唐宋时期的名分秩序 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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元照出版专书这本文集包括七篇文章，其涉及的主题是唐宋政治与名分观念。其中三篇，是有关国内的政治，另外四篇则是牵涉国际关系与外国对于中国名分观念之处理。

　　「名分」是儒家思想中，相当重要的一部分。孔子主张「名不正则言不顺」，就是为了要端正古代封建制度正在转变时，发生的一些社会变化，以及因此引发的，对于原本阶级分野的影响。中国儒家的观念，国家的政治并不只是「公」的部分，也会涉及人与人之间，「私」的部分，种种不同的关系。公和私之间不是对立，而是人际伦理的不断延伸。司马光撰写《资治通鑑》，第一条「臣光曰」就是：「臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。」所以，「齐家、治国、平天下」是从个人的修养开始，一步步经过「私」的领域，延伸到政治领域，天子之职在于确立名分，皇权制度下最大的「公」，也就是所谓天下。
 

好的，这里是为您构思的一份关于《唐宋时期的名分秩序》的图书简介，内容聚焦于该时期社会结构、礼法制度及其对个体命运的影响，旨在深入剖析“名分”这一核心概念如何维系和重塑社会关系。 --- 图书名称： 唐宋时期的名分秩序 内容简介 导论：名分——帝国宏大叙事下的微观权力场 《唐宋时期的名分秩序》并非一部简单的制度沿革史，而是一部深入社会肌理的“关系史”。本书旨在探讨唐宋（约公元7世纪至13世纪）这一中国封建社会成熟阶段，“名分”（即身份、地位、等级、伦理规范所界定的社会角色与权力界限）如何被建构、被实践、被抗争和被修正。我们聚焦于一个核心问题：在高度集权与儒家正统思想指导下的帝国中，个体如何定位自身，以及这些既定的“名分”如何成为塑造社会结构、维系政治稳定和决定个人命运的无形之手。 本书摒弃了将名分视为僵化不变的传统视角，转而将其置于社会变迁的动态场域中进行考察。唐代兼具隋代的恢弘气象与开放性，而宋代则在内敛中完成了文官政治的定型与市民阶层的兴起。正是这两个关键的历史转折点，使得“名分”的内涵和外延经历了深刻的调适与重塑。 第一部分：制度基石与礼法重构 本部分将首先梳理唐宋时期构成“名分”基础的法律与礼仪体系。 一、律法中的身份烙印：唐律疏议与宋刑统的对比 我们仔细检视《唐律疏议》中关于“身分”（犯罪主体与被害主体的身份差异）的规定。唐律虽遵循宗法传统，但在一定程度上已开始向“普世性”的法律精神靠拢，然而，贵族与平民、官吏与庶民之间的责任界限依然森严。进入宋代，随着科举制度的普及和商品经济的发展，法律在处理人身依附关系和继承权时展现出更强的实用主义色彩。宋朝的司法实践如何微妙地稀释或强化了原有的身份壁垒？我们通过分析判例，揭示法律如何成为国家干预名分秩序的直接工具。 二、礼制在官僚体系中的运作：职事与等级的固化 “名分”在官场尤为重要。唐代的“品秩”与宋代的“官阶”体系，不仅是俸禄和权力的量度，更是士人精神世界的象征。本书将深入剖析“授官”、“致仕”以及“荫补”等制度，探讨这些制度如何固化了士大夫阶层的话语权。特别是宋代文官集团对武将和皇室宗亲的权力制约，实际上也是一场关于“谁有资格享有特定名分”的权力争夺。我们关注朝廷内部关于“尊卑有序”的议论，以及这些议论如何影响了实际的决策过程。 