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正义是道德与政治的永恆追问。从苏格拉底以降，正义就是众人论辩的战场。在过去数十年，正义不仅成为一个蓬勃的论述产业，正义也一跃而为流行文化的关键字。在生机盎然的表象下，却潜藏了许多对于正义的误解与扭曲。在正义的大旗下，人们各自表述、莫衷一是。我们因而有必要重启正义的讨论。我们不仅要理解何为正义，也要明白它与自身生命的关联性。

　　因此，本书除了探讨正义的本质以外，更进一步剖析正义背后的道德心理。当我们梳理了正义的情感起源，我们可以发现正义绝非一般所设想的纯然理性与抽离，正义背后的激情是推动我们实践正义的真正力量。本书不仅追索正义的过去，也探究正义的未来可能，奠基在休谟、卢梭、康德与尼采等人的正义观与道德心理学之上，进一步证成一种兼容自由、平等与友爱价值的正义观。

本书特色

　　作者奠基于多位西方哲学大家的思想，从正义的本质一路探讨至其背后的道德心理，最终与人性连结，实践正义以为自由、平等与友爱价值的共同体。

作者简介

吴丰维

　　任教于文化大学哲学系。美国纽约州立大学宾汉顿分校哲学博士。学术专长为康德哲学、伦理学与法政哲学。

1 第一章　导论
1 一、苏格拉底之问
6 二、界定正义
11 三、正义的激情
16 四、本书结构与安排

23 第二章　忌妒正义──休谟
23 一、前言
27 二、休谟正义理论的思想背景
27 （一）自然法理论
29 （二）契约论
30 （三）情感主义
33 三、《人类天性论》中的正义
33 （一）休谟的经验主义
36 （二）正义的本质
40 （三）正义的起源
44 四、《道德原理探究》中的正义
44 （一）对早期争议的迂回回应
47 （二）后设的怀疑主义
50 （三）正义作为一种协定
53 五、正义的道德心理学
54 （一）忌妒的多义性
56 （二）忌妒概念的重构
59 （三）同理心作为枢纽
62 六、休谟的挑战

65 第三章　虚荣正义──卢梭
65 一、前言
69 二、卢梭的负面书写
70 （一）文明败坏论
74 （二）高贵的野蛮人
77 （三）不平等的诞生
80 三、卢梭的道德心理学
81 （一）爱己心作为自我生存的本能
84 （二）怜悯心的道德意义
85 （三）尊己心与正义感
90 四、社会契约──为人性套上枷锁
91 （一）自由的弔诡
94 （二）缔结社会契约
98 （三）打造平等的共同体
100 五、普遍意志与正义
101 （一）普遍意志的本质
105 （二）普遍意志的形成
108 （三）理想与神话
110 六、追求共善的政治

113 第四章　爱敬正义──康德
113 一、前言
117 二、康德的正义观
118 （一）正义作为法权
121 （二）正义的体系
125 （三）正义与原初契约
129 三、正义的客观基础
130 （一）定言命令作为道德除错的程序
133 （二）理性与人性尊严
136 （三）迈向道德的目的王国
139 四、正义的主观基础
140 （一）道德的点金石
142 （二）正义与爱
144 （三）正义与敬重心
146 五、正义的必要
148 （一）历史目的论
152 （二）永久和平论
154 （三）人的根本恶及其超越
158 六、自由、平等与友爱的政治

161 第五章　怨恨正义──尼采
161 一、前言
166 二、尼采的反道德主义
167 （一）自由精神的觉醒
170 （二）反道德主义的内涵
174 （三）道德的「破」与「立」
176 三、道德的系谱考察
177 （一）善恶的源起
180 （二）奴隶的道德造反
182 （三）超越善与恶
184 四、正义的三个层次
186 （一）正义作为法
190 （二）正义作为力量
193 （三）正义作为最高价值
195 五、怨恨及其超克
197 （一）无力者的怨恨情感
199 （二）贵族的级距感
201 （三）召唤高等人
203 六、尼采的个体政治

205 第六章　正义的过去与未来
205 一、正义的多重脸谱
208 二、正义的建构与解构
212 三、低度的利他主义
215 四、共同体的追求

219 参考书目

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