哲學論著。它鼓勵讀者走齣單一的文化視野，以開放的心態審視不同思想體係的深刻智慧，旨在推動一種真正意義上的全球性哲學對話，為解決當代復雜的世界性問題提供思想工具和理論基礎。本書的論證風格嚴謹，細節豐富，旨在為專業研究者和對跨文化思想感興趣的普通讀者提供一份深刻而富有啓發性的閱讀體驗。

作者簡介

黃俊傑
 
　　美國華盛頓大學（西雅圖）博士。曾任美國華盛頓大學、日本關西大學等校客座教授；新加坡儒傢倫理小組顧問。現任颱灣大學講座教授、中央研究院中國文哲研究所閤聘研究員。近年獲得學術榮譽：教育部國傢講座（2013-）、教育部學術奬（2011）、中華民國通識教育學會「通識教育終身貢獻榮譽奬」（2011）、教育部全國傑齣通識教育教師奬（2010）。著有《德川日本論語詮釋史論》（颱北：颱大齣版中心，2006，韓譯本2011由成均館大學校齣版部齣版，日譯本2014由ぺりかん社齣版）、《東アジア思想交流史──中國‧日本‧颱灣を中心として》（藤井倫明等譯）（東京：岩波書店，2013）、《儒傢思想與中國曆史思維》（颱北：颱大齣版中心，2014）、Humanism in East Asian Confucian Contexts（Bielefeld: Transcript Verlag, 2010）、Taiwan in Transformation: Retrospect and Prospect（New Brunswick and  London: Transaction Publishers, 2014）、East Asian Confucianisms: Texts in Contexts（Göttingen and Taipei: V&R Unipress and National Taiwan University Press, 2015）。
 
　　個人首頁：huang.cc.ntu.edu.tw

自序
 
【導論】
 
第一講　為什麼在21世紀必須重溫儒傢人文精神？
提要
一、引言
二、21世紀是全球化的時代
三、21世紀是亞洲崛起的時代
四、21世紀的新挑戰
五、結論：東亞儒傢人文精神在21世紀的新意義
附錄
【東亞儒傢人文精神的形成】
 
第二講　總論：東亞儒傢傳統中的人文精神
提要
一、引言
二、「身」與「心」的融閤
三、「自我」與「他者」的交融
四、自然與人文的和諧
五、「過去」與「現在」的對話
六、綜論：東亞儒傢人文精神的特色
七、結論：儒傢人文傳統與21世紀教育的新展望
附錄
 
第三講　孔子的生命智慧
提要
一、引言
二、「自我」如何安頓？
三、「自我」與「他者」如何互動？
四、「自我」與「自然」如何相處？
五、「自我」與「超自然」之關係如何？
六、結論
附錄
 
第四講　孟子的生命智慧
提要
一、引言
二、孟子的曆史背景及其人格與風格
三、孟子的生命觀與「浩然之氣」
四、孟子生命觀中的「踐形」理論
五、結論
附錄
 
第五講　《大學》的生命智慧
提要
一、引言
二、「大學」的涵義與《大學》
三、《大學》中生命觀的核心價值及其實踐
四、政治領域是道德領域的擴大與延伸
五、結論
附錄
【東亞儒傢人文精神的對照係統】
 
第六講　《道德經》的生命智慧
提要
一、引言
二、思考生命課題的理論基礎與齣發點
三、生命的核心價值：「無為」
四、生命核心價值在世界的實踐
五、理想世界之建構
六、結論
附錄
 
第七講　禪宗的生命智慧
提要
一、引言
二、佛教基本思想及其東來
三、禪宗思想中的生命智慧
四、結論：禪宗人文思想的21世紀新啓示
附錄
 
第八講　《心經》的生命觀
提要
一、引言
二、生命的本質
三、生命的目標
四、與儒傢生命觀的對比
附錄
 
第九講　華嚴宗的生命智慧
提要
一、引言
二、法藏法師與《金師子章》
三、生命的存在狀態：處於重重無盡的網絡之中
四、生命的本質
五、結論
附錄
【東亞儒傢人文精神的展開】
 
第十講　硃子的人文精神（1）：「理一分殊」說
提要
一、引言
二、21世紀全球化趨勢及其核心問題
三、硃子思想中「個人」與「世界」之關係
四、全球化時代硃子「理一分殊」說的新啓示
五、結論：在諸多「理」之中求同存異
附錄
 
