日本江户时代儒家《易》学研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本书以江户时代儒家《易》学为题进行研究，观察《周易》于江户时代的流传与教育相关情形，并拣选重要之儒者《易》註以及相关具代表性的思想史议题，借此呈现江户时代儒学中较少被关注的一个切入点，以及中国儒典在东亚域外开展出不同面貌、深入域外文化史中的一个范例。经由本书研究可知，江户时代儒家《易》学，具有展现出日本学术主体性，以及论述范围广阔等两项特色。儒者们积极地参与来自中国的《易》学问题探讨，进行阐扬与回应，同时也在自身思想系统建构，以及与他人之论争中吸收相关资源，留下特殊表现。而透过此研究，有助于理解日本儒学某些议题的核心，提供与中国《易》学对话的空间，并可探索日本近代以来儒学研究的基础。

好的，这是一份关于另一本假设的图书的详细简介，内容不会涉及您提到的《日本江户时代儒家<易>学研究》。 --- 图书名称： 《天道人伦：宋明理学的心性论与实践哲学》 作者： 李宗翰 著 出版社： 鸿文出版社 出版日期： 二〇二四年九月 定价： 人民币 128.00 元 --- 内容简介 《天道人伦：宋明理学的心性论与实践哲学》一书，旨在深入剖析宋明理学（Neo-Confucianism）作为中国思想史上一个关键转折点的核心建构，特别是其在“天理”与“人欲”的辩证关系中如何构建起一套完整的“心性论”体系，并以此为基石，推导出指导个体道德实践与社会伦理秩序的“实践哲学”。本书并非对理学流派的简单罗列，而是聚焦于其思想内核的演变脉络、内在逻辑的张力，以及这些哲学命题在不同历史阶段所呈现出的实践面向。 第一部：心性论的形塑与演进 本书的开篇部分，首先致力于厘清宋代理学中“心”与“性”的哲学界定及其相互关系。理学的核心在于对“天理”在个体生命中如何显现的追问。作者以周敦颐的《太极图说》为源头，追溯至二程（周茂叔、程颢、程颐）对“天理”本体论的奠基工作。重点探讨了“性即理”这一命题的内涵，分析了“仁”作为心之本体的地位，以及“格物致知”在认知论层面的作用。 接下来的章节，则深入考察了朱熹的“存天理，灭人欲”的理论体系。本书强调，朱熹的理论并非简单的道德压抑，而是在对心、性、情、欲的细致区分中，试图建立一个由天理主导的内在精神秩序。作者详尽分析了朱熹对“心”的“天、地、人”三界归属的论述，以及其如何通过对“格物”的重新诠释，将工夫论从外在对象的认知转向内在的道德修养。 进入明代，本书重点论述了陆九渊和王守仁的心学转向。陆九渊的“心即理”被视为对程朱学派主体性建构的重大突破，本书着重分析了其“四端”说如何确立了道德潜能的内在性。随后，作者详尽阐述了王守仁的“致良知”学说。不同于以往的研究，本书将“致良知”置于心学内部的实践张力中考察，探讨了“知行合一”如何从一种认识论主张转变为一种即时性的道德实践要求，以及这一转向对个体主体性认知带来的深远影响。 第二部：实践哲学的构建与张力 在心性论的基础上，本书转入对理学“实践哲学”的剖析。实践哲学不仅关乎个体的道德完善，更涉及儒家关怀的社会伦理与政治秩序。 本书认为，理学的实践哲学体现在两个主要维度：一是内圣之学（个体修养），二是外王之道（社会政治实践）。 在内圣之学方面，本书系统梳理了宋明理学家们所倡导的各种修养方法。对于程朱学派，本书详尽讨论了“静坐”与“敬”的工夫论，分析了“敬”在朱熹体系中如何成为内聚心神、统一气禀的关键。对于心学，则侧重于“省察”与“慎独”的机制，探讨了王守仁的“立言”与“行”之间的关系，以及如何在日常生活中落实“良知”的自觉。 在外王之道方面，本书关注理学思想如何渗透到社会伦理与政治理想之中。重点分析了理学家们对“义理”在“人伦”关系（君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友）中体现的看法。本书认为，理学的实践哲学在维护宗法社会秩序方面发挥了核心作用，尤其是在婚姻、丧葬、族规等方面，理学规范构建了一套严密的社会伦理网络。同时，本书也辩证地考察了理学在政治实践中的局限性，即当“天理”的绝对化倾向与现实政治的复杂性发生冲突时所产生的理论张力。 第三部：辩证与反思：理学的历史地位 本书的第三部分采取批判性反思的立场，对宋明理学进行了历史性的评价。作者不回避理学内部的内在矛盾，例如“格物”与“致知”在朱熹晚年是否产生了某些转向；心学在强调主体能动性的同时，是否在客观上削弱了对外部世界（如自然科学或社会结构）的关切。 本书特别探讨了“理”的二重性：既是超越性的宇宙本体，又是内在性的道德律令。这种二重性在不同思想家那里是如何被调和或侧重的，是理解理学复杂性的关键。通过对这些核心议题的深入挖掘，本书力求提供一个兼顾历史语境、哲学深度和实践意蕴的宋明理学全景图。 核心价值与读者对象 本书结构严谨，论证详实，避免了空泛的哲学概念堆砌，力求以清晰的逻辑梳理出宋明理学从本体论到实践论的完整思想链条。它不仅适合于中国哲学史、思想史的专业研究者，对于渴望深入理解儒家传统如何应对中古向近古转型的历史背景下的知识分子与爱好者而言，亦是不可多得的参考读物。本书旨在揭示，理学不仅是一种“玄学”，更是一套深刻影响了中华民族数百年精神生活与社会实践的“工夫之学”。 ---

