The Human and the Humane：Humanity as Argument from Cicero to Erasmus pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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In times of conflicts and crises, an argument insisting on the humane is commonly heard. In wars, voices demanding a humane treatment of prisoners – as decreed by the Geneva Convention – will be raised. Opposition to social injustice may be framed in a collected call for a humane society. Even educational systems may insist on having a humane perspective among its leading causes. Words referring to man – humane, but also humanistic, humanitarian, even humanity – thus take on status of ideals for mankind. Man, in common and legal speech, thus becomes the conceptual marker of his own perfection. The subject of this book is the early history of this linguistic feature and in particular its argumentative use, from its starting point till early modern times.

远古智慧的余响：伦理、政治与人性探源 本书旨在深入探讨自古希腊至文艺复兴早期西方思想史上，关于“人”的本质、伦理构建以及政治理想的复杂演变脉络。它并非聚焦于单一学派或断代史的总结，而是选择了一条跨越古典、中世纪和早期现代的编年史路径，旨在揭示在不同历史语境下，思想家们如何界定“人”的地位及其应有的德性，以及这些界定如何反作用于社会结构和治理理念。 我们将从古希腊的城邦理想出发，考察柏拉图和亚里士多德关于“人是政治的动物”这一核心命题的深刻内涵。柏拉图在《理想国》中构建的理性主导的城邦秩序，强调了灵魂的和谐与知识的至高无上，这构成了西方政治哲学的理性主义基石。而亚里士多德在《尼各马可伦理学》中对“幸福”（Eudaimonia）的探寻，则将德性（Arete）置于实践生活的中心，认为人的完善在于其独特功能——理性活动的卓越实现。我们不仅会分析这些概念的哲学基础，还会审视它们在处理个体自由与城邦义务之间的张力时所展现的局限性。 随后，我们将转向希腊化时代和罗马共和国的思潮，重点关注斯多葛学派和伊壁鸠鲁学派的伦理转向。面对城邦衰落和帝国兴起带来的社会动荡，哲学家们将关注点从公共政治转向内在的个体安宁。斯多葛主义，特别是其对普遍理性（Logos）的强调，为后世的自然法思想奠定了基础，主张人类可以通过遵循自然和理性建立起跨越地域和阶层的道德共同体。这种对普遍人性的探索，是早期对“世界公民”观念的萌芽。与此同时，伊壁鸠鲁学派对“无苦”状态的追求，则以一种更侧重个体感受的方式，挑战了古典的英雄主义伦理。 进入罗马帝国时期，法律和修辞学的兴盛为“人”的定义带来了新的维度。本书将探讨罗马法学家如何通过对自然法和万民法的思考，试图建立一套适用于多元文化帝国的普适性准则。法律文本中的“法人格”概念的初步发展，是人类历史中一个关键的转折点，它标志着对抽象道德原则进行制度化实践的尝试。 中世纪思想的引入，旨在展示基督教神学如何重塑了古典的人论。奥古斯丁对“上帝之城”与“地上之城”的划分，深刻影响了西方关于世俗权力与神圣权威关系的认知。人类的本质不再仅仅由理性界定，而是被置于原罪与救赎的框架之下。此时，对“人”的理解是高度二元化的：既是受造物，又具有通过恩典获得永恒的潜力。托马斯·阿奎那的集大成工作，则试图调和亚里士多德的理性与基督教的信仰，其自然法理论在很大程度上重新激活了古典政治哲学，但将其根植于一个更加宏大的神学宇宙观之中。 最后，本书将目光投向中世纪晚期向文艺复兴过渡的时代，探讨人文主义的兴起如何标志着一次对古典价值的“再发现”与“重塑”。人文主义者们对古典文学、历史和修辞学的热衷，并非是对神学的简单回归，而是一场旨在提升人类现世能力和尊严的运动。他们重新发掘了古典时期关于个人成就、公民美德和语言力量的论述，强调教育在塑造完善个体中的作用。这一时期的思想家们开始更加关注个体的主体性、创造力以及在世俗领域中追求卓越的可能性，为近代个人主义的兴起埋下了伏笔。 本书的结构并非线性推进的理论史，而是通过对关键概念（如德性、理性、自然法、公民义务）在不同历史阶段的形态变化进行比较分析，揭示“人”的概念是如何在神权、城邦、帝国和新生的个人主义之间不断拉扯、协商和演变的。它试图引导读者理解，我们今天所理解的“人道主义”或“人性”观念，并非亘古不变的真理，而是数千年辩论的产物，其核心张力至今仍未完全消弭。通过这种跨越时空的对话，本书力求展现西方文明在伦理和政治实践中对“如何成为一个好人”以及“如何建立一个公正的社会”的永恒追问。

作者简介

Christian Høgel

　　Christian Høgel is professor at the University of Southern Denmark, Odense. He is co-director of the Centre for Medieval Literature (Odense & York) and has written on Classical and Byzantine literature.

