熊十力、印顺儒佛论争的本质问题 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本书计收录作者早年撰写的三篇学术作品。关于熊十力、印顺儒佛论争，历来研究者多矣，各种研究角度、立场亦多元多样，难有定论，透过《熊十力、印顺儒佛论争的本质问题》，作者尝试从生命气质、生命特性的自然分野，化解这桩儒佛争辩多年的学术公案。至于〈杨慈湖心学疑议解索〉最早只是一篇单篇论文，最后演化为二十几万字的博士论文，究其整体发展踪迹，终有缘起开端、值得保留之功。至于民国初年新文化运动健将吴宓，创办学衡月刊，引领学思风潮，然却屡被时人毁谤误解，骂声不断，〈学衡中的吴宓与新文化运动〉，便是作者以具体文字还给当事人公道的行动展现。

《明清之际儒学转向与佛学适应：以特定思想家群体的知识实践为中心》 引言：时代的脉动与思想的交汇 明清之交，是中国思想史上一个剧烈变动的时期。外部的冲击与内部的危机，共同催生了对既有知识体系的深刻反思与重构。这一时期的思想图景，并非简单的儒学复兴或佛学衰微，而是在复杂的互动中呈现出动态的张力与适应性。本书旨在跳脱出传统上将儒、释思想视为壁垒分明的二元对立框架，深入考察特定思想群体，如何在知识实践的层面上，处理儒学内部的张力、以及儒学与佛学之间的复杂关系。我们将聚焦于那些积极参与知识生产与传播的士人群体，剖析他们在面对“天人终始”、“心性论”以及伦理实践等核心议题时，所展现出的思想调适与创新。 第一章：明代中晚期儒学的内部张力与知识谱系的重塑 明代中晚期，以阳明心学为核心的“心即理”思潮达到了一个高峰，但也引发了强烈的反思与修正。本章将梳理以“心学”为轴心，向外辐射的知识场域。 首先，对王畿、薛瑄等人的心学诠释进行细致辨析，探讨其如何试图弥合“致良知”在实践层面可能导致的个体化与普遍性之间的矛盾。我们关注的焦点在于，当“心”成为本体与实践的最高准则时，传统上由“格物”所承担的认识论功能如何被重新定位。 其次，本书将深入探讨以焦竑、刘宗周为代表的“复古”倾向，及其对宋明理学的批判性继承。刘宗周对“敬”的重申，并非简单的复归朱熹，而是在心学深刻影响下，对主体性与伦理实践之间关系的再平衡尝试。这种再平衡，实际上是对儒家内部知识谱系进行了一次痛苦而必要的梳理。我们特别关注他们如何处理“理”与“气”的关系，以及这如何影响了他们对世俗政治与个体修养的看法。 第二章：清初“疑古”思潮下对儒学权威的挑战与再界定 清初的“疑古”思潮，不仅是文献考据学上的革新，更是对既有知识权威的根本性动摇。阎若璩、胡渭等人的考据工作，虽然主要针对经典文本的真伪，但其深层意涵在于对儒家“道统”叙事的质疑。 本章将探讨这种“疑古”如何间接影响了儒学内部对“圣人”意义的理解。当对经典的注释系统产生裂痕时，士人必须在新的知识基础上重建其伦理与政治的锚点。例如，黄宗羲在《明夷待访录》中对政治哲学的论述，便是在承认旧有体系遭受重创后，试图以一种更注重实践和经验的方式来重构“儒者之责”。我们将分析这种重构中对“民”与“君”关系的审视，及其与早期儒家观念的微妙偏离。 第三章：佛学在特定知识群体中的渗透与观念的“借用” 在探讨儒释关系时，往往聚焦于宏大的哲学辩论。本书反其道而行之，关注在具体知识实践中，佛学概念是如何被“借用”或“改造”以服务于儒学内部问题的解决。 我们将选取那些既深研儒学，又对佛学有涉猎的群体，如部分晚明士大夫。他们并非是系统的佛教学者，但其对“空性”、“缘起”等概念的理解，却悄然融入了他们处理儒家难题的工具箱。例如，在讨论“有”与“无”、“体”与“用”时，这些士人如何运用类比的方法，使佛学的某些洞见成为解释儒家本体论困境的替代性语言。重点分析这种借用是如何被儒家化的，即如何确保其最终的归宿仍是儒家的伦理实践和对人世的责任感。 第四章：伦理实践的重塑：超越形上之争的世俗化努力 儒学在明清之交面临的最大挑战，是如何在日益世俗化的社会结构中，维持其对个体生命经验的指导力。本章考察了儒学在伦理实践层面所做的调整。 我们将考察那些强调“事功”与“日常伦理”的实践者，如东林学派的后续影响者。他们试图将抽象的理学概念转化为可操作的道德规范，强调家庭伦理、社会责任以及地方治理中的具体行动。这种对“日常性”的回归，实际上是一种对过往形上学思辨过热的反动。在这一过程中，佛学的某些注重“当下”与“因果”的观念，可能以不显眼的方式，为这些实践的合理性提供了侧面的支撑，尽管这种支撑是高度内化的，难以被直接识别为“佛学影响”。 第五章：知识共同体的形成与思想的代际传递 思想的演变离不开知识共同体（如书院、社团）的培育与维护。本书最后关注的是，在儒学面临内外双重压力时，这些共同体如何筛选、传递和塑造了下一代士人的知识结构。 我们将分析特定书院的教学内容变化，考察他们如何平衡对朱、王两家的态度，同时对清初的实学思潮做出回应。这种代际传递并非是简单的知识继承，而是一种带有“知识过滤”机制的选择性教育。通过考察师承关系和著作的流传，我们可以更清晰地看到，在特定历史节点，哪些儒学议题被刻意强化，哪些则被暂时搁置，以及佛学思想残余的影响是如何被规范性地排除或重塑的。 结论：适应性、复杂性与思想的连续性 本书认为，明清之际的儒学发展，是一个充满内在矛盾和复杂适应的过程。它不是简单的“复兴”或“衰落”，而是在吸收了前代佛学思辨的深刻性之后，进行的一次艰难的“去佛化”与“再儒家化”的实践。这种实践，最终塑造了清代中后期学人看待自身与世界的方式，奠定了中国近代思想转型的知识基础。研究这一时期的知识实践，有助于我们理解中国思想史上，哲学与伦理如何通过具体的“做学问”的方式得以维系和发展。