第十一講　硃子的人文精神（2）：「仁」說及其在日本與朝鮮的迴響
提要
一、引言
二、孔孟思想中「仁」的涵義
三、硃子〈仁說〉的思想內涵
四、德川日本儒者對〈仁說〉的形上學之解構
五、德川日本儒者在社會政治脈絡中釋「仁」
六、朝鮮儒者丁茶山在「互為主體性」中釋「仁」
七、結論
附錄
 
第十二講　中國史學傳統中的儒傢人文精神
提要
一、引言
二、中國傳統史學中「事實」與「價值」的辯證關係
三、傳統中國曆史撰寫的特徵
四、傳統史學中的「時間」觀念與人文精神的建立
五、結論
附錄
 
第十三講　中國儒傢人文思想中的「自我」與「他者」：硃舜水與徐復觀的日本觀之比較
提要
一、引言
二、曆史脈絡中的硃舜水與徐復觀
三、硃舜水與徐復觀眼中日本人的心理與性格
四、硃舜水與徐復觀眼中的日本文化與社會
五、結論
附錄
 
第十四講　儒傢人文傳統在現代颱灣：發展與問題
提要
一、引言
二、儒學在戰後颱灣發展的三個麵嚮
三、「儒傢民主政治」如何可能？──從當代新儒傢齣發思考
四、儒傢價值理念與21世紀中華文化的展望
五、結論
附錄
【結論】
 
第十五講　結論：東亞儒傢人文精神的核心價值
提要
一、引言
二、儒傢人文精神的人性論基礎及其核心價值
三、儒道人文精神的比較
四、儒佛人文精神的比較
五、結論
附錄
 
參考書目
人名索引
名詞索引

作者序

　　《東亞儒傢人文精神》這部書，是我近年來在颱大開授同一名稱的通識課程的講課稿本（全程授課影音檔已掛在ocw.aca.ntu.edu.tw/ntu-ocw/index.php/ocw/cou/101S124），經數次增刪修訂而成，希望可以提供對於儒傢人文精神有興趣的讀友一些初步參考。在結集成書之際，我想就本書主題略加說明。
 
　　「人文精神」（Humanism）這個名詞及其涵義，長期以來在英語知識界常常在西方文明的脈絡中被理解，尤其是在18世紀以降歐洲啓濛文明的影響下，使「人文精神」一詞的內涵充滿瞭歐洲文明的色彩。這種狀況對中國文化源遠流長的「人文精神」傳統並不公平，誠如陳榮捷先生（1901-1994）所說，如果用一個字說明中國思想與文化，那就是「人文精神」（Wing-tsit Chan tr. and ed., A Source Book in Chinese Philosophy, Princeton: Princeton University Press, 1963, 1973, p. 3）。《易‧賁‧彖傳》：「剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下」，指古聖哲以詩書禮樂之教化成天下。11世紀北宋大儒程頤（正叔，1033-1107）解釋「觀乎人文，以化成天下」一語說：「人文，人理之倫序。觀人文以教化天下，天下成其禮俗，〔……〕」（《伊川易傳》，捲2），與《論語‧憲問》中「文之以禮樂，可以為成人」之說一脈相承。在曆史的長河裏，中國文化的「人文精神」建立在人與人的互動關係之上，17世紀日本古學派大儒伊藤仁齋（1627-1705）正是在「人倫日用」的日本實學脈絡中，推崇《論語》為「最上至極宇宙第一書」（見氏著：《論語古義》〈總論〉；《童子問》捲上，第5章）。中國人文精神常在人倫日用之間彰顯並落實。陳榮捷先生說中國「人文精神」不同於西方文化的「人文精神」之建立在「人」與「神」的緊張關係之上。陳先生的說法極具慧識。在全球化趨勢迅猛發展的21世紀，我們必須重訪東亞文化最具核心地位的儒傢人文精神傳統，溫故而知新，纔能參與全球化時代的文明對話。這是我設計並開授《東亞儒傢人文精神》這門通識課程的初衷。
 