作者简介

陈威瑨（Wei-chin Chen）

　　1983年生于台湾台北市。国立台湾师范大学国文学系博士，曾任京都大学教育学研究科外国人共同研究者、国立台湾师范大学国文学系兼任助理教授，现任中央研究院中国文哲研究所博士后研究员，研究领域为《易》学、日本儒学。着有专书《从易经谈人类发展学》（与赖世烱、林保全合着），以及〈皆川淇园「开物学」架构与应用试析〉等单篇论文，另翻译日文学术论文若干篇。

赖序

自序

第一章  序论
第一节  研究动机
第二节　文献探讨
第三节  研究进路与架构

第二章  江户时代儒家《易》学之历史背景
第一节  《周易》与江户时代以前之儒学
第二节  《周易》在江户时代儒学环境下的流传
第三节  小结

第三章  江户时代儒学的《周易》註释特色比较
第一节  伊藤东涯与《周易经翼通解》
第二节  太宰春台与《周易反正》
第三节  中井履轩与《周易逢原》
第四节  皆川淇园与《周易绎解》
第五节  佐藤一斋与《周易栏外书》
第六节  大田锦城与《九经谈》
第七节  小结

第四章  江户时代儒者思想中的《易》学哲学开展
第一节  《易》学开展出之理气论观点
第二节　《周易》与阳明学者的神祕性道德论
第三节  皆川淇园独树一帜的「开物学」
第四节　小结

第五章  江户时代儒学论争议题中的《周易》
第一节　崎门弟子破门事件：《文言传》「敬内义外」诠释论争
第二节  「欲斥性理，必自《周易》始焉」：反徂徕与《周易》
第三节　小结

第六章  结论
第一节　研究内容回顾
第二节　江户时代儒家《易》学的研究价值
第三节  未来研究展望

附表

征引书目

评分☆☆☆☆☆

我很少遇到能让我一口气读完，并且在读完后仍然回味无穷的书籍，这本《日本江户时代儒家<易>学研究》就是其中之一。它的叙述风格非常独特，既有学术的严谨，又不失文学的韵味。作者似乎拥有将抽象的哲学概念转化为具体场景的能力，让我仿佛置身于江户时代的书斋之中，与那些埋首于《易经》的学者们一起探讨着宇宙人生的奥秘。书中对不同学者解读《易经》的侧重点和由此产生的不同学说，进行了非常深入的比较和分析。我从中看到了思想的多元性，以及在同一思想体系内，不同个体所能产生的独特见解。我特别喜欢书中那些对具体案例的深入剖析，比如某个学者如何将《易经》中的某个卦象与当时的政治事件联系起来，或者某个学派如何根据《易经》的原理来构建自己的教育体系。这些生动的例子，让原本可能显得晦涩的理论变得鲜活起来，也让我对《易经》的实际应用有了更直观的认识。