作者简介

张念诚

　　1959年生，1981年中央大学中文系毕，海军31期第2梯次预官，1984年起，于青年日报编辑部任职达四年。后接续求学生涯，1992年毕业于中央大学中文研究所硕士班，担任崑山工专共同科国文讲师；2003年毕业于中央大学中文研究所博士班，升任崑山科大副教授，教学迄今23年。作者学术研究以儒释道三家思想及经学为主，先后受业于王邦雄、杨祖汉、胡自逢、林庆彰等师，并长年听经闻法，受业于净空老法师及证严上人。近十年来，作者用心撰写修学儒释道三家心得文章传世，作品散见于弘裔月刊等杂志。

一、《杨慈湖心学儒佛疑议解索》
二、《熊十力、印顺儒佛论争的本质问题》
三、《学衡中的吴宓与新文化运动》

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一本关于熊十力与印顺的著作，其标题本身就自带一种思想的光芒。熊十力先生，这位近代新儒家的代表人物，其“体用”、“心性”等概念，至今仍是学界研究的热点；而印顺法师，作为当代中国佛教的领军人物，“人间佛教”的理念深入人心，影响广泛。这两位思想巨匠，在漫长的学术生涯中，不可避免地会在儒佛两大思想体系之间进行审视与对话。本书的副标题“儒佛论争的本质问题”，则将目光聚焦于此，预示着作者将深入探究他们之间思想交锋的核心动力与关键议题。我尤其好奇，作者将如何阐释熊十力先生的“体用一源”与“生生之德”，在与印顺法师的“缘起性空”之间，会产生怎样的碰撞与融合。他们对“仁”、“智”、“信”等儒家核心德目的理解，又如何在印顺法师的“慈悲”、“智慧”等佛教概念中得到转化或回应？这本书，不仅仅是对两位学者思想的梳理，更是一次对中国传统文化在现代转型时期，如何吸收外来思想，并反哺自身发展的深度考察。我期待书中能够展现出作者对历史语境的深刻把握，以及对思想脉络的精准勾勒。

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这本书的书名，就像一枚精心打磨的玉器，透露出一种沉静而深邃的气质。熊十力先生，他的思想如同一座巍峨的山峦，虽然高不可攀，却又散发着磅礴的生命力；印顺法师，他的智慧如同一泓清泉，滋润着无数求道者的心田。这两位巨匠，他们的人生轨迹与学术追求，在某种程度上，都指向了“儒佛之辨”这一议题。然而，作者并非仅仅满足于对他们各自思想的介绍，而是直指“本质问题”，这无疑是本书最吸引人的地方。我所理解的“本质问题”，可能涉及到他们对于“道”的理解，对于“圣人”的定位，对于“人”在宇宙中的位置的体认。熊十力先生的“体用不二”，是否与印顺法师对“缘起”的诠释存在某种契合与张力？他们各自对“知行合一”的理解，又能在多大程度上融入彼此的思想体系？这本书的价值，或许就在于能够将这些抽象的哲学命题，通过对两位大师思想的细致解读，变得鲜活而具体。我迫不及待地想看到，作者如何拨开层层迷雾，呈现出熊十力与印顺在儒佛对话中的真切思考，以及他们试图为中国文化寻找出路的艰辛探索。