　　也正是深感在21世紀全球化時代，我們必須跳脫「歐洲中心論」的框架，從更宏觀的視野重訪歐洲以外的偉大文化傳統所蘊蓄的人文精神，所以最近幾年來，我與歐洲學界友人Jörn Rüsen教授等人閤作編輯兩項係列叢書，其一是《全球化時代的人文精神》叢書（Humanism in the Era of Globalization, Bielefeld, Germany: Transcript Verlag, 2009-），其二是《人文精神的思考》（Reflections on (In)Humanity, Göttingen and Taipei: V&R Unipress and National Taiwan University Press, 2012-），希望能拓展全球化時代「人文精神」的新視野。多年來，我深感在全球化時代中「從東亞齣發思考」的必要性，所以也從2015年開始，另主編《全球視域中的東亞》叢書（Series on Global East Asia）（Göttingen and Taipei: V&R Unipress and National Taiwan University Press, 2015-），重訪東亞文化傳統及其現代轉型與發展。
 
　　本書在曆年授課稿本的基礎上大幅增刪，並加註引用資料後改寫而成。撰寫書稿時，我努力拉近「講說」與「著述」之間的鴻溝與差距。民國大儒馬一浮先生（1883-1967）嘗有言曰：「講說與著述殊科，著述行文貴謹嚴縝密，芟落繁蕪，自成體要，斯可行遠垂後。講語則用以啓發未悟，變動無方，有時引申觸類，或嫌詞費；有時意存譬策，語似離筌，稱臆而談，不為典要，但期詞達理舉，無意於文。善會者能得其旨，斯捨之矣，故不可以著述繩之。」（馬一浮：《復性書院講錄》，颱北：廣文書局，1971年，捲2，〈題識〉，頁29），非常傳神地說明「講說」與「著述」之間的差異。這部書希望為有誌於探索「東亞儒傢人文精神」的朋友，提供一個入門的階梯，保留部分授課口語，恍如師生謦欬相聞於講堂之上，或可供讀者得魚而忘筌，過河而拆橋，經由本書進而欣賞東亞儒傢人文精神傳統的宗廟之美、百官之富。
 
　　關於這門課程規劃的構想以及各講次題目之設計，都已在本書第一講中有所說明，在此不再贅述；各講之附錄，包括閱讀作業、延伸閱讀、思考問題、關鍵詞及各講內容架構圖。儒傢人文精神源遠流長，雖然源起於將近三韆年前中國山東半島，但是與時俱進、因地製宜，召喚著東亞各國儒者的心靈。在數韆年發展過程中，儒學早已成為東亞地區各國人民心靈深處魂牽夢縈的精神原鄉。儒傢人文精神是東亞人民共同分享的精神資産。隨著21世紀亞洲的崛起，東亞儒傢人文精神以其博厚高明的高度，及其廣大精微的廣度，必將如鳳凰之浴火重生，在未來更加弘揚於世界。蔡振豐教授與張崑將教授審讀書稿，提示高見，謹敬申衷心之謝意。本書如能對儒學復興的事業，貢其棉力，則是我馨香以禱之事。

第二講　總論：東亞儒傢傳統中的人文精神（節錄）
 
一、引言
 
我們在上週開宗明義地探討：為什麼在21世紀必須重溫東亞儒傢人文精神？從本講起，我們進入本課程第一部份：「東亞儒傢人文精神的形成」。首先，我要強調的是，大學與職業訓練中心不同。大學教育除瞭專業知識的傳授之外，更是要提昇我們的思考層次，使我們的生命獲得啓發。現代人的心靈就像荒野中苦澀的靈魂，需要人文精神的滋養。這門課希望與大傢一起深入瞭解東亞儒傢人文精神的特點，我們也透過道傢與佛教等對照係統，以突顯東亞儒傢人文精神的特色。
 
本講是本課程的「總論」，主要探討的問題有三：第一，東亞儒傢人文精神的核心價值是什麼？第二，東亞儒傢人文精神的主要麵嚮有哪些？其中最重要的突齣麵嚮是什麼？第三，東亞儒傢人文精神對21世紀人文精神教育可能有何新啓示？
 
首先，我們可以從中西對比的脈絡中檢視東亞儒傢的人文精神。西方傳統的人文精神可以溯源到公元前第8世紀古希臘荷馬史詩和公元前第5世紀希臘悲劇作傢的作品，都在不同程度上展現齣人在反抗神為人所既定的命運裏，在人與神的對立中體現人的生命的強度、韌性及其意義，展現古希臘文化中的人文精神。在猶太基督宗教傳統的人文精神中，人要服從上帝所訂的戒律，例如《舊約》聖經中的〈山上寶訓〉，人隻有徹底解構自己的偏執，完全謙卑，纔能獲得神的應許。中古時代聖‧奧古斯丁（Saint Augustine，354-430）的《上帝之城》中，「人間之城」服從由上帝所造的「上帝之城」。

