《易经》原本原解 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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《易经》是专门一位作者用叙事层次技巧，叙事主题集中，表现了作者的思想与主张。如此性质的一部大着，形式内容兼备，即可视作犹如一部文学着作，展现了《易经》作者文学与思想的深密结合。

本书特色

　　游志诚的《易》学结合了学术与实践、理想与现实生活。这真是一位除了有高远的理想，又能真切去实践，更能推广传佈大众，而且载明方法使人易行的《易》学实行者。  ~~赖贵三（《台湾易学人物志》）

　　作者的博学，我个人是十分敬佩的。对《周易》原典，作者也翻得很勤，都是根据卦爻辞原始材料，归纳排比，加以论列。这种有根有据，而非人云亦云的治学方式，我也同样敬佩。作者的广学旁参，通今博古，作者的想像丰富，具创造力，是很值得肯定的。   ~~黄庆萱（《周易纵横谈》）

《宇宙探秘：从星辰到微观的旅程》 导言：探索未知的边界 自人类文明伊始，我们对头顶的星空和脚下的土地便充满了无尽的好奇。宇宙，这个宏大而深邃的概念，始终是哲学思辨与科学探索的终极目标。《宇宙探秘：从星辰到微观的旅程》并非试图提供一套玄妙的解释体系，而是一部立足于当代科学认知，带领读者进行一次横跨宏观宇宙学与微观粒子物理学的深度漫游的科普力作。本书旨在揭示我们所处世界的结构、演化及其运行的基本法则，激发读者对自然界深层奥秘的求知欲。 --- 第一部分：宏观之境——宇宙的尺度与演化 本部分聚焦于我们肉眼可见的、超越人类经验尺度的宇宙现象。我们从地球的视角出发，逐步拉伸时空尺度，探讨宇宙的起源、结构与最终命运。 第一章：时空之网的编织者——宇宙学基础 本章首先建立了现代物理学对时空的基本理解。我们将深入解析爱因斯坦的广义相对论，不是以复杂的数学公式展现，而是侧重于其核心思想：引力即是时空的弯曲。通过形象化的比喻，解释黑洞的形成机制、引力透镜效应，以及时间膨胀的奇特现象。 随后，我们进入宇宙大爆炸理论的核心领域。我们将详细梳理支持这一理论的观测证据，包括宇宙微波背景辐射（CMB）的发现及其意义，星系红移现象对宇宙膨胀的佐证。本章将构建一个清晰的时间轴，从普朗克时期到今天的宇宙结构，描绘宇宙从一个炙热、致密的奇点如何演化出如今的星系、星系团和超星系团。 第二章：星系的诞生与生命的摇篮 本章将目光投向宇宙中的主要结构——星系。我们将解析不同形态星系（螺旋星系、椭圆星系、不规则星系）的形成与演化路径。重点探讨星系内部的物质分布，尤其是暗物质在塑造星系结构中所扮演的决定性角色。虽然暗物质的本质仍是未解之谜，但其引力效应已成为理解星系动力学的关键。 此外，恒星的生命周期是构建宜居行星环境的基础。本章细致描述了恒星从分子云坍缩、主序星阶段到最终的白矮星、中子星或黑洞的完整演化过程。我们将探讨“元素合成工厂”——超新星爆发，解释为什么构成我们身体的碳、氧、铁等元素，都是在遥远恒星的死亡过程中锻造出来的。 第三章：黑暗的统治者——暗物质与暗能量 现代宇宙学最大的挑战在于，我们所能直接观测到的普通物质，仅占宇宙总能量密度的不到5%。本章将专门探讨剩下的95%：暗物质和暗能量。 对于暗物质，我们将回顾寻找它的各种实验途径——从直接探测实验到间接证据的搜集。对于暗能量，我们将解释它如何作为一种“斥力”，驱动着宇宙加速膨胀的惊人事实。通过考察这些“看不见的力量”，读者将对宇宙的最终命运有一个全新的认识，理解它们如何共同决定了宇宙的几何形状和演化轨迹。 --- 第二部分：微观之境——粒子与基本力的奥秘 当我们不再关注万亿光年的尺度，而是深入到原子核内部，进入普朗克尺度（$10^{-35}$米），我们面对的是物质的最基本构成及其相互作用的规则。 第四章：物质的积木——标准模型的构建 本章是粒子物理学的入门。我们将系统介绍粒子物理学的“元素周期表”——标准模型。读者将了解构成所有可知物质的基本单元：夸克（上、下、奇、粲、底、顶）和轻子（电子、缪子、陶子及其对应的中微子）。 更重要的是，标准模型描述了物质间四种基本力的三种——电磁力、强核力、弱核力——是如何通过传递粒子（规范玻色子）来实现的。本章将重点阐释强核力如何通过胶子将夸克约束在质子和中子内部，以及弱核力在放射性衰变中的作用。希格斯玻色子及其质量的起源，也将在此得到清晰的阐释。 第五章：量子世界的奇特行为 微观世界的规则与宏观世界截然不同。本章将带领读者进入量子力学的奇异领域。我们将阐释量子叠加态（一个粒子可以同时处于多种状态），以及波粒二象性——光和物质既是波又是粒子的本质。 纠缠现象，被爱因斯坦称为“幽灵般的超距作用”，是量子世界最引人深思的特性之一。我们将详细分析其概念，以及它在未来量子计算和量子信息技术中的潜力。本章旨在让读者理解，在最基础的层面上，确定性让位于概率性，观察行为本身会影响结果。 第六章：寻求统一——超越标准模型的探索 标准模型虽然取得了巨大的成功，但它并非终极理论。本章将探讨标准模型遗留下的核心问题，例如引力的缺失、中微子的质量、暗物质和暗能量的解释等。 我们将介绍当前最具前景的理论尝试，如弦理论（String Theory），它试图将所有基本粒子和力统一在一个框架内，将基本单元视为一维的“弦”。此外，圈量子引力（Loop Quantum Gravity）等其他尝试统一广义相对论和量子力学的路径也将被简要介绍。本章的目的是展示科学探索的边界，即人类对一个“万有理论”的持续追求。 --- 结语：人类在宇宙中的位置 在经历了从星系团的宏大尺度到基本粒子的微小尺度巡游后，本书的结尾将回归到对人类自身的审视。我们是谁？我们如何理解我们所处的时空？《宇宙探秘》并非提供终极答案，而是提供了一套理解世界的工具和视角。它表明，我们对宇宙的理解是一个不断修正、不断深化的过程，而驱动这一过程的，正是人类与生俱来的好奇心和严谨的科学方法。我们是宇宙演化过程中产生的复杂结构，同时也是唯一能够回望并尝试理解这个宏大剧本的参与者。