第三、民间礼仪的渗透与地方实践 名分不仅是庙堂之上的规矩，更是乡里间的风俗。本书将考察唐宋时期地方宗族、乡约制度的发展，分析族规家约对血缘和地缘名分的强化作用。例如，在丧葬礼仪、婚嫁规范中，不同社会阶层遵循的礼制差异，直观地反映了社会阶层对个体行为的约束力。通过对地方志和乡土文献的梳理，我们展现了中央的礼法精神是如何被地方性的社会结构所吸收、改造，甚至加以异化的。 第二部分：身份的流变与社会流动 名分秩序的稳固性，恰恰在于其对“变动”的容纳能力。本部分聚焦于社会流动对既有身份边界的冲击。 四、科举：流动的阶梯与名分的重塑 科举制度在唐宋时期的成熟，被视为打破传统门阀的利器。然而，获得功名是否意味着彻底脱离原有的“名分”？本书认为，科举不仅是社会晋升的通道，更是一种“名分合法化”的过程。新科进士必须学会如何在新的政治舞台上，展示并巩固其家族的社会地位，从“布衣之子”转变为“士大夫”。我们分析了宋代士人对“清流”身份的追逐，以及这种身份如何与他们的家庭出身、地域背景产生复杂的张力。 五、女性的“名分”困境：贞节、宗法与经济权力 女性的社会角色几乎完全被“名分”所定义：女儿、妻子、母亲、寡妇。本书特别关注宋代程朱理学对女性贞洁观的强化，这使得“名分”对女性的约束达到了前所未有的高度。然而，随着经济的发展，女性的财产继承权（尤其是在寡妇再嫁或分家时的权益）在实践中有所松动。我们探讨了在礼法与经济现实的拉锯中，女性如何在既定的名分框架内寻找生存与自主的空间。 六、隶卒与贱籍：被固化的“他者” “名分”的另一面是对特定群体的排斥与固化。本书将考察唐宋时期“贱民”阶层（如乐户、倡优、皂隶等）的法律地位和职业传承。尽管唐代已开始有将部分贱籍转化为良民的努力，但宋代社会对职业的世袭化倾向，使得这些“贱籍名分”难以通过个体努力轻易摆脱。我们分析了“贱籍”如何成为一个跨越朝代的社会烙印，以及它在社会互动中扮演的心理排斥角色。 第三部分：名分的危机、张力与文化张力 在唐宋的变局中，“名分”不再是铁板一块，而是充满了内在的矛盾与外部的挑战。 七、士大夫的自我认知与“隐逸”的名分 当政治抱负与现实限制发生冲突时，部分士大夫选择了一种“退隐”的名分。这种“隐逸”并非简单的归隐山林，而是士大夫群体在确认自身道德优越性后，对主流名分秩序的一种精神性批判与自我放逐。本书探讨了这种“隐逸名分”如何在士人文学和哲学思想中被建构，成为一种既在体制内又游离于体制外的特殊身份定位。 八、外来文化与名分的冲突与融合 唐代对西域文化和佛教、道教的开放态度，对传统的儒家名分秩序构成了冲击。例如，佛教僧侣的“出家”身份，在一定程度上挑战了“父慈子孝”的宗法名分基础。本书将考察官方如何通过法律和舆论，重新划定“名分”的边界，以确认儒家伦理的核心地位，同时也分析了这些外来影响在潜移默化中对社会关系带来的细微改变。 九、名分观念的衰变与宋代士人的焦虑 进入南宋，面对日益严峻的军事威胁和内部的士大夫阶层固化趋势，个体对自身“名分”的价值和意义产生了深刻的怀疑与焦虑。这种焦虑渗透在理学辩论、史学著作以及私人信件中。本书的结论部分，将探讨唐宋名分秩序的成熟与僵化，如何为后世明清的社会结构和思想变迁埋下了伏笔，最终展示了在一个看似固若金汤的等级体系下，个体精神世界所经历的复杂挣扎与最终的妥协。 《唐宋时期的名分秩序》试图通过对制度、礼仪、法律和个体叙事的交叉研究，重构一个精细入微的社会图景，揭示在高度成熟的帝国体系中，“名分”这一看似抽象的观念，是如何具体而微地塑造了数百年间中国人的生存方式、价值取向乃至历史走向。

