红楼梦新解(二版) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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自从胡适先生考证《红楼梦》作者为曹雪芹后，世人多从此说。然作者独持异议，发表论文，认为《红楼梦》书中以诸多隐语，暗藏汉人受异族统治的隐痛，是汉族志士反清复明之作，主要在宣扬中华民族大义。

　　本书收录潘重规先生与胡适、俞平伯、周汝昌、吴恩裕等红学大师讨论的文字及论文。读者从中能一窥《红楼梦》作者之真意所在，以及红学发展之流变。

历史的倒影，人性的浮雕：一部关于晚明社会风貌与士人精神的深度探索 书名：晚明烟云：士绅阶层的兴衰与转型 作者：[此处填入虚构的作者名，如：陈思远] --- 内容简介： 本书并非聚焦于某一个宏大叙事的历史转折点，而是将目光聚焦于一个特定且关键的社会群体——晚明时期的士绅阶层。通过对大量地方志、家族谱牒、私人笔记、书信集以及少量法律文书的爬梳与细读，本书试图描摹出这一群体在特定历史语境下的复杂生态、内在矛盾与最终命运的轨迹。 晚明，一个在政治上充满腐败与活力并存的时代，在经济上见证了白银货币化的深入与传统土地兼并的加剧，在文化上则迎来了商业市民文化的勃兴与正统理学的持续松动。士绅阶层，作为连接帝国权力中枢与地方社会的桥梁，他们的命运深刻地折射出整个王朝的潜流与危机。 第一部分：士的建构与权力网络 本部分首先对“士”这一身份进行细致的剖析。它不再是单一的儒家精英的代名词，而是包含了通过科举入仕的“官绅”、拥有大量田产与文化资本的“乡绅”以及新兴的依靠商业与地方自治崛起的“半士阶层”。 我们详细考察了晚明士绅的社会网络。这不仅包括他们如何通过姻亲关系巩固权力，更关注他们如何利用宗族祭田、义仓、水利修建等公共工程，在地方层面实践其“教化”与“治理”的职能，以此来合法化其统治地位。书中特别分析了“东林党”等政治派系在地方上的人员部署与资源调动，揭示出中央政治斗争如何下沉并渗透到最基层的乡土社会。通过对徽州、苏州等地商业资本的案例研究，我们辨析了当“贾”的哲学逐渐侵蚀“儒”的道德框架时，士绅阶层在自我身份认同上所经历的挣扎与变异。 第二部分：经济的重塑与生存的焦虑 晚明的经济结构正经历剧烈的震荡。全球白银的大量流入，一方面刺激了江南地区的商品经济发展，催生了奢靡的物质文化；另一方面，它也加剧了土地的商品化和佃农负担的加重。 本书深入探讨了士绅阶层如何应对这一变化。一些敏锐的大家族开始进行多元化投资，涉足矿业、典当乃至海外贸易，这使得他们与新兴的商人阶层产生了微妙的共生关系。然而，对于大多数依赖传统租税和士绅身份红利的群体而言，经济压力是显而易见的。我们通过对田产买卖契约的量化分析，展示了在灾荒与赋税重压下，一些中下层士绅如何被迫变卖家产，最终“落魄”出士籍，转而依附于更强大的宗族或地方豪强。这种“下行流动”的现象，是理解晚明社会结构不稳定的重要侧面。 第三部分：文化的转向与精神的困境 晚明的文化生活是空前繁荣与内省并存的。市民文学的兴盛、戏曲的流行以及对“情”与“性”的探讨，体现了社会心态的世俗化趋势。然而，在精英阶层内部，围绕“理学”与“心学”的争论从未停止。 本书着重分析了士人面对国家衰颓时的精神困境。一方面，他们被教导要“修身齐家治国平天下”；另一方面，腐败的朝政和无力的中央权力让他们深感“知行不一”的痛苦。我们考察了晚明知识分子在“隐逸”与“入世”之间的摇摆。一部分人选择了对传统文化的“复古”式坚守，将精力投入到考据学和整理旧典中，试图在传统中寻找稳固的道德基点；而另一部分则转向了个人生命体验的极端探索，以求在短暂的生命中实现某种超越性的价值。这种精神上的张力，最终影响了他们在面对清军南下时的不同抉择。 第四部分：倾覆与遗存：士绅的谢幕与转型 本书的最后一部分，聚焦于崇祯末年至南明政权建立与覆灭的阶段。我们不再侧重于宏大的军事冲突，而是考察士绅阶层在权力真空期的反应。 士绅们在“保家卫国”与“保存实力”之间进行了痛苦的权衡。一些人坚守气节，组织乡勇，力图匡扶南明，但往往因派系倾轧和资源匮乏而功败垂成；更多的人则采取了“墙头草”的策略，通过迅速投靠新的统治者，以求在新的秩序中延续其家族的社会经济地位。 通过对清初“剃发易服”政策下士人的具体案例分析，我们发现，虽然政治精英阶层遭受了巨大的清洗和身份重构，但其在地方上的经济基础和部分文化影响力并未完全消亡。他们以“隐”或“教”的方式，将士绅的文化基因悄然融入到新的社会结构之中，为后世的社会精英阶层留下了深刻的烙印。 本书特色： 本书采用微观史学与社会网络分析相结合的研究方法，力图突破传统史书的叙事框架，避免将士绅描绘成一个铁板一块的群体。它展现的是一个充满活力、充满矛盾、最终被时代洪流裹挟的复杂阶层的生存史，是对理解中国传统社会结构韧性与脆弱性的一次深入剖析。读者将从中窥见，在帝制黄昏之际，那些掌握着土地、文化与地方话语权的精英群体，如何试图驾驭风暴，最终却被历史的巨浪所吞没或改造。