作者简介

游志诚

　　祖籍福建南靖，出生于南投县鹿谷乡，中文博士，研《易》四十余年，一九八三年首刊《周易之文学观》，专研卦爻辞文学主题，九○年代又刊行《纵情运命的智慧》与《少年易经》两书，普及易学。近年结合出土文献、观念史、文学叙事与主题学、文学批评，间参易学旧解，旁通象数、数术，建构《周易》综合学研究策略，刊行《周易卦爻辞文学主题解祕》此书，作为本书《易经原本原解》的考证基础。现任彰化师范大学国文系所专任教授。

序
导论
凡例
《上经》
1.干      2.坤       3.屯       4.蒙       5.需       
6.讼      7.师       8.比       9.小蓄     10.履    
11.泰     12.否       13.同人    14.大有    15.谦   
16.豫     17.随      18.蛊       19.临    20.观       
21.噬嗑   22.贲      23.剥      24.复      25.无妄
26.大蓄   27.颐      28.大过     29.坎              30.离    
《下经》
31.咸     32.恆      33.遯      34.大壮    35.晋
36.明夷   37.家人    38.睽      39.蹇              40.解    
41.损     42.益      43.夬      44.姤      45.萃          
46.升     47.困      48.井      49.革    50.鼎    
51.震     52.艮      53.渐      54.归妹    55.丰         
56.旅     57.巽      58兑      59.涣      60.节          
61.中孚   62.小过    63.既济    64.未济
文言传
系辞传上
系辞传下
说卦传
序卦传
杂卦传
参考书目

