具体描述
「意识决定一切」，是作者研究文学的终身指标。解释字句意义只能算是了解作品，惟有体会作者写作的时代、环境、意识形态，才能真正去欣赏一部作品，享受作品中的情趣。如何定义作者的「意识」？写作的时代背景怎么影响到作品？作者以毕生研究心得为基础，融会贯通古今中外各种文学研究方法，找出了崭新独特的解读途径。
本书收录的近二十篇论述，包含诗歌、词、赋、平话小说等作品的欣赏，或是他对于文学批评、写作的看法。篇篇严谨精确，且慧眼独具，笔法深入浅出，推论之来龙去脉一目了然，将可引导对文学评论有兴趣的读者，从不同角度深入钻研，更全面的细品文学况味。
本书收录的近二十篇论述，包含诗歌、词、赋、平话小说等作品的欣赏，或是他对于文学批评、写作的看法。篇篇严谨精确，且慧眼独具，笔法深入浅出，推论之来龙去脉一目了然，将可引导对文学评论有兴趣的读者，从不同角度深入钻研，更全面的细品文学况味。
著者信息
作者简介
李辰冬（一九○七～一九八三）
河南济源人。燕京大学国文系毕业，法国巴黎大学文学博士。曾任教于燕京大学、天津女子师范学院、西北师范学院、政治大学、台湾师范大学。主编《文化先锋》半月刊、《新思潮》月刊、《中华文艺》月刊、香港《自由报》副刊等。创办兼主持「中华文艺函授学校」和「复兴国学院」，致力推动文艺创作。着有《浮士德研究》、《文学新论》、《陶渊明评论》、《杜甫作品系年》等书。
李辰冬（一九○七～一九八三）
河南济源人。燕京大学国文系毕业，法国巴黎大学文学博士。曾任教于燕京大学、天津女子师范学院、西北师范学院、政治大学、台湾师范大学。主编《文化先锋》半月刊、《新思潮》月刊、《中华文艺》月刊、香港《自由报》副刊等。创办兼主持「中华文艺函授学校」和「复兴国学院」，致力推动文艺创作。着有《浮士德研究》、《文学新论》、《陶渊明评论》、《杜甫作品系年》等书。
图书目录
再版说明
自序 一
怎样欣赏杜诗〈春望〉 一
杜诗〈述怀〉欣赏 七
杜诗〈喜达行在所〉三首欣赏 一五
曹子建〈洛神赋〉的意义 二三
什么叫文学 三一
怎样研究文学 三七
再谈怎样研究文学 四五
《三国演义》的价值 五三
《西游记》的价值 八五
《儒林外史》的价值 一○五
《镜花缘》的价值 一一九
《老残游记》的价值 一三五
中国文化与中国文学演变的关系 一五九
论方言与文学的关系 一八五
关于《红楼梦》原本问题 一九五
文学批评的基本认识 二○五
怎样判断作品的好坏 二一五
初学写作的几个基本步骤 二一九
附录：导读 二二五
附录：谈《文学欣赏的新途径》 二三一
自序 一
怎样欣赏杜诗〈春望〉 一
杜诗〈述怀〉欣赏 七
杜诗〈喜达行在所〉三首欣赏 一五
曹子建〈洛神赋〉的意义 二三
什么叫文学 三一
怎样研究文学 三七
再谈怎样研究文学 四五
《三国演义》的价值 五三
《西游记》的价值 八五
《儒林外史》的价值 一○五
《镜花缘》的价值 一一九
《老残游记》的价值 一三五
中国文化与中国文学演变的关系 一五九
论方言与文学的关系 一八五
关于《红楼梦》原本问题 一九五
文学批评的基本认识 二○五
怎样判断作品的好坏 二一五
初学写作的几个基本步骤 二一九
附录：导读 二二五
附录：谈《文学欣赏的新途径》 二三一
图书序言
再版说明
在中国文学批评领域，李辰冬先生受西洋文学批评理论影响，跨领域广泛吸收不同的研究方法，深入追究作者的生平、意识，梳理其作品之脉络，因此创造出了一条崭新独特的欣赏大道。本书收录李辰冬先生十八篇关于文学的论文，除诗歌词赋、平话小说等作品欣赏分析外，也包涵文学史流变、文学创作方法等，深入浅出，引导读者跨越与作者因时空隔阂产生的迷雾，真正触其本心，产生共鸣。