作者简介

潘重规

　　潘重规(1908～2003)，安徽省婺源县（今江西婺源）人。1930年毕业于中央大学中文系，曾任东北、四川、暨南、安徽等大学教授，以及台湾师范大学国文系主任兼研究所所长、新加坡南洋大学中文系教授、香港中文大学新亚书院中文系主任兼文学院院长。1973年自中文大学退休，应聘为法国巴黎第三大学博士班客座教授。返台后，先后担任中国文化大学中文研究所所长兼文学院院长，东吴大学讲座教授，台湾师范大学、中国文化大学兼任教授。曾获法国法兰西学术院汉学茹莲奖(Julian Price)、韩国岭南大学荣誉文学博士、中国敦煌研究院荣誉院士、台湾行政院文化奖，并于2000年敦煌藏经洞发现一百週年，获中国国家文物局、甘肃省人民政府及敦煌研究院颁予「敦煌文物保护研究贡献奖」。

红学论集序
自　序
《红楼梦》新解  一
 
胡适〈红楼梦考证〉质疑  三一
一、考证《红楼梦》的方法问题  三一
二、曹家的家世问题  四五
三、《红楼梦》前八十回和后四十回的问题  五五
四、结　论  六八
 
脂评《红楼梦》新探  七三
一、脂评本的概况  七三
二、脂砚斋是谁  七八
三、我对脂评的看法  八七
 
《红楼梦》的作者和有关曹雪芹的新材料  一五九
一、了解《红楼梦》的先决问题  一五九
二、《红楼梦》的作者  一六○
三、《红楼梦》的主旨  一六五
 
《红楼梦》答问  一七一
一、宝玉影射传国玺之谜  一七一
二、林黛玉薛宝钗之谜  一八七
三、隐痛、隐事、隐语、隐书  一九七
 
怎样读《红楼梦》  二一三
 

自序
　　
　　这几篇小文是我近十年来研讨《红楼梦》陆续写成的。第一篇〈红楼梦新解〉算是我对《红楼梦》看法的提纲，因此结集成这本小册子时，就统称它做《红楼梦新解》。
　　
　　少年时，我爱读《红楼梦》，后来多看清初遗民的文章着作，以及文字狱的档案纪录，触发了《红楼梦》中隐事隐语的机括，愈看愈觉得《红楼梦》是一部汉族志士用隐语写隐痛隐事的隐书，决非旗人曹雪芹所作。近年来，对《红楼梦》的问题，谈论的时候居多，写作的时候很少。任教台湾，曾就所见在台湾大学、师范大学、文艺协会小说研究班作多次公开演讲。南来后，又在南洋大学、华义中学、吉隆坡尊孔校友会、雪华高师同学会学术研究会演讲多次。参加欧陆第十届汉学会议时，又曾宣读《红楼梦》新看法的论文。明知全世界人士认定《红楼梦》作者是曹雪芹，而个人独持异议，自然很难得人同意；但是满腹的疑团，又不能不一吐为快。