具体描述
钱基博以「立足当代，会通古今」为宗旨编撰本书并建构出自己独有的文学观和文学史观。全书以分经叙次的方式分为两编：
◎上编──古文学，分为：文、诗、词、曲，以王闿运、章炳麟、朱祖谋等为代表。
◎下编──新文学，分为：新民体、逻辑文、白话文，以康有为、梁启超、严复、胡适等为代表。
文中除了详述这些代表人物的时代背景、思想根源之外，对所从弟子显着者亦附于其后加以介绍，本书清楚阐述了清末民初学术兴衰得失递变的轨迹，为研究中国近代文学历史发展重要的参考书籍。
◎上编──古文学，分为：文、诗、词、曲，以王闿运、章炳麟、朱祖谋等为代表。
◎下编──新文学，分为：新民体、逻辑文、白话文，以康有为、梁启超、严复、胡适等为代表。
文中除了详述这些代表人物的时代背景、思想根源之外，对所从弟子显着者亦附于其后加以介绍，本书清楚阐述了清末民初学术兴衰得失递变的轨迹，为研究中国近代文学历史发展重要的参考书籍。
著者信息
作者简介
钱基博（1887~1957）
字子泉，别号潜庐，江苏无钖人，曾任教于上海圣约翰大学、北京清华大学、上海光华大学、无钖国学专修学校、浙江大学、湖南蓝田国立师范学院、武汉华中大学等校。其对于经、史、子、集四部之学均有研究及论着，尤其擅长章学诚文史校雠之学，着有《文心雕龙校读记》、《文史通义解题及其读法》、《版本通义》、《骈文通义》、《近百年湖南学风》等书。
钱基博（1887~1957）
字子泉，别号潜庐，江苏无钖人，曾任教于上海圣约翰大学、北京清华大学、上海光华大学、无钖国学专修学校、浙江大学、湖南蓝田国立师范学院、武汉华中大学等校。其对于经、史、子、集四部之学均有研究及论着，尤其擅长章学诚文史校雠之学，着有《文心雕龙校读记》、《文史通义解题及其读法》、《版本通义》、《骈文通义》、《近百年湖南学风》等书。
图书目录
序
绪 论
1.文学
2.文学史
3.现代中国文学史
编 首
1.总论
2.上古
3.中古
4.近古
5.近代
上编 古文学
(一)文
1.魏晋文
王闿运（附：廖平、吴虞）
章炳麟（附：黄侃）
苏玄瑛
2.骈文
刘师培
李详（附：王式通）
孙德谦（附：孙雄）
黄孝纾
3.散文
王树枏
贺涛（附：张宗瑛、李刚己、赵衡、吴闿生）
马其昶（附：叶玉麟）
姚永概永朴
林纾
(二)诗
1.中晚唐诗
樊增祥
易顺鼎（附：僧寄禅、三多、李希圣、曹元忠）
杨圻（附：汪荣宝、杨无恙）
2.宋诗
陈三立（附：张之洞、范当世、及子衡恪方恪）
陈衍（附：沈曾植）
郑孝胥（附：陈宝琛、及弟孝柽）
胡朝梁
李宣龚（附：夏敬观、诸宗元、奚侗、罗惇曧、何振岱、龚干义、曾克耑、金天羽）
(三)词
朱祖谋（附：王鹏运、冯煦）
况周颐（附：徐珂、邵瑞彭、王蕴章、龙沐勋）
(四)曲
王国维
吴梅（附：童斐、王季烈、刘富梁、魏戫、姚华、任讷、卢前）
下编 新文学
(一)新民体
康有为（附：简朝亮、徐勤）
梁启超（附：陈千秋、谭嗣同）
(二)逻辑文
严复
章士钊
(三)白话文
胡适（附：黄远庸、周树人、徐志摩等）
跋
四版增订识语
绪 论
1.文学
2.文学史
3.现代中国文学史
编 首
1.总论
2.上古
3.中古
4.近古
5.近代
上编 古文学
(一)文
1.魏晋文
王闿运（附：廖平、吴虞）
章炳麟（附：黄侃）
苏玄瑛
2.骈文
刘师培
李详（附：王式通）
孙德谦（附：孙雄）
黄孝纾
3.散文
王树枏
贺涛（附：张宗瑛、李刚己、赵衡、吴闿生）
马其昶（附：叶玉麟）
姚永概永朴
林纾
(二)诗
1.中晚唐诗
樊增祥
易顺鼎（附：僧寄禅、三多、李希圣、曹元忠）
杨圻（附：汪荣宝、杨无恙）
2.宋诗
陈三立（附：张之洞、范当世、及子衡恪方恪）
陈衍（附：沈曾植）
郑孝胥（附：陈宝琛、及弟孝柽）
胡朝梁
李宣龚（附：夏敬观、诸宗元、奚侗、罗惇曧、何振岱、龚干义、曾克耑、金天羽）
(三)词
朱祖谋（附：王鹏运、冯煦）
况周颐（附：徐珂、邵瑞彭、王蕴章、龙沐勋）
(四)曲
王国维
吴梅（附：童斐、王季烈、刘富梁、魏戫、姚华、任讷、卢前）
下编 新文学
(一)新民体
康有为（附：简朝亮、徐勤）
梁启超（附：陈千秋、谭嗣同）
(二)逻辑文
严复
章士钊
(三)白话文
胡适（附：黄远庸、周树人、徐志摩等）
跋
四版增订识语
图书序言
绪论
1.文学