作者序

　　关于《易经》原本的首要认识就是「经」与「传」要分辨清楚。「经」指卦爻辞，「传」就是十翼。经与传的时间相隔大约已有五百年。「经」之后的五百年期间，应该还有很多解易之作，可惜大都已亡佚，《易经》今本的「传」算是最齐全有系统的了。但是绝不可把它当作唯一的解释，当然，反过来看，也不能完全不理会它。
　　
　　而所谓的《易经》原本原解，就是以「卦爻辞」经文为原本，以「卦爻辞」主题解释为「原解」。所以，本书《易经》的版本安排，即根据原本的概念排版，六十四卦每一卦以三列排版，最上列第一格即卦爻辞经文，第二列与第三列即十翼传文，须知第一列与第二列之间已相差至少五百年。本书的解释就专注在第一列经文的原本做出原解，这是读者阅读本书的第一个首要「原本原解」之认识。
　　
　　再次要确立易经原本是指《易经》每一卦的卦名标题就是这一卦的「主题」意思，《易经》每一卦的卦辞，以及第一卦六爻爻辞都是环绕这一「主题」，进行「箭垛式」或「辐射式」的叙事，每一卦必然都是有一个集中主题。
　　
　　想想看，六十四卦只有卦画爻位，没有卦爻辞，单看卦画爻位是不能看出这一卦的主题意思。所以，《易经》作者必然要在卦爻之下「系辞焉以尽情伪」，表明了卦爻辞才能看尽每一卦的主题。因为，〈系辞下〉云：「圣人之情见乎辞。」这一句表示《周易》作者把一切的情志情感都寄託在卦爻辞之中。因此，首要确认《易经》六十四卦卦名标题不只代表《易经》有六十四个主题，同时，也要承认这六十四个主题必然是个个首尾统一的叙事结构，最后，全书是一个完整系统。
　　
　　另外，要注意当前易学有一种很普遍的误解，一口咬定易经就只是占卜，却不能看到易经占卜只是「表象」而已。其实，易经作者真正的写作意图（intension）则是要借由「占卜」的外衣传达哲学义理内涵。否则的话，看到〈大有〉卦辞「元亨」，就说成是「占到此卦，极好，最为顺利」，这样讲根本违背了〈大有〉卦其它六爻爻辞的意思，因为六爻爻辞不断提醒读者要小心应付艰难，要提防小人干扰，要警惕自己不可盲目躁进，更要用内心真诚敬天畏天，这些都做到了，总算可以「无咎」，或许还能得到上天保佑。〈大有〉卦六爻每一爻每一句都在耳提面命，时刻小心，怎么能说占到这一卦〈大有〉一定是极好极顺利呢！
　　
　　硬要照易经只是占卜那样讲，则〈大壮〉卦单看卦名标题知道必指成长壮大，一定是好事。所以，〈大壮〉卦辞利贞，就被解成是「有利于占卜」、或者「得此卦者利于所问的事情」。殊不知贞字不能讲成占卜，当作「正定」或「持正守固」之意，贞字要承认《周易》作者已有「言外之意」，暗示人生碰到机缘好，有大作为的时候，就要更加小心谨慎，更有诚心守正，才能保住大位，〈大壮〉卦的本义在此，绝对不是直接告诉你占到这一卦万事就一定亨通顺利，这只有细看〈大壮〉六爻爻辞全都不是描写什么「有利」的事情，即可得到证明。
　　
　　试看〈大壮〉六爻叙事，初九爻就先说「征凶」，九三爻叙事「羝羊触藩」，九四爻则写「壮于大舆之輹」意谓牛车承载太过重了，到了六五爻就用「丧羊于易」历史典故做警惕，最后上六爻变成「不能退不能遂」，讲白了就是「进退不得」，请问〈大壮〉卦以上像这样爻辞的叙事内容有那一爻是顺利的、极好的？根本都是「不利于占卜」的。由此可见，《周易》不能只当做占卜之书。《周易》作者如果只是为了占卜，他大可直接写甲骨文，用卜箸，更可以参用古代很多的杂占，皆可达到占卜目的，他实在不必如此独造经营，费心考究写成这样方智圆神兼备，原始要终有系统的一部千古大着作了。
　　
　　　回忆这辈子自从少年时代读易开始，似懂非懂，及至大学毕业后，进入研究所，才真正立志学易，开始「少年易经」的参悟，一方面，在吸收前贤义理、象数、数术旧解的基础上，改用「文学」角度倾心学术研究《易经》，一九八三年，完成台湾第一本「文学易经」硕论，书名《周易的文学观》，后来又根据这样的研究心得，为了普及这种文学易经读法，推广到初学者，又写了《少年易经》与《纵情运命的智慧》两书。这时候，我已中文博士毕业，且为人师，在大学讲授易经，且为人父，为山哥山弟说易，更为人夫，与内子同参易道。
　　
　　以上的易学历程可总括之曰：习易。
　
　　而何其天命际运之会者，我真正用易、解易、悟易竟然是在「结发为夫妻」之后，暗寓着有天地然后有夫妇的易之人生。
　　
　　没想到，内子先是个爱易之人，继而相识永结，闲居对坐，口不离易，品茗对谈，且亦时时证易，一本《易经》遂成为「柴米油盐」之余最常见的话题。因此，我常戏称结褵之后，才是我真正「参周易」的开始。

