具体描述
自从胡适先生考证《红楼梦》作者为曹雪芹后，世人多从此说。然作者独持异议，发表论文，认为《红楼梦》书中以诸多隐语，暗藏汉人受异族统治的隐痛，是汉族志士反清复明之作，主要在宣扬中华民族大义。
本书收录潘重规先生与胡适、俞平伯、周汝昌、吴恩裕等红学大师讨论的文字及论文。读者从中能一窥《红楼梦》作者之真意所在，以及红学发展之流变。
本书收录潘重规先生与胡适、俞平伯、周汝昌、吴恩裕等红学大师讨论的文字及论文。读者从中能一窥《红楼梦》作者之真意所在，以及红学发展之流变。
著者信息
作者简介
潘重规
潘重规(1908～2003)，安徽省婺源县（今江西婺源）人。1930年毕业于中央大学中文系，曾任东北、四川、暨南、安徽等大学教授，以及台湾师范大学国文系主任兼研究所所长、新加坡南洋大学中文系教授、香港中文大学新亚书院中文系主任兼文学院院长。1973年自中文大学退休，应聘为法国巴黎第三大学博士班客座教授。返台后，先后担任中国文化大学中文研究所所长兼文学院院长，东吴大学讲座教授，台湾师范大学、中国文化大学兼任教授。曾获法国法兰西学术院汉学茹莲奖(Julian Price)、韩国岭南大学荣誉文学博士、中国敦煌研究院荣誉院士、台湾行政院文化奖，并于2000年敦煌藏经洞发现一百週年，获中国国家文物局、甘肃省人民政府及敦煌研究院颁予「敦煌文物保护研究贡献奖」。
潘重规
潘重规(1908～2003)，安徽省婺源县（今江西婺源）人。1930年毕业于中央大学中文系，曾任东北、四川、暨南、安徽等大学教授，以及台湾师范大学国文系主任兼研究所所长、新加坡南洋大学中文系教授、香港中文大学新亚书院中文系主任兼文学院院长。1973年自中文大学退休，应聘为法国巴黎第三大学博士班客座教授。返台后，先后担任中国文化大学中文研究所所长兼文学院院长，东吴大学讲座教授，台湾师范大学、中国文化大学兼任教授。曾获法国法兰西学术院汉学茹莲奖(Julian Price)、韩国岭南大学荣誉文学博士、中国敦煌研究院荣誉院士、台湾行政院文化奖，并于2000年敦煌藏经洞发现一百週年，获中国国家文物局、甘肃省人民政府及敦煌研究院颁予「敦煌文物保护研究贡献奖」。
图书目录
红学论集序
自 序
《红楼梦》新解 一
胡适〈红楼梦考证〉质疑 三一
一、考证《红楼梦》的方法问题 三一
二、曹家的家世问题 四五
三、《红楼梦》前八十回和后四十回的问题 五五
四、结 论 六八
脂评《红楼梦》新探 七三
一、脂评本的概况 七三
二、脂砚斋是谁 七八
三、我对脂评的看法 八七
《红楼梦》的作者和有关曹雪芹的新材料 一五九
一、了解《红楼梦》的先决问题 一五九
二、《红楼梦》的作者 一六○
三、《红楼梦》的主旨 一六五
《红楼梦》答问 一七一
一、宝玉影射传国玺之谜 一七一
二、林黛玉薛宝钗之谜 一八七
三、隐痛、隐事、隐语、隐书 一九七
怎样读《红楼梦》 二一三
自 序
《红楼梦》新解 一
胡适〈红楼梦考证〉质疑 三一
一、考证《红楼梦》的方法问题 三一
二、曹家的家世问题 四五
三、《红楼梦》前八十回和后四十回的问题 五五
四、结 论 六八
脂评《红楼梦》新探 七三
一、脂评本的概况 七三
二、脂砚斋是谁 七八
三、我对脂评的看法 八七
《红楼梦》的作者和有关曹雪芹的新材料 一五九
一、了解《红楼梦》的先决问题 一五九
二、《红楼梦》的作者 一六○
三、《红楼梦》的主旨 一六五
《红楼梦》答问 一七一
一、宝玉影射传国玺之谜 一七一
二、林黛玉薛宝钗之谜 一八七
三、隐痛、隐事、隐语、隐书 一九七
怎样读《红楼梦》 二一三
图书序言
《红楼梦》新解
《红楼梦》，它活在中国小说界，正如太空中高悬着一颗明星；它的光辉，永恆的、晶莹的，闪耀在宇宙内，多少读者为它心醉、倾倒、流泪、着魔。过去如此，将来也复如此！我们用肉眼看此书的表层，无疑的，是一部精妙绝伦的言情小说；但是，如以慧眼观照，通过这悱恻动人的儿女深情，还可以观察到作者呜咽的、倾泻着民族兴亡的血泪。他一字一泪，乍吞乍吐，传达出一段民族沉哀，想冲破查禁焚阬的网罗，告诉失去了自由的并世异时的无数同胞，指示他们趋向自救的光明大道。我彷彿见到作者这片苦心，不惜拨弄唇舌来辨明这重公案。