因此常常被邀演讲，而每次演讲以后，许多朋友和编辑先生都逼我写些文字，这里几篇文字可说全是被逼写出来的。除〈脂评红楼梦新探〉一文为了太长，未经刊布，其他各篇都散见新加坡、香港、台湾各报章杂志。由于异时异地，分头发表，故内容不免有重复之处。现在综合起来，算是我个人对《红楼梦》的具体见解，也可以说是我对《红楼梦》传统说法的具体怀疑。我很高兴能有机会就正于当世爱好《红楼梦》的读者。我相信真理愈辩愈明，我的说法，如果不能有裨于真理，真理是必将有益于我的，我竭诚期望读者们多多予以指教。
　　

《红楼梦》新解
 
《红楼梦》，它活在中国小说界，正如太空中高悬着一颗明星；它的光辉，永恆的、晶莹的，闪耀在宇宙内，多少读者为它心醉、倾倒、流泪、着魔。过去如此，将来也复如此！我们用肉眼看此书的表层，无疑的，是一部精妙绝伦的言情小说；但是，如以慧眼观照，通过这悱恻动人的儿女深情，还可以观察到作者呜咽的、倾泻着民族兴亡的血泪。他一字一泪，乍吞乍吐，传达出一段民族沉哀，想冲破查禁焚阬的网罗，告诉失去了自由的并世异时的无数同胞，指示他们趋向自救的光明大道。我彷彿见到作者这片苦心，不惜拨弄唇舌来辨明这重公案。
 
多少年来，探求《红楼梦》本事的学人，有各种不同的断案。现在我抄录周树人《小说史略》的评论如次：
 
此书叙述皆存本真，闻见悉所亲历，正因写实，转成新鲜。而世人忽略此言，每欲别求深义，揣测之说，久而遂多。今汰去悠谬不足辨，如谓是刺和珅（《谭瀛室笔记》），藏谶纬（《寄蜗残赘》），明︽易︾象（《金玉缘评语》）之类，而着其世所广传者于下：
 
一、纳兰成德家事说：自来信此者甚多。陈康祺（《燕下乡脞录五》）记姜宸英典康熙乙卯顺天乡试获咎事，因及其师徐时栋（号柳泉）之说云：「小说《红楼梦》一书，即记故相明珠家事，金钗十二，皆纳兰侍御所奉为上客者也。宝钗影高澹人，妙玉即影西溟先生，『妙』为『少女』，『姜』亦妇人之美称，『如玉』、『如英』，义可通假。」侍御谓明珠之子成德，后改名性德，字容若。张维屏（《诗人征略》）云：「贾宝玉盖即容若也；《红楼梦》所云，乃其髫龄时事。」俞樾（《小浮梅闲话》）亦谓其「中举人止十五岁，于书中所述颇合。」然其他事迹，乃皆不符。胡适作〈红楼梦考证〉（《文存‧三》），已历正其失。最有力者，一为姜宸英有祭纳兰成德文，相契之深，非妙玉于宝玉可比；一为成德死时三十一，时明珠方贵盛也。
 