　　尤其今岁适逢金猴之吉，同庚併进耳顺之年，想到这一生双双共研易道，无非是学一个「干易坤简」之理，参一个「干天坤地」之妙，乃益加坚信生生不息之易，知道一切的「情伪」当留下一些点滴见证。于是，决意将往来同参易道这个见证成果结集成这本小册子，还原易经「原本原解」的概念，寄望在浩瀚无边的易学大海之中，献曝瓶管愚解，并标心于万古，寄怀于千载，铭志两人同心卅载之金志，谨为之序。

导论

　　本书用全新的角度解读《易经》，恳请读者首先建立三点易学的基础认识，分别是：

　　第一《周易》每一卦大多是有一个「中心」内容，不是杂凑的。用今人文学理论来説，就是《周易》每一卦大多有「主题」。

　　第二不但有主题，每一卦六爻的内容也是「按先后层次排列的」，这一观点再次申明《周易》卦爻辞不是杂凑而成，而是经过精心编排，叙事有层次顺序，简言之，《周易》卦爻辞有高妙的写作技巧。

　　第三尤其重要的是，《周易》卦爻辞凡是不属于「占断词」的部份，反而方是具备了《周易》作者的思想、主张，更是了解《周易》作者义理概念、人生道理、政治主张的重要依据。证明《周易》经文卦爻辞不只是「占筮」，还内涵思想哲学，《周易》不能只当作占卜看。

　　经由以上三点理解，可以总括为：《周易》是专门一位作者用叙事层次技巧，叙事主题集中，表现了作者的思想与主张。如此性质的一部大着，形式内容兼备，即可视作犹如一部文学创作，展现了《周易》作者文学与思想的深密结合。

　　根据以上的说法，本书在《周易》卦爻辞经文字辞训诂方面，旧解可取则取，主要根据《经典释文》、《周易集解》、《周易折中》、《周易学说》等。新的训诂，则据出土文献与甲金文，例如帛易、上博简考证新说，有符合每卦中心「主题」的新训诂，也多加採用，参考屈万里《读易三种》此书尤多。但是不论新解旧说，都必须适合《周易》经文六十四卦每一卦自主的「中心主题」相应的注解分析，才加以引述，凡是立意新颖，训诂再多详细，却不能与该卦主题上下文义配合，也只好暂舍不用。
　　
　　至于所谓每一卦的中心主题，就是指由卦画、卦名标题，与卦辞意思，以及六爻爻辞全部的涵义，整体一贯，组合而成有系统的每一卦内容。这个整体内容，包括卦爻辞的叙事与占断词的连系，不是字词支离孤立，也不是没有相干的叙事。所以，本书据每一卦这种性质的「中心主题」为分析解释的对象，以《周易》经文为主，但遇到十翼传文的说法有些可以助解这种主题之时，也酌加引述演说，如此作法并不因此而混淆了经文与传文不同一物的基本原则。
　　
　　然而本书第三项最重要的写作原则，就是用「文学」角度重新解读《周易》。这种文学易经的解释，也是整体的、系统的、更是全面性的解法。再新的《周易》词语训诂，再奇的《周易》经文新说，最终裁判的标准，还是取决于文学主题的解释。既然是文学《周易》解读，就不再只有「实事求是」的讲法，改而讲究由事喻意，更为注重经文的「言外之意」。
　　
　　既然是文学读法，当然就不会仅仅满足于字义语词的训诂，反而会更加注意训诂背后的意象象征，及其更深刻的影射暗示内涵。
　　
　　总之，本书把握文学系统结构的《周易》新解读，完全相信《周易》作者有自家一定的思想主张，能够善用高超的文学手法多元繁复且有系统创作这部《周易》经典。