治文学史，不可不知何谓文学；而欲知何谓文学，不可不先知何谓文。请先述文之涵义。
文之涵义有三：
（甲）复杂。非单调之谓复杂。《易．系辞传》曰：「物相杂故曰文。」《说文．文部》：「文错画，象交文。」是也。
（乙）组织。有条理之谓组织。《周礼．天官．典丝》：「供其丝纩组文之物」，注：「绘画之事：青与赤谓之文。」《礼记．乐记》：「五色成文而不乱。」是也。
（丙）美丽。适娱悦之谓美丽。《释名．释言语》：「文者会集众彩以成锦绣，会集众字以成辞义，如文绣然。」是也。综合而言：所谓文者，盖复杂而有组织，美丽而适娱悦者也。复杂，乃言之有物。组织，斯言之有序。然言之无文，行而不远，故美丽为文之止境焉。
文之涵义既明，乃可与论文学。
文学之定义亦不一：
（甲）狭义的文学。专指「美的文学」而言。所谓美的文学者，论内容，则情感丰富，而不必合义理；论形式，则音韵铿锵，而或出于整比；可以被弦诵，可以动欣赏。梁昭明太子序《文选》：「譬诸陶匏为入耳之娱；黼黻为悦目之玩」者也。「若夫姬公之籍，孔父之书，……老庄之作，管孟之流，盖以立意为宗，不以能文为本；今之所撰，又以略诸。若贤人之美辞。忠臣之抗直，谋夫之活，辩士之端，冰释泉涌，金相玉振，所谓坐狙丘，议稷下，仲连之却秦军，食其之下齐国，留侯之发八难，曲逆之吐六奇，盖乃事美一时，语流千载，概见坟籍，旁出子史，若斯之流，又亦繁博；虽传之简牍，而事异篇章；今之所集，亦所不取。至于记事之史，系年之书，所以褒贬是非，纪别异同，方之篇翰，亦已不同。若夫赞论之综辑辞采，序述之错比文华，事出于沉思，义归乎翰藻，故与夫篇什杂而集之……名曰《文选》云耳。」所谓「篇什」者（《诗》〈雅〉、〈颂〉十篇为一什，后世因称诗卷曰篇什），由〈萧序〉上文观之，则赋耳、诗耳、骚耳、颂赞耳、箴铭耳、哀诔耳，皆韵文也。然则经（姬公之籍，孔父之书）非文学也，子（老庄之作，管孟之流）非文学也，史（记事之文、系年之书）非文学也，惟赞论之「综辑辞采」，序述之「错比文华」、「事出沉思」、「义归翰藻」，与夫诗赋骚颂之称「篇什」者，方得与于斯文之选耳。
1.文学
治文学史，不可不知何谓文学；而欲知何谓文学，不可不先知何谓文。请先述文之涵义。
文之涵义有三：
（甲）复杂。非单调之谓复杂。《易．系辞传》曰：「物相杂故曰文。」《说文．文部》：「文错画，象交文。」是也。
（乙）组织。有条理之谓组织。《周礼．天官．典丝》：「供其丝纩组文之物」，注：「绘画之事：青与赤谓之文。」《礼记．乐记》：「五色成文而不乱。」是也。
（丙）美丽。适娱悦之谓美丽。《释名．释言语》：「文者会集众彩以成锦绣，会集众字以成辞义，如文绣然。」是也。综合而言：所谓文者，盖复杂而有组织，美丽而适娱悦者也。复杂，乃言之有物。组织，斯言之有序。然言之无文，行而不远，故美丽为文之止境焉。
文之涵义既明，乃可与论文学。
文学之定义亦不一：
（甲）狭义的文学。专指「美的文学」而言。所谓美的文学者，论内容，则情感丰富，而不必合义理；论形式，则音韵铿锵，而或出于整比；可以被弦诵，可以动欣赏。梁昭明太子序《文选》：「譬诸陶匏为入耳之娱；黼黻为悦目之玩」者也。「若夫姬公之籍，孔父之书，……老庄之作，管孟之流，盖以立意为宗，不以能文为本；今之所撰，又以略诸。若贤人之美辞。忠臣之抗直，谋夫之活，辩士之端，冰释泉涌，金相玉振，所谓坐狙丘，议稷下，仲连之却秦军，食其之下齐国，留侯之发八难，曲逆之吐六奇，盖乃事美一时，语流千载，概见坟籍，旁出子史，若斯之流，又亦繁博；虽传之简牍，而事异篇章；今之所集，亦所不取。至于记事之史，系年之书，所以褒贬是非，纪别异同，方之篇翰，亦已不同。若夫赞论之综辑辞采，序述之错比文华，事出于沉思，义归乎翰藻，故与夫篇什杂而集之……名曰《文选》云耳。」所谓「篇什」者（《诗》〈雅〉、〈颂〉十篇为一什，后世因称诗卷曰篇什），由〈萧序〉上文观之，则赋耳、诗耳、骚耳、颂赞耳、箴铭耳、哀诔耳，皆韵文也。然则经（姬公之籍，孔父之书）非文学也，子（老庄之作，管孟之流）非文学也，史（记事之文、系年之书）非文学也，惟赞论之「综辑辞采」，序述之「错比文华」、「事出沉思」、「义归翰藻」，与夫诗赋骚颂之称「篇什」者，方得与于斯文之选耳。
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