二、清世祖与董鄂妃故事说：王梦阮沈瓶庵合着之《红楼梦索隐》为此说。其提要有云：「盖闻之京师故老云，是书全为清世祖与董鄂妃而作，兼及当时诸名王奇女也。」而又指董鄂妃即为秦淮旧妓嫁为冒襄妾之董小宛。清兵下江南，掠以北，有宠于清世祖，封贵妃，已而夭逝；世祖哀痛，乃遁迹五台山为僧云。孟森作〈董小宛考〉（《心史丛刊‧三集》），则力摘此说之谬。最有力者，为小宛生于明天启甲子，若以顺治七年入宫，已二十八岁矣，而其时清世祖方十四岁。

评分☆☆☆☆☆

读《红楼梦》，总有一种穿越时空的错觉。仿佛我置身于大观园之中，与那些姐妹们一同赏花吟诗，一同谈笑风生。书中描绘的那些生活细节，无论是精致的茶点，还是华丽的服饰，都充满了浓郁的古典气息。然而，在这片繁华的景象之下，却隐藏着无尽的悲凉。黛玉的泪，宝钗的稳，晴雯的刚烈，探春的精明，每一个人物都有着自己独特的命运走向，而最终都逃不过“薄命”二字。我尤其喜欢书中对于人物心理的刻画，那种细腻入微、入木三分的描写，让我仿佛能够窥探到他们内心深处的隐秘。每每读到令人心碎的情节，我都会久久不能释怀，为那些美好的生命，就这样消逝而感到深深的惋惜。

评分☆☆☆☆☆

《红楼梦》的魅力，在于它构建了一个无比真实而又充满诗意的世界。贾府那雕梁画栋、亭台楼阁，在我的脑海中勾勒出一幅幅生动的画面。那些精致的服饰、考究的饮食、优雅的宴饮，都仿佛还在昨日。而这一切的繁华背后，却是暗流涌动，危机四伏。黛玉的眼泪，宝钗的叹息，元春的无奈，都诉说着各自的命运。我尤其着迷于书中对女性角色的刻画，她们或聪慧，或善良，或泼辣，或隐忍，每一个都饱满而立体，充满了生命力。我常常在想，如果她们生活在现代，又会是怎样的光景？是否还能逃脱宿命的安排？《红楼梦》不仅仅是关于一个家族的兴衰，更是关于人性、爱情、命运的深刻探讨，它让我在阅读的过程中，不断地反思自我，审视人生。

评分☆☆☆☆☆

《红楼梦》就像一坛陈年的老酒，初尝时或许有些涩，但细品之后，却能品出其醇厚悠长的韵味。我喜欢它对人物内心世界的细腻描摹，那些隐藏在言谈举止之下，不为人知的思绪情感，被曹雪芹展现得淋漓尽致。黛玉的敏感猜疑，宝钗的故作大方，黛玉与宝玉之间那种纯粹而又无奈的爱情，都深深地打动了我。我总觉得，那些人物并非是纸上的符号，而是活生生的人，有着自己的喜怒哀乐，有着自己的爱恨情仇。每一次翻开书页，都仿佛重新回到那个繁华而又衰败的时代，与那些人物一同呼吸，一同感受。它让我看到了封建社会下女性的悲惨命运，也让我看到了人性的复杂与矛盾。

评分☆☆☆☆☆

初读《红楼梦》时，那种扑面而来的繁华与落寞，就像一场梦境，让人沉醉其中，却又道不清说不明。曹雪芹以鬼斧神工的笔触，勾勒出贾府这个封建大家族的兴衰变迁，将一个个鲜活的人物形象深深地刻入读者心中。林黛玉的敏感多情，薛宝钗的圆融世故，王熙凤