〈干〉卦要解
　　
〈干〉卦描写干龙由下而上跃飞的过程，以及透过龙意象产生的暗示与联想，将龙、君子，与大人三位合成一体，以龙形为本体，却以「龙德」为功用，极尽描写干龙形象的体用合一之内涵。
　　
〈干〉卦卦辞直接赞美此三位一体合一的发挥作用是：天地间一切事物的创生始源(元)，顺着天德发展必亨通，善用天德必有利，且要遵守天道正路，做为君子终生目标。
 
初九：叙事潜伏的龙，静止着，暗示此刻正处于不可有大作为的时机。
 
九二：叙事龙已出现在大地上，是吉利的象征，将之类比联想，暗示会有帮助自己的大人出现。
 
九三：特别是做为君子的修养，要时刻学习大自然生生不息，运行循环的创生力，即使到了傍晚，犹要警惕不懈，体悟自强不息的天道，必然会没有过错。
 
九四：因为大自然变化不息，龙有时也是出没不定，譬如这一刻又潜伏在深渊中，由此联想到无事最好，不致于有错。
 
九五：但是龙终究期待牠上飞沖天，显扬光彩，可类比帮助自己的大人必会出现，才能得到最有利的协助与施展。
 
上九：当然，龙飞太高也不行，联想到仅仅仗势大人高位，就趾高气扬，必然会后悔。
 
用九：所以，综合龙意象的暗示，君子领悟天道变化不息，天德大公无私，启示体用并进，诸事必然得吉。
 
〈坤〉卦要解
　　
〈坤〉卦主题描写君子行走在大地之上，由大地的形貌联想大地内涵的德性，类比〈干〉卦三位一体的象征，将母马、君子，与王臣三位综合一体，指示要学习大地宽厚柔软的内在特性，广结天下四方同类朋友，坚守正道，顺天道而行事，立邦建国。
　　
〈坤〉卦卦辞比照〈干〉卦有元、亨、利、贞四德兼具的圆满，并加以赞美，但特别突出「母马」意象取代〈干〉卦的天龙。因为大地之上，最适合母马驰骋奔逐，但是也最担心母马迷失了方向。暗示君子往立邦建国的大路前进，也有可能稍一不慎，就会迷失走错。以周人的角度而言，暗示君子只有决心向南北方岐山之地，才是周王先祖的基业所在，那里才会有志同道合的朋友。如果不慎地走错向敌人殷商所在的东北方，必然是大凶。
 
