儒门内的庄子 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

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出版日期出版日期：2016/02/05

语言语言：繁体中文

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发表于2024-10-05

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图书描述

庄子为什么不属于道家？
如果他不是道家人物，他的思想如何定位？
一个新的庄子图像对于我们今日了解儒家及中国哲学，
能够提供什么样的新视野？

　　庄子道家说始于汉代，但这种学派归属在历代常受到修正，杨儒宾最新论着《儒门内的庄子》可视为第三波修正运动中的一环。继承晚明王夫之、方以智的庄子观，透过重新解读庄子的语言、隐喻、技术、身体、气化诸概念，主张庄子提供一种新的主体范式，这种新的主体范式奠定了非定命论的气化世界观。本书指出，庄子和孔子有特殊的地理风土与文化风土的渊源，孔子是《庄子》内篇的典范人物，两人在中国文化史上的轴心时代，有另类的人文精神的传承关系。

著者信息

作者简介

杨儒宾

　　1956年生于台湾台中。国立台湾大学中国文学博士，现任国立清华大学中国文学系讲座教授。主要研究领域爲先秦哲学、宋明理学、东亚儒学等。着作有《儒家身体观》、《异议的意义：近世东亚的反理学思潮》、《从《五经》到《新五经》》、《1949礼赞》；编着有《中国古代思想中的气论及身体观》、《儒学的气论与工夫论》、《东亚的静坐传统》、《自然概念史论》等书；译有《东洋冥想的心理学：从易经到禅》、《孔子的乐论》、《冥契主义与哲学》、《宇宙与历史：永恒回归的神话》等书。

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图书目录

序言

导论——道家之前的庄子
一、前言——回到原点
二、《庄子》与庄子
三、道之行程即体道之旅
四、两种浑沌与孔老
五、从气化主体到形气主体
六、结论——「儒门」的合法性

壹、庄子与东方海滨的巫文化
一、前言
二、《庄子》古本与巫
三、东方的神话空间：姑射山
四、「西方的」神话空间：崑崙山
五、天文知识与昇天
六、鸟与风
七、漆园、长桑君与东海
八、结论——殷商文化的折射

贰、儒门内的庄子
一、一条明显而又受忽视的线索
二、孔子在《庄子》内篇
三、同乡与同族
四、《易》风《庸》魂
五、庄子的「物」与「庸」
六、结论——密拿瓦之鹰是否飞得太晚？

叁、游之主体
一、释义：「主体」与「游」
二、形—气—神＝主体
三、天均主体与气化世界
四、物化＝物
五、心有天游
六、乘物游心
七、结语——未济的圆游

肆、庄子的卮言论
一、前言
二、无言的理由
三、浑圆的卮言
四、三言与滑稽
五、形气主体与卮言的生成
六、两行的「道言」

伍、卮——道的隐喻
一、前言
二、归墟
三、浑天
四、陶均
五、风
六、无尽的身体
七、结论

陆、技艺与道
一、两种知与两种技艺
二、纯白不备
三、官知止而神欲行
四、所见无全牛
五、技艺与养生
六、技术的年代

柒、无知之知与体知
一、前言
二、神巫之知
三、「知之濠上」之知
四、「无知之游」之知
五、技艺之知
六、般若智
七、直觉之知
八、体知的复权

捌、庄子与人文之源
一、重读的必要
二、庄老异同
三、人文的背叛或证成？
四、人文之源与气化主体
五、人文之源：语言与技艺
六、同一、解构与创化
七、第三期的人文庄子说

结论——庄子之后的《庄子》

附录：从「以体合心」到「游乎一气」——论庄子真人境界的形体基础
一、离形去知
二、循耳目内通
三、联觉与心凝形释
四、心气同流
五、解牛的身体基础
六、体尽无穷

图书序言

壹庄子与东方海滨的巫文化

一、前言

巫在早期中国传统文化的传承中占据很重要的位置，早自近代国学奠基者的刘师培、王国维以下，已一再提及斯义。巫是上古文献中所能见到的最重要的宗教人，也是涵义最广的宗教人。如果我们认为在文明发展的初阶，所有的知识都离不开宗教的母胎，宗教的知识总会以或隐或显的方式渗透到所有的文化的分枝的话，那么，中华文明当也不例外。笔者相信：最早的历史、地理、政治、文学、戏剧等等的知识都可看到巫文化的胚胎。

本文想探讨庄子与巫文化的关系。庄子为公元前3、4世纪的哲人，其时「道术（已）为天下裂」，这是史家所谓「哲学突破」的时代，巫已很难再掌握太多的知识，因此，也没有那么大的文化诠释权力。但笔者认为巫文化在庄子思想仍占有相当重要的分量，庄子不但借助巫文化的因素当作他叙述时的核心架构，庄子思想的核心义往往也是来自于对巫文化源头的转化。笔者尝试作文化解码的工作，此工作一方面探索庄子思想的起源问题；一方面也希望探触到从庄子思想的起源到其思想本质的建立之间的转换过程。这样的转换过程包含了叙述时所使用的巫文化因素，也包含了从巫的精神内涵到庄子体道论的转化。本文由于篇幅所限，重点将落在起源的问题上面。