作者简介

主　编

许倬云

　　国立政治大学历史学系讲座教授

张广达

　　国立政治大学历史学系讲座教授

作　者

王德权
 
　　国立政治大学历史学系教授

沈宗宪  

　　国立台湾师范大学侨生先修部历史科副教授

廖敏淑
 
　　国立政治大学历史学系副教授

张启雄
 
　　中央研究院近代史研究所研究员

林冠群

　　中国文化大学史学系教授兼文学院院长

童长义  

　　国立台湾大学历史学系助理教授
 

许倬云／序文
许倬云／导论
王德权／从官人章服制看唐代君臣关系
沈宗宪／宋代诏葬之研究
廖敏淑／从唐朝对外商的管理看华夷名分秩序
张广达／从隋唐到宋元时期的胡汉互动兼及名分问题
张启雄／中国规范传统国际关系的「五伦国际关系论」理论论述
――五代宋辽五伦国际关系的伦理解析
林冠群／吐蕃名分秩序的建立及其演变
――以唐宋时期为中心
童长义／日本近世「大义名分」语词形成史
――政治运作与载籍演绎的辨证之一例
 

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最近翻阅了几本关于古代社会的研究，发现一个很有意思的现象：不同时期、不同阶层的人们，在社交和人际交往中，似乎都有一套无形的规矩在约束着。就好像我们现在虽然讲究平等，但见了长辈、上级，还是会有一些不成文的敬语和行为准则。我一直在想，这种“名分”的概念，在古代中国，尤其是像唐宋这样文化高度繁荣的时期，究竟是如何被构建、被理解，又对普通人的生活产生了怎样的影响？ 那个时候，身份地位的差异不像现在这样模糊，而是非常明确的。从朝廷官员到普通士绅，再到市井小民，每个人似乎都在一个既定的位置上，而这个位置，不仅仅是经济上的富裕程度，更是一种社会认可的排序，一种“该如何对待他人，他人又该如何对待自己”的默契。我很好奇，这种名分秩序是如何体现在衣食住行、婚丧嫁娶、甚至是朋友往来中的？ 比如，一个进士出身的官员，和一位通过科举落第的士子，在公开场合的言谈举止会有何不同？又比如，不同宗族之间的联姻，背后是否存在着一种地位上的考量？ 我总觉得，理解了这些，才能更深入地触碰到那个时代人的生活肌理，而不是仅仅停留在历史事件的表面。

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最近接触到不少关于中国古代社会史的材料，总觉得古代社会与现代社会最大的不同之一，在于其社会关系的明确性和稳定性。现代社会讲究流动性和个体选择，而古代社会似乎更强调一种既定的身份和角色，而“名分”二字，在我看来，正是这种既定性的核心体现。尤其在唐宋那样一个人口稠密、文化交流频繁的时代，我猜想，名分秩序一定扮演着至关重要的角色。它就像一把尺子，衡量着人与人之间的距离，界定着彼此的权利与义务，也塑造着人们的言行举止。 我特别好奇，这种名分秩序是如何被确立和传播的？ 是通过教育、礼仪，还是通过潜移默化的社会习俗？ 这种秩序对当时的社会结构、人际互动，乃至个体情感体验，又产生了怎样的具体影响？ 我很想了解，当一个人在不同场合、面对不同对象时，他是如何依据名分来调整自己的言行，以符合当时的社会规范的。

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阅读古代文献，我常常被其中那些看似寻常却意味深长的细节所吸引。比如，一句简单的称呼，一种特定的礼节，背后都可能隐藏着复杂的社会关系和等级信息。而“名分”这个概念，在我看来，正是理解这些细节的钥匙。我一直觉得，唐宋时期是中国历史上一个充满活力的变革时期，无论是经济、文化还是社会结构，都发生了深刻的变化。在这种背景下，原有的名分秩序是否得到了保留、调整，抑或是出现了新的构建？ 我很想知道，当时的人们是如何理解和实践这种名分秩序的？ 它是否像一张无形的网，笼罩在社会生活的各个角落，规范着人们的行为，影响着人们的命运？ 我猜想，这种名分秩序绝非只是抽象的理论，而是真切地体现在社会交往的每一个细节中，从官场的尔虞我诈，到市井的日常寒暄，都可能烙印着名分的痕迹。

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读史时，我常常沉醉于那些宏大的叙事，诸如政治制度的变迁、战争的胜负、经济的起伏。然而，近年来，我开始对那些更微观、更贴近个体生存的方面产生了浓厚的兴趣。我总觉得，一个时代的灵魂，往往藏匿于日常生活最细微之处。在古代中国，社会关系无疑是构成个体生存环境的重要部分。而“名分”这个概念，在我看来，就是连接这些个体关系的一条无形的纽带。它不仅仅是简单的身份划分，更是一种复杂的社会价值体系的体现。我特别想了解，在唐宋那个推崇儒家思想，又兼具开放包容特质的时代，名分秩序是如何渗透到社会生活的方方面面的？ 比如，家庭内部的尊卑长幼，官场上的君臣之礼，甚至是在社会交往中，朋友之间、邻里之间，又是如何通过这些名分来界定彼此的界限和应有的尊重？ 我设想，那些历史文献中记载的微小细节，比如一封信函的书写格式、一次宴请的座次安排、甚至是一次公开场合的称谓，都可能蕴含着深刻的名分信息。如果能挖掘和梳理出这些信息，或许能让我们对那个时代的社会运行逻辑有更立体、更生动的认识。

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近来在阅读一些历史随笔，常常会看到作者们提及古代社会中的“等级森严”或“尊卑有序”的说法。这让我不禁思考，究竟是什么构成了这种秩序？仅仅是法律条文的规定，还是更深层次的文化认同和价值观念？ 我对唐宋时期尤为感兴趣，因为那是一个承前启后的重要时代，既有隋唐的开放气象，又有宋代的内敛理性。我好奇，在这种时代背景下，所谓的“名分秩序”究竟是如何被建构和维系的？ 它是否像一个精密的齿轮系统，让社会上的每个人都找到自己的位置，并按照既定的轨道运行？ 我想象，这种名分或许不仅仅体现在政治和经济层面，更深刻地影响着人们的精神世界和行为方式。比如，一个低微身份的人，在面对显贵时，内心会有怎样的挣扎和考量？ 一个处于高位的人，又会如何看待和对待那些不如自己的人？ 这些个体层面的心理活动，以及它们如何折射出整体的名分体系，是我非常想要探究的。