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一拿到这本书，我的目光就被“熊十力”和“印顺”这两个名字所吸引，他们在中国现代思想史上，无疑是举足轻重的两位。而“儒佛论争的本质问题”这个副标题，更是瞬间点燃了我探究的兴趣。这不仅仅是两位大师的学术观点罗列，而是要深入到他们思想最根本的层面，去挖掘他们是如何处理“儒”与“佛”这两种截然不同的思想体系的。熊十力先生以其深厚的国学功底，试图在传统儒学的基础上，融汇佛学，开辟一条新的思想道路；而印顺法师，则在坚守佛教根本教义的同时，致力于将佛法与中国文化、现实社会相结合。我猜测，这本书会深入分析他们各自对“心性”的理解，对“生死”的看法，以及他们对“价值”的追求。例如，熊十力先生的“体用不二”的哲学，与印顺法师的“缘起”观，在处理世间万物以及人的生存状态时，究竟有哪些共通之处，又存在哪些难以逾越的鸿沟？这本书的价值，很可能在于它能够清晰地揭示出，两位大师在面对中国文化危机时，各自的探索方向，以及他们试图为民族精神寻找出路的努力。我期待它能提供一种全新的视角，让我们理解近现代中国思想的发展轨迹。

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读完这本书，我最大的感受是，它像一扇窗，让我得以窥见近现代中国知识分子的精神世界是如何在激荡的时代中辗转腾挪，试图找到思想的锚点。熊十力先生的学术生涯，本身就是一部对传统文化进行深刻反思与创新的史诗。他从传统儒学出发，却又大胆地融入佛学，特别是禅宗的思想，构建了其独特的“新儒学”体系。而印顺法师，作为当代佛学巨擘，则在坚守佛教根本精神的同时，极力倡导“人间佛教”，强调佛法与现实生活的紧密联系，并在这一过程中，不可避免地要与中国传统文化，特别是儒家思想发生对话，甚至进行辨析。这本书的标题“熊十力、印顺儒佛论争的本质问题”，精准地抓住了二者思想交锋的核心。我猜想，作者必然会对熊十力先生在《新唯识论》等著作中对佛教的理解与评价，以及印顺法师如何回应，甚至批判熊十力的某些观点，进行细致的梳理。这种“论争”并非简单的学术争鸣，而是涉及对中国文化命脉的体认，对“如何安顿人生”这一终极问题的不同解答。书中必然会涉及“体用”、“性相”、“心性”、“功德”等一系列经典的概念，并探讨二者是如何在不同的思想框架下对这些概念进行阐释与定位的。我非常期待看到作者如何呈现这种思想的碰撞，以及这种碰撞所激发的深层思考。

评分☆☆☆☆☆

这本书的标题乍一看就充满了学者的气息，"熊十力" 和 "印顺" 都是近现代中国思想史上绕不开的巨匠，而 "儒佛论争" 更是中国哲学史上一道经久不衰的议题。作为一个对此领域略有涉猎的读者，我非常期待这本书能够深入剖析两位大师在儒佛融合这一复杂议题上的深刻洞见，以及他们各自的立场和论证方式。熊十力先生的大智论，其精深晦涩的程度常让人望而却步，而印顺法师对佛法的现代化诠释，又常常引发人们对传统佛教边界的重新思考。这本书的标题暗示了它将试图梳理这两条思想河流的交汇之处，去探究其“本质问题”——这或许意味着作者不仅仅停留在对双方论著的简单梳理，而是要挖掘其背后更深层次的哲学本体、认识论乃至人生观的差异与张力。我希望能在这本书中看到作者如何精辟地呈现熊十力先生的“体用不二”、“心物一元”的哲学体系，以及印顺法师如何借鉴中国化佛教的思想资源，构建其“人间佛教”的宏大蓝图。更重要的是，我期盼作者能展现出二者在面对“儒”与“佛”这一对概念时，是如何理解其核心精神，又是如何在借鉴与批判中寻求新的思想出路。这本书的价值，也许就在于能够为我们理解近现代中国思想如何回应传统，又如何走向未来，提供一把重要的钥匙。