初六：首先看一看大地的景象，也是按照天道自然顺利的变化发展，例如踩在寒霜之地，必知不久就要大寒结冰了。

评分☆☆☆☆☆

这本书就像一位沉默的智者，静静地躺在书架上，散发着古老而深邃的气息。第一次翻开它，我并没有立刻被那些晦涩的卦象和爻辞所吸引，反而是在那一种历史的厚重感中，感受到了一种与古人对话的奇妙体验。它不像市面上那些急功近利的解经，而是试图将读者带回到《易经》产生的那个时代，去理解古人是如何观察世界，如何思考宇宙万物的运行规律。书中的一些插图和解释，让我仿佛看到了周文王、孔子等先贤的身影，他们在星空下，在山川间，体悟着天地之道。这种原原本本的呈现方式，虽然需要读者付出更多的耐心和思考，但一旦领悟，便会觉得豁然开朗。它不是一种简单的知识灌输，而是一种思想的启迪，一种对生命本质的探寻。我时常会因为书中某一句看似朴实无华的话而陷入沉思，它们如同种子一般，在我心中慢慢发芽，长出属于自己的理解。这本书，更像是一面镜子，映照出的是我们内心深处对智慧和真理的渴望。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的感觉，与其说是在“读”书，不如说是在“悟”书。它不是那种可以一口气读完的快餐读物，而是一本需要你静下心来，反复琢磨的“长篇大论”。作者在解释每一个卦象和爻辞时，都力求回归最原始的出处，那种严谨的态度，让我对《易经》的理解更加扎实。我特别喜欢书中一些“旁征博引”的部分，作者会引用大量的史料和其他经典，来佐证自己的观点，这不仅让解读更加丰富，也让我有机会接触到更多相关的知识。虽然有时候会觉得内容有些密集，需要花费更多的时间去消化，但这种“厚重感”正是这本书的魅力所在。它没有迎合大众口味，而是坚持着自己的学术立场，将《易经》最真实的一面展现给读者。读完之后，我并没有觉得自己掌握了多少“知识”，而是对《易经》产生了一种全新的敬畏感，它仿佛打开了我认识世界的一扇新大门。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的感觉，就像是走进了一座古老的图书馆，里面收藏着无数珍贵的经卷。它并没有试图用现代的语言去“简化”《易经》，而是保留了其最本真的面貌。初读之下，确实会有一些门槛，那些古朴的文字，需要反复品味。但正是在这种“慢读”的过程中，我才逐渐体会到《易经》的深邃之处。它不提供现成的答案，而是鼓励你去独立思考，去与古人的智慧对话。我尤其欣赏作者对于某些卦象的解读，他不仅仅是给出字面意思，更会从历史、文化、甚至当时的社会背景来分析，让你明白为什么古人会这样理解。这种解读方式，让我觉得《易经》不是一个死的古籍，而是活生生的思想体系。它更像是一种“意境”的传递，通过文字，让你去感受那种宇宙的运行规律，那种人生的哲理。读这本书，就像是在接受一次精神的洗礼，让你重新审视自己与世界的关系。

评分☆☆☆☆☆

这本书对我而言，更像是一位老友，虽然初见时有些疏远，但相处越久，越觉得亲切。它没有花哨的封面，没有夺人眼球的标题，就是那样朴实无华地摆在那里。当你翻开它，你会发现，它并没有把《易经》的复杂性“包装”起来，而是原原本本地呈现出来。这种“不加修饰”反而让我在阅读过程中，更能感受到《易经》本身的魅力。作者的解读，更多的是一种引导，他会帮助你梳理脉络，让你理解古人是如何思考的，他们的逻辑是什么。我不是学哲学的，所以一开始对《易经》的理解也有限，但这本书的叙述方式，非常适合我这样的普通读者。它没有故弄玄虚，而是用一种平和的语言，去阐述那些深刻的道理。我从中学习到的，不仅仅是对《易经》的理解，更是如何去观察生活，如何去理解变化，如何在这个不断变化的时代里，找到属于自己的安身立命之道。

评分☆☆☆☆☆

老实说，我刚拿到这本书的时候，内心是带着一丝忐忑的。毕竟《易经》的名头摆在那里，总觉得它是一本高不可攀的“天书”。但这本书的解读方式，却大大出乎我的意料。它没有一开始就抛出那些让人头晕的专业术语，而是从最基础的概念讲起，循序渐进。我特别喜欢它对于“象”、“数”、“理”的区分讲解，这让我对《易经》的结构有了初步的认识，不再是茫然一片。而且，作者在引用古籍原文的时候，也会对一些生僻的字词进行解释，这对于像我这样的初学者来说，简直是雪中送炭。更让我惊喜的是，书中并没有一味地强调《易经》的占卜功能，而是更多地挖掘它在哲学、伦理、政治等方面的思想价值。我开始意识到，《易经》并非只是预测吉凶祸福的工具，它更是一部关于如何顺应自然、如何把握时机、如何处事的智慧宝典。每当我遇到生活中的困惑，翻开这本书，总能从中找到一些启发，让我更加从容地面对挑战。