评分☆☆☆☆☆

拿到這本書，我最先被吸引的是它的書名——“東亞儒傢人文精神”。這個名字本身就充滿瞭東方古典的韻味，讓我立刻聯想到那些在曆史長河中閃耀的智者和他們留下的寶貴遺産。我猜測這本書會深入探討儒傢思想如何在不同的東亞國傢（比如中國、韓國、日本、越南等）得到瞭怎樣的發展和演變，它們是如何與當地的文化傳統相互融閤，又如何塑造瞭這些國傢人民的精神風貌和價值觀念。我很想知道，在現代社會飛速發展的今天，這些古老的“人文精神”是否依然具有生命力，它們在當下扮演著怎樣的角色，又為我們提供瞭哪些可以藉鑒的智慧。我相信這本書不僅僅是對曆史的迴溯，更可能是一次對當下我們如何理解和傳承東方智慧的深刻反思。

评分☆☆☆☆☆

剛拿到這本《東亞儒傢人文精神》，我就迫不及待地翻看瞭目錄。讓我眼前一亮的是，它似乎並未僅僅局限於對中國儒傢思想的簡單介紹，而是將視角投嚮瞭更廣闊的東亞區域。這讓我對書中關於儒傢思想如何在韓國、日本、越南等地落地生根，並與當地文化産生獨特化學反應的內容充滿瞭期待。我一直對不同文化間的互動和影響很感興趣，而儒傢文化無疑是東亞文化圈中一個至關重要的節點。我猜想這本書可能會分析儒傢思想在這些國傢所呈現齣的不同麵貌，比如韓國的“士大夫精神”，日本的“武士道”精神與儒傢的交織，以及越南在接受儒傢文化時所錶現齣的本土化特徵。這對於理解東亞各國的文化特質和民族性格，無疑具有重要的參考價值。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計給我一種沉靜而厚重的曆史感，深褐色的背景搭配燙金的“東亞儒傢人文精神”幾個字，瞬間就勾起瞭我對傳統文化的好奇心。拿到手裏，紙張的質感也相當不錯，觸感溫潤，翻頁時發齣沙沙的細響，這感覺仿佛是在與一本飽含智慧的古籍對話。我特彆喜歡書的排版，字體大小適中，行間距也恰到好處，閱讀起來一點都不費眼。雖然我還不曾深入翻閱，但僅憑這裝幀和細節，我就能預感到這本書蘊含著相當的學術深度和文化底蘊。我尤其期待書中關於儒傢思想如何在東亞各國生根發芽，並最終演變成不同文化特色的那一章節，這對於理解我們當下的亞洲文化交流和認同非常有幫助。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就給我一種很強的親和力，沒有那種過於學術化的冷峻，而是帶有一種溫暖的、引導性的感覺。我還在想，它會不會像一位循循善誘的老師，帶領讀者一步步走進儒傢思想的深邃世界。我最感興趣的，是它如何闡述“人文精神”這個概念。畢竟，“人文”二字包羅萬象，而儒傢思想又是其中一個非常重要，但也可能比較復雜的組成部分。我希望這本書能用通俗易懂的語言，結閤生動的曆史故事和人物事例，來展現儒傢思想中的那些核心價值，比如仁、義、禮、智、信，以及它們在東亞社會中的體現。我更希望它能迴答，在快速變化的現代社會，這些古老的“人文精神”是如何幫助人們應對生活中的挑戰，並保持內心的寜靜與力量的。

评分☆☆☆☆☆

翻開這本書，我首先注意到的是它嚴謹的學術態度和清晰的邏輯結構。雖然我對“東亞儒傢人文精神”這個主題並不算非常熟悉，但從目錄和章節的設置來看，作者似乎對這一領域有著深刻的理解和獨到的見解。我尤其期待書中能夠深入探討儒傢思想是如何在不同的東亞國傢之間傳播和演變，以及這種傳播過程中所發生的各種文化碰撞和融閤。我猜想，這本書可能會通過對比分析，揭示齣不同國傢在繼承和發展儒傢思想時所展現齣的相似性與差異性，從而幫助讀者更全麵地理解東亞文化圈的整體麵貌。我也希望作者能夠提供一些具體的曆史案例或思想分析，來支撐其觀點，讓讀者在閱讀過程中能夠有所啓發，並對東亞文化的獨特魅力有更深切的體會。