Foreword
Introduction
 
Chapter 1:
The Humane as Argument
Beginnings
 
Chapter 2:
The Humanitas of Cicero
Laws and diplomacy
The empire: provincials, barbarians, and slaves
The dynamic turn
Subject or object or both: cultural education or the law?
 
Chapter 3:
Implementing Humanitas
Imperial responses
Humanitas as ‘humanitarian’
Seneca
 
Chapter 4:
Christianizing Humanitas
Lactantius
Other medieval usages
 
Chapter 5:
Humanitas as Argument Against War
The Italian humanists
First beginnings in the Renaissance
Erasmus and later humanists
 
Epilogue: Ancient Humanitas after Erasmus
 
Bibliography
Abbreviations of ancient, Greek-Roman sources
Index

Introduction (excerpt)
 
　　Not all societies, or all times in history, have been guided by the possibility of such reference to man. This manner of speaking – and especially the argumentative use of it – had its beginning, in the Roman Empire, and from this point its ups and downs. In modern times and even more so now in a time of globalization, societies have increasingly adopted the manner of speaking, taking various stances towards the arguments of the humane, experiencing it at times as too weak, too all-encompassing, too difficult to amend, or simply indispensable. Many of the ultimate goals or higher ideals encapsulated in words as humane or humanity – in the ethical sense – may be expressed through other words, based on religious or (other) ethical beliefs, but the framing of these views with reference to man includes these ultimate goals within a universal understanding. This has at least the immediate advantage of pointing beyond any particular religion or confession, which may prove an asset in a globalized world. And with the increasing importance of human rights, the growing attention to global and postcolonial processes, and the still evolving need to discuss man and society within a humanistic frame, also the conceptual past of the humane gains importance. The idealistic use of words referring to man has its history, and it is the early parts of this history that will be traced in the following chapters, based on the assumption that much of what was formulated in that early phase has been taken for granted in the following ages.

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这本书的书名本身就散发着一种哲学思辨的魅力，它指向了“The Human”与“the Humane”之间的张力与关联。“Humanity as Argument from Cicero to Erasmus”—— 这个副标题更是精准地概括了本书的核心议题。我迫不及待地想知道，作者将如何处理西塞罗所代表的古典人文精神与伊拉斯谟所阐释的基督教人文主义之间的关系。西塞罗的著作中，关于公民的美德、理性的运用以及社会秩序的构建，是如何被视为一种关于“人类”的论证？换言之，他所推崇的品质，是否构成了他心目中“理想的人类”的标准？而伊拉斯谟，作为文艺复兴时期的人文主义大师，他又是在怎样的语境下，对“人性”进行了重新解读？他是否继承了西塞罗的某些思想，又在哪些方面提出了新的见解，特别是在将古典智慧与基督教信仰相结合时，他对“人道”的理解又发生了怎样的演变？这本书的吸引力在于，它不仅仅是历史的梳理，更是一种思想的对话，它让我们看到，关于“何以为人”和“如何对待他人”的根本性问题，在跨越古今的两位伟大思想家的眼中，是如何被不断地探讨、辩驳和丰富起来的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的魅力在于其深刻的历史洞察力，它能够带我们穿越时空，去感受思想的碰撞与交融。以西塞罗为起点，我们得以审视古罗马时期对“人类”这一概念的理解，彼时，公民身份、道德义务以及理性思考，或许构成了“人”的核心要素。作者是如何从西塞罗的著作中挖掘出这些关于“人性”的早期论断的？是基于他对政治哲学、伦理学的独到见解，还是对历史文献的精准解读？我尤其好奇，在西塞罗的时代，他所倡导的“美德”和“理性”，是否就已经预示着一种更深层次的、超越个体生存的人类价值？而当故事发展到伊拉斯谟，这位文艺复兴时期的大师，他的思想又为“人性”的论述注入了怎样的新的维度？伊拉斯谟对古典文学和哲学的热爱，以及他对教育的重视，无疑是对人类潜能的肯定。更重要的是，他将这种人文主义精神与基督教的博爱理念相结合，试图构建一种更为广阔和包容的“人道”观。这本书是否会详细阐述伊拉斯谟是如何在继承古典遗产的同时，又开创了新的思想路径，从而影响了后世对“人性”和“仁慈”的理解？这其中的过渡和演变，定然充满了引人入胜的细节。