本书内容严谨，鉅细靡遗，在学术界好评如潮，历久不衰。惟既有之铜版铅字已略显漫漶；开本及版式，亦已异于现代出版潮流。此次再版，我们放大了开本、字体，重新设计版式，不惟美观，而且大方。同时将原来之章后注改为当页注，并修改了旧版的一些讹误疏漏之处，相信能让读者在阅读时更便利舒适。
自序
「意识决定一切」，是我终身研究文学的指标，拙着《文学新论》是如此，《陶渊明评论》是如此，《文学与生活》是如此，这里所收集的十几篇论文也是如此。只有发现了作者的意识才可以真正了解作品。
然为什么称这里的十几篇论文为《文学欣赏的新途径》呢？因为欣赏与了解不同，了解仅是字面意义的知晓，而欣赏则要透过文字的意义追究出作者的意识而与之共鸣；要与作者的意识起了共鸣始可谓之欣赏。这里的十几篇论文，研究对象虽有不同而目标则是一致。追究作者的意识而与之共鸣，前贤似未走过，故称之为「新」。至于是不是「新」，「新」的是否应该，尚乞读者指正！
二十年来，我从「意识」的标向研究《诗经》，在《诗经》里有极大的发现，但在这些篇论文里只字不提；因为问题太大，不是短短论文可以谈论得了的。在《中国文化与中国文学演变的关系》一篇讲演里所提到的《诗经》，仅仅是我初步作《诗经》研究时所得的结论，与现在所讲的《诗经》颇有不同；但为纪念这一阶段研究的成果，仍然保存着原来的面目，不予更动；然从此也可知道我们的路途并未走错，只不过工夫的深浅而已。不久读者读到我的关于《诗经》论文时与此处所言不同，恐有所怀疑，故先作此声明。
在中国文学批评领域，李辰冬先生受西洋文学批评理论影响，跨领域广泛吸收不同的研究方法，深入追究作者的生平、意识，梳理其作品之脉络，因此创造出了一条崭新独特的欣赏大道。本书收录李辰冬先生十八篇关于文学的论文，除诗歌词赋、平话小说等作品欣赏分析外，也包涵文学史流变、文学创作方法等，深入浅出，引导读者跨越与作者因时空隔阂产生的迷雾，真正触其本心，产生共鸣。
本书内容严谨，鉅细靡遗，在学术界好评如潮，历久不衰。惟既有之铜版铅字已略显漫漶；开本及版式，亦已异于现代出版潮流。此次再版，我们放大了开本、字体，重新设计版式，不惟美观，而且大方。同时将原来之章后注改为当页注，并修改了旧版的一些讹误疏漏之处，相信能让读者在阅读时更便利舒适。
三民书局编辑部 谨志
自序
「意识决定一切」，是我终身研究文学的指标，拙着《文学新论》是如此，《陶渊明评论》是如此，《文学与生活》是如此，这里所收集的十几篇论文也是如此。只有发现了作者的意识才可以真正了解作品。
然为什么称这里的十几篇论文为《文学欣赏的新途径》呢？因为欣赏与了解不同，了解仅是字面意义的知晓，而欣赏则要透过文字的意义追究出作者的意识而与之共鸣；要与作者的意识起了共鸣始可谓之欣赏。这里的十几篇论文，研究对象虽有不同而目标则是一致。追究作者的意识而与之共鸣，前贤似未走过，故称之为「新」。至于是不是「新」，「新」的是否应该，尚乞读者指正！
二十年来，我从「意识」的标向研究《诗经》，在《诗经》里有极大的发现，但在这些篇论文里只字不提；因为问题太大，不是短短论文可以谈论得了的。在《中国文化与中国文学演变的关系》一篇讲演里所提到的《诗经》，仅仅是我初步作《诗经》研究时所得的结论，与现在所讲的《诗经》颇有不同；但为纪念这一阶段研究的成果，仍然保存着原来的面目，不予更动；然从此也可知道我们的路途并未走错，只不过工夫的深浅而已。不久读者读到我的关于《诗经》论文时与此处所言不同，恐有所怀疑，故先作此声明。
一九七○年七月李辰冬自序于台北
图书试读
怎样欣赏杜诗〈春望〉
欣赏与了解不同；了解只是字句意义的了解，而欣赏要透过字句与作者的情感起共鸣。说得更明白一点，就是要追究作品的时代，作品的环境，甚而作者写这篇或这部作品时的意识形态，而使读者与作者站在同一的地位、同一的环境、同一的意识形态来享受作品中的情趣。且以杜诗〈春望〉为例，看看怎样来欣赏作品。
〈春望〉的原诗是：
