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　　「人文精神」（Humanism）这个名词及其涵义，长期以来在英语知识界常常在西方文明的脉络中被理解，尤其是在18世纪以降欧洲启蒙文明的影响下，「人文精神」一词的内涵充满了欧洲文明的色彩。这种状况对中国文化源远流长的「人文精神」传统并不公平，诚如陈荣捷先生（1901-1994）所说，如果用一个字说明中国思想与文化，那就是「人文精神」。
 
　　不同于西方文化的「人文精神」之建立在「人」与「神」的紧张关系之上，「中国人文精神」常在人伦日用之间彰显并落实。如《易‧贲‧彖传》「观乎人文，以化成天下」，《论语‧宪问》「文之以礼乐，可以为成人」，两者之说一脉相承，可见在历史的长河里，中国文化的「人文精神」建立在人与人的互动关系之上。
 
　　作者深感在21世纪全球化时代，我们必须跳脱「欧洲中心论」的框架，从更宏观的视野重访欧洲以外的伟大文化传统所蕴蓄的人文精神。在全球化趋势迅勐发展的新时代里，也必须重访东亚文化中最具核心地位的儒家人文精神传统，温故而知新，才能参与全球化时代的文明对话。
 
　　作者将近年来在台大开授同一名称的通识课程的讲课稿本，经大幅增删，并加註引用资料后改写而成本书，为有志于探索「东亚儒家人文精神」的朋友，提供一个入门的阶梯，经由本书进而欣赏东亚儒家人文精神传统的宗庙之美、百官之富。

作者简介

黄俊杰
 
　　美国华盛顿大学（西雅图）博士。曾任美国华盛顿大学、日本关西大学等校客座教授；新加坡儒家伦理小组顾问。现任台湾大学讲座教授、中央研究院中国文哲研究所合聘研究员。近年获得学术荣誉：教育部国家讲座（2013-）、教育部学术奖（2011）、中华民国通识教育学会「通识教育终身贡献荣誉奖」（2011）、教育部全国杰出通识教育教师奖（2010）。着有《德川日本论语诠释史论》（台北：台大出版中心，2006，韩译本2011由成均馆大学校出版部出版，日译本2014由ぺりかん社出版）、《东アジア思想交流史──中国‧日本‧台湾を中心として》（藤井伦明等译）（东京：岩波书店，2013）、《儒家思想与中国历史思维》（台北：台大出版中心，2014）、Humanism in East Asian Confucian Contexts（Bielefeld: Transcript Verlag, 2010）、Taiwan in Transformation: Retrospect and Prospect（New Brunswick and  London: Transaction Publishers, 2014）、East Asian Confucianisms: Texts in Contexts（Göttingen and Taipei: V&R Unipress and National Taiwan University Press, 2015）。
 
　　个人首页：huang.cc.ntu.edu.tw

自序
 
【导论】
 
第一讲　为什么在21世纪必须重温儒家人文精神？
提要
一、引言
二、21世纪是全球化的时代
三、21世纪是亚洲崛起的时代
四、21世纪的新挑战
五、结论：东亚儒家人文精神在21世纪的新意义
附录
【东亚儒家人文精神的形成】
 
第二讲　总论：东亚儒家传统中的人文精神
提要
一、引言
二、「身」与「心」的融合
三、「自我」与「他者」的交融
四、自然与人文的和谐
五、「过去」与「现在」的对话
六、综论：东亚儒家人文精神的特色
七、结论：儒家人文传统与21世纪教育的新展望
附录
 
第三讲　孔子的生命智慧
提要
一、引言
二、「自我」如何安顿？
三、「自我」与「他者」如何互动？
四、「自我」与「自然」如何相处？
五、「自我」与「超自然」之关系如何？
六、结论
附录
 
第四讲　孟子的生命智慧
提要
一、引言
二、孟子的历史背景及其人格与风格
三、孟子的生命观与「浩然之气」
四、孟子生命观中的「践形」理论
五、结论
附录
 
第五讲　《大学》的生命智慧
提要
一、引言
二、「大学」的涵义与《大学》
三、《大学》中生命观的核心价值及其实践
四、政治领域是道德领域的扩大与延伸
五、结论
附录
【东亚儒家人文精神的对照系统】
 