评分☆☆☆☆☆

这是一本令人着迷的书，光看书名就勾起了我极大的阅读兴趣。《The Human and the Humane：Humanity as Argument from Cicero to Erasmus》—— 这个标题本身就蕴含着一种深刻的思辨。它似乎在探讨“人性”这个概念的演变，以及“仁慈”、“人道”等伦理价值如何在历史长河中被构建和论证。从古罗马的西塞罗到文艺复兴时期的伊拉斯谟，这两位在西方思想史上举足轻重的人物，被置于一个横跨千年的对话框架下，这本身就充满了张力。我很好奇，作者是如何将这两位不同时代、不同背景的思想家联系起来的？他们之间是否存在着某种思想的传承，或者是一种批判性的回应？西塞罗关于公民美德、公共生活和共和国的论述，与伊拉斯谟对基督教人文主义的倡导，两者在“人”的定义上会有何异同？伊拉斯谟对古典学问的复兴，是否也是一种对“人”的价值重估？这本书可能会深入挖掘他们著作中的关键论点，分析他们如何界定“人类”的本质，以及如何将这种对“人类”的理解转化为一种“人道”的实践和伦理规范。我期待这本书能够提供一个清晰的脉络，展示思想史中关于“何以为人”的争论是如何一步步演进的，以及这些古老的讨论，在当今社会又具有怎样的意义。

评分☆☆☆☆☆

这本书犹如一座思想的宝库，它开启了我对“人性”这一复杂概念的全新认知。从西塞罗身上，我们仿佛能看到一种根植于理性与公民责任的“人类”理想。作者是如何巧妙地从这位古罗马巨匠的言论和著作中，提炼出他对“何以为人”的理解？是关于公共美德的论述，还是对理性判断的强调？我非常期待书中对这些论点的深入剖析，以及它们在当时的社会背景下所产生的深远影响。而当作者将视角转向伊拉斯谟，我们便进入了一个更为细腻和富有人文关怀的领域。伊拉斯谟对知识的渴求，对和平的呼唤，以及他对个体良知的重视，无不展现了他对“人道”精神的深刻体悟。我好奇的是，伊拉斯谟是如何在吸收古典文化营养的同时，又将基督教的博爱精神融入其中，从而构建了一种更为普世的人文主义观？他所倡导的“教育”和“宽容”，是否是其“人性”论证的核心？这本书无疑提供了一个绝佳的机会，让我们去理解，为何在历史的演进中，“人性”的定义会如此丰富多样，又为何“人道”的价值会如此经久不衰。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本书的开端，我便被作者宏大的视角和细致入微的分析所吸引。它不仅仅是一本梳理历史文献的学术著作，更像是一次深入探究“人性”本质的智力冒险。作者选择从西塞罗的时代切入，这无疑为我们理解西方文明的根基提供了绝佳的起点。西塞罗作为一位卓越的演说家、哲学家和政治家，他的思想中充满了对美德、正义、以及共和国公民责任的强调。那么，在那个时代，“人性”的论述是如何与这些公共领域中的价值紧密相连的呢？作者是否会分析西塞罗如何通过对理想公民形象的描绘，来界定何为“真正的人”？接着，将目光转向伊拉斯谟，这位文艺复兴时期的重要学者，他的出现标志着一种新的思想转向。伊拉斯谟对古典文本的精妙解读，对宗教改革的温和呼吁，以及他对和平与宽容的追求，都体现了他对“人道”精神的独特理解。我非常想知道，伊拉斯谟是在怎样的语境下，回应或发展了西塞罗的关于“人性”的论述？他是否在古典人文主义的基础上，注入了更多基督教的伦理关怀？这本书的吸引力在于，它能够让我们看到，一个跨越了千年、横跨了不同文明阶段的“人性”概念，是如何在两位思想巨匠的笔下，被不断地塑造、辩驳和升华的。