国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。
要想站在作者的时代、环境与意识形态来欣赏这首诗，得先了解八项事实：第一、「国破山河在」的「国破」指什么时候的事件而言，以明作者此时的时代环境；第二、「城春草木深」的「城」指什么城，以明作者写诗的所在地；第三、「感时花溅泪」的「感时」指的是什么时事，以明作者当时所处的环境；第四、「恨别鸟惊心」的「恨别」是与谁离别，以明作者当时的心情；第五、「烽火连三月」的「三月」应作如何解释，以明当时的战争情况；第六、「家书抵万金」的「家书」是指谁的书信，以明作者与家人离别的情形；第七、「白头搔更短」的「白头」为何而来，以明作者当时的心情；第八、「春望」是在什么地方望？脸朝那个方向？望什么？以明作者当时的意识形态。谨先从第一个问题解答起。
〈述怀〉诗说「去年潼关破，妻子隔绝久。」〈述怀〉诗写于至德二载（西元七五七年）夏，所谓「去年」当指至德元载。潼关破在天宝十五载六月九日，六月十九日凌晨，玄宗自长安延秋门出奔四川，安禄山将孙孝哲于六月二十二日入长安，所谓「国破」，当从这个时候算起。国破山河在，就是京都虽说沦陷了，而山川土地仍然存在。
据《通鑑纪事本末‧安史之乱》说：「乃遣孙孝哲将兵入长安。……禄山命搜捕百官宦者宫女等，每获数百人，辄以兵卫送洛阳。王侯将相扈从车驾，家留长安者，诛及婴孩。」这时王侯将相有的扈从玄宗赴川，有的被孙孝哲俘虏送往洛阳，有的被杀，所以〈哀王孙〉诗说「长安城头头白乌，夜飞延秋门上唿。又向人家啄大屋，屋底达官走避胡。」这时的长安城几乎变成了一座空城，所谓「城春草木深」是在表现凄凉的景象。
欣赏与了解不同；了解只是字句意义的了解，而欣赏要透过字句与作者的情感起共鸣。说得更明白一点，就是要追究作品的时代，作品的环境，甚而作者写这篇或这部作品时的意识形态，而使读者与作者站在同一的地位、同一的环境、同一的意识形态来享受作品中的情趣。且以杜诗〈春望〉为例，看看怎样来欣赏作品。
〈春望〉的原诗是：
国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。
要想站在作者的时代、环境与意识形态来欣赏这首诗，得先了解八项事实：第一、「国破山河在」的「国破」指什么时候的事件而言，以明作者此时的时代环境；第二、「城春草木深」的「城」指什么城，以明作者写诗的所在地；第三、「感时花溅泪」的「感时」指的是什么时事，以明作者当时所处的环境；第四、「恨别鸟惊心」的「恨别」是与谁离别，以明作者当时的心情；第五、「烽火连三月」的「三月」应作如何解释，以明当时的战争情况；第六、「家书抵万金」的「家书」是指谁的书信，以明作者与家人离别的情形；第七、「白头搔更短」的「白头」为何而来，以明作者当时的心情；第八、「春望」是在什么地方望？脸朝那个方向？望什么？以明作者当时的意识形态。谨先从第一个问题解答起。
〈述怀〉诗说「去年潼关破，妻子隔绝久。」〈述怀〉诗写于至德二载（西元七五七年）夏，所谓「去年」当指至德元载。潼关破在天宝十五载六月九日，六月十九日凌晨，玄宗自长安延秋门出奔四川，安禄山将孙孝哲于六月二十二日入长安，所谓「国破」，当从这个时候算起。国破山河在，就是京都虽说沦陷了，而山川土地仍然存在。
据《通鑑纪事本末‧安史之乱》说：「乃遣孙孝哲将兵入长安。……禄山命搜捕百官宦者宫女等，每获数百人，辄以兵卫送洛阳。王侯将相扈从车驾，家留长安者，诛及婴孩。」这时王侯将相有的扈从玄宗赴川，有的被孙孝哲俘虏送往洛阳，有的被杀，所以〈哀王孙〉诗说「长安城头头白乌，夜飞延秋门上唿。又向人家啄大屋，屋底达官走避胡。」这时的长安城几乎变成了一座空城，所谓「城春草木深」是在表现凄凉的景象。
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