第六讲　《道德经》的生命智慧
提要
一、引言
二、思考生命课题的理论基础与出发点
三、生命的核心价值：「无为」
四、生命核心价值在世界的实践
五、理想世界之建构
六、结论
附录
 
第七讲　禅宗的生命智慧
提要
一、引言
二、佛教基本思想及其东来
三、禅宗思想中的生命智慧
四、结论：禅宗人文思想的21世纪新启示
附录
 
第八讲　《心经》的生命观
提要
一、引言
二、生命的本质
三、生命的目标
四、与儒家生命观的对比
附录
 
第九讲　华严宗的生命智慧
提要
一、引言
二、法藏法师与《金师子章》
三、生命的存在状态：处于重重无尽的网络之中
四、生命的本质
五、结论
附录
【东亚儒家人文精神的展开】
 
第十讲　朱子的人文精神（1）：「理一分殊」说
提要
一、引言
二、21世纪全球化趋势及其核心问题
三、朱子思想中「个人」与「世界」之关系
四、全球化时代朱子「理一分殊」说的新启示
五、结论：在诸多「理」之中求同存异
附录
 
第十一讲　朱子的人文精神（2）：「仁」说及其在日本与朝鲜的回响
提要
一、引言
二、孔孟思想中「仁」的涵义
三、朱子〈仁说〉的思想内涵
四、德川日本儒者对〈仁说〉的形上学之解构
五、德川日本儒者在社会政治脉络中释「仁」
六、朝鲜儒者丁茶山在「互为主体性」中释「仁」
七、结论
附录
 
第十二讲　中国史学传统中的儒家人文精神
提要
一、引言
二、中国传统史学中「事实」与「价值」的辩证关系
三、传统中国历史撰写的特征
四、传统史学中的「时间」观念与人文精神的建立
五、结论
附录
 
第十三讲　中国儒家人文思想中的「自我」与「他者」：朱舜水与徐复观的日本观之比较
提要
一、引言
二、历史脉络中的朱舜水与徐复观
三、朱舜水与徐复观眼中日本人的心理与性格
四、朱舜水与徐复观眼中的日本文化与社会
五、结论
附录
 
第十四讲　儒家人文传统在现代台湾：发展与问题
提要
一、引言
二、儒学在战后台湾发展的三个面向
三、「儒家民主政治」如何可能？──从当代新儒家出发思考
四、儒家价值理念与21世纪中华文化的展望
五、结论
附录
【结论】
 
第十五讲　结论：东亚儒家人文精神的核心价值
提要
一、引言
二、儒家人文精神的人性论基础及其核心价值
三、儒道人文精神的比较
四、儒佛人文精神的比较
五、结论
附录
 
参考书目
人名索引
名词索引

第二讲　总论：东亚儒家传统中的人文精神（节录）
 
一、引言
 
我们在上週开宗明义地探讨：为什么在21世纪必须重温东亚儒家人文精神？从本讲起，我们进入本课程第一部份：「东亚儒家人文精神的形成」。首先，我要强调的是，大学与职业训练中心不同。大学教育除了专业知识的传授之外，更是要提昇我们的思考层次，使我们的生命获得启发。现代人的心灵就像荒野中苦涩的灵魂，需要人文精神的滋养。这门课希望与大家一起深入了解东亚儒家人文精神的特点，我们也透过道家与佛教等对照系统，以突显东亚儒家人文精神的特色。
 
本讲是本课程的「总论」，主要探讨的问题有三：第一，东亚儒家人文精神的核心价值是什么？第二，东亚儒家人文精神的主要面向有哪些？其中最重要的突出面向是什么？第三，东亚儒家人文精神对21世纪人文精神教育可能有何新启示？
 
首先，我们可以从中西对比的脉络中检视东亚儒家的人文精神。西方传统的人文精神可以溯源到公元前第8世纪古希腊荷马史诗和公元前第5世纪希腊悲剧作家的作品，都在不同程度上展现出人在反抗神为人所既定的命运里，在人与神的对立中体现人的生命的强度、韧性及其意义，展现古希腊文化中的人文精神。在犹太基督宗教传统的人文精神中，人要服从上帝所订的戒律，例如《旧约》圣经中的〈山上宝训〉，人只有彻底解构自己的偏执，完全谦卑，才能获得神的应许。中古时代圣‧奥古斯丁（Saint Augustine，354-430）的《上帝之城》中，「人间之城」服从由上帝所造的「上帝之城」。

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