评分☆☆☆☆☆

这本书给了我一个全新的视角来审视日本的传统文化。《日本江户时代儒家<易>学研究》，它不仅仅是关于《易经》本身，更是关于《易经》在日本社会中所扮演的角色，以及它如何与日本的本土思想、政治体制、社会结构相互作用。作者的研究非常深入，他不仅梳理了《易经》在江户时代的文献传承，更重要的是，他探讨了这些思想是如何被理解、被接受，以及最终如何影响了当时的日本社会。我被书中对一些关键人物的详细介绍所吸引，他们的生活经历、学术背景以及他们对《易经》的独特解读，都为理解江户时代的思想史提供了重要的线索。这本书让我看到了儒家思想在日本的落地生根，以及它如何在与本土文化融合的过程中，展现出新的生命力。它让我意识到，任何一种外来的思想，都不是简单地被照搬，而是在新的土壤中，经过吸收、消化和转化，才能焕发出勃勃生机。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对亚洲哲学史充满好奇的读者，我一直觉得对于中国哲学在日本的传播和影响，我们了解得还不够深入。这本《日本江户时代儒家<易>学研究》恰好填补了我在这方面的空白。我特别欣赏作者的学术态度，那种对史料的尊重和对细节的执着，使得书中呈现的内容显得格外真实可信。书中所探讨的，并非是泛泛而谈的概论，而是对具体人物、具体著作、具体思想观点进行抽丝剥茧般的分析。我能感受到作者在阅读大量原始文献时所付出的辛劳，以及他如何将这些零散的信息串联成一个 coherent 的整体。特别是关于儒家伦理观如何在江户时代日本社会中得到体现，以及《易经》中的阴阳五行、刚柔相济等思想如何被解读和应用，这部分内容对我启发很大。它让我认识到，一种思想的传播，从来都不是单向度的接受，而是伴随着复杂的互动、转化和再创造。这本书不仅让我对江户时代的日本有了更深的认识，也让我对儒家思想本身的生命力有了更深的体会。

评分☆☆☆☆☆

我向来对那种能够将宏大叙事与微观细节巧妙结合的书籍情有独钟，而这本《日本江户时代儒家<易>学研究》恰恰做到了这一点。它并没有简单地罗列江户时代有多少人研究《易经》，而是深入剖析了研究的具体内容、方法论以及由此产生的思想分支。作者似乎非常擅长将复杂的学术概念，以一种相对易懂且引人入胜的方式呈现出来，即使是对《易经》本身不太熟悉的读者，也能从中找到理解的路径。书中对不同学派之间关于《易经》义理的争论，以及他们如何借鉴中国宋明理学，又如何加入自身独特的思考，这一点给我留下了极其深刻的印象。我仿佛看到了一场跨越时空的学术对话，日本的学者们在继承前人智慧的基础上，进行着自己的独立探索。这种对思想流变和学术演进的细致描绘，让我对知识的传播和创新有了更深的理解。这本书的结构安排也非常合理，循序渐进，逻辑清晰，读起来一点也不觉得枯燥。它不仅仅是一部学术专著，更是一份关于思想碰撞与融合的生动记录。

评分☆☆☆☆☆

这本书简直打开了我对日本江户时代思想史的一扇新窗户！一直以来，我对日本文化，尤其是其哲学和思想体系的了解，大多停留在浮光掠影的层面。而这本《日本江户时代儒家<易>学研究》，却以一种极为扎实、细致入微的方式，带领我深入探索了儒家思想，特别是《易经》在日本江户时代是如何被接纳、转化并发展出独特面貌的。作者似乎花费了巨大的心血去梳理那些可能被我们忽略的细枝末节，从不同学派的解读差异，到具体学者在著作中的论述，再到这些思想如何渗透进当时的社会文化，都展现得淋漓尽致。我尤其惊叹于作者对当时日本知识分子如何理解和运用《易经》中的智慧，去解决现实社会问题、构建政治伦理的深刻洞察。书中的例证丰富，引用文献翔实，读起来既有学术的严谨，又不乏引人入胜的叙事感。它让我不再将《易经》仅仅视为一部古老的占卜之书，而是认识到其在不同文化语境下所能激发的深邃思想和实践指导意义。这本书的价值，在于它不仅为研究者提供了宝贵的资料，也为普通读者构建了一个理解日本传统思想的立体框架。