多少年来，探求《红楼梦》本事的学人，有各种不同的断案。现在我抄录周树人《小说史略》的评论如次：
此书叙述皆存本真，闻见悉所亲历，正因写实，转成新鲜。而世人忽略此言，每欲别求深义，揣测之说，久而遂多。今汰去悠谬不足辨，如谓是刺和珅（《谭瀛室笔记》），藏谶纬（《寄蜗残赘》），明︽易︾象（《金玉缘评语》）之类，而着其世所广传者于下：
一、纳兰成德家事说：自来信此者甚多。陈康祺（《燕下乡脞录五》）记姜宸英典康熙乙卯顺天乡试获咎事，因及其师徐时栋（号柳泉）之说云：「小说《红楼梦》一书，即记故相明珠家事，金钗十二，皆纳兰侍御所奉为上客者也。宝钗影高澹人，妙玉即影西溟先生，『妙』为『少女』，『姜』亦妇人之美称，『如玉』、『如英』，义可通假。」侍御谓明珠之子成德，后改名性德，字容若。张维屏（《诗人征略》）云：「贾宝玉盖即容若也；《红楼梦》所云，乃其髫龄时事。」俞樾（《小浮梅闲话》）亦谓其「中举人止十五岁，于书中所述颇合。」然其他事迹，乃皆不符。胡适作〈红楼梦考证〉（《文存‧三》），已历正其失。最有力者，一为姜宸英有祭纳兰成德文，相契之深，非妙玉于宝玉可比；一为成德死时三十一，时明珠方贵盛也。
二、清世祖与董鄂妃故事说：王梦阮沈瓶庵合着之《红楼梦索隐》为此说。其提要有云：「盖闻之京师故老云，是书全为清世祖与董鄂妃而作，兼及当时诸名王奇女也。」而又指董鄂妃即为秦淮旧妓嫁为冒襄妾之董小宛。清兵下江南，掠以北，有宠于清世祖，封贵妃，已而夭逝；世祖哀痛，乃遁迹五台山为僧云。孟森作〈董小宛考〉（《心史丛刊‧三集》），则力摘此说之谬。最有力者，为小宛生于明天启甲子，若以顺治七年入宫，已二十八岁矣，而其时清世祖方十四岁。
《红楼梦》，它活在中国小说界，正如太空中高悬着一颗明星；它的光辉，永恆的、晶莹的，闪耀在宇宙内，多少读者为它心醉、倾倒、流泪、着魔。过去如此，将来也复如此！我们用肉眼看此书的表层，无疑的，是一部精妙绝伦的言情小说；但是，如以慧眼观照，通过这悱恻动人的儿女深情，还可以观察到作者呜咽的、倾泻着民族兴亡的血泪。他一字一泪，乍吞乍吐，传达出一段民族沉哀，想冲破查禁焚阬的网罗，告诉失去了自由的并世异时的无数同胞，指示他们趋向自救的光明大道。我彷彿见到作者这片苦心，不惜拨弄唇舌来辨明这重公案。
多少年来，探求《红楼梦》本事的学人，有各种不同的断案。现在我抄录周树人《小说史略》的评论如次：
此书叙述皆存本真，闻见悉所亲历，正因写实，转成新鲜。而世人忽略此言，每欲别求深义，揣测之说，久而遂多。今汰去悠谬不足辨，如谓是刺和珅（《谭瀛室笔记》），藏谶纬（《寄蜗残赘》），明︽易︾象（《金玉缘评语》）之类，而着其世所广传者于下：
一、纳兰成德家事说：自来信此者甚多。陈康祺（《燕下乡脞录五》）记姜宸英典康熙乙卯顺天乡试获咎事，因及其师徐时栋（号柳泉）之说云：「小说《红楼梦》一书，即记故相明珠家事，金钗十二，皆纳兰侍御所奉为上客者也。宝钗影高澹人，妙玉即影西溟先生，『妙』为『少女』，『姜』亦妇人之美称，『如玉』、『如英』，义可通假。」侍御谓明珠之子成德，后改名性德，字容若。张维屏（《诗人征略》）云：「贾宝玉盖即容若也；《红楼梦》所云，乃其髫龄时事。」俞樾（《小浮梅闲话》）亦谓其「中举人止十五岁，于书中所述颇合。」然其他事迹，乃皆不符。胡适作〈红楼梦考证〉（《文存‧三》），已历正其失。最有力者，一为姜宸英有祭纳兰成德文，相契之深，非妙玉于宝玉可比；一为成德死时三十一，时明珠方贵盛也。
二、清世祖与董鄂妃故事说：王梦阮沈瓶庵合着之《红楼梦索隐》为此说。其提要有云：「盖闻之京师故老云，是书全为清世祖与董鄂妃而作，兼及当时诸名王奇女也。」而又指董鄂妃即为秦淮旧妓嫁为冒襄妾之董小宛。清兵下江南，掠以北，有宠于清世祖，封贵妃，已而夭逝；世祖哀痛，乃遁迹五台山为僧云。孟森作〈董小宛考〉（《心史丛刊‧三集》），则力摘此说之谬。最有力者，为小宛生于明天启甲子，若以顺治七年入宫，已二十八岁矣，而其时清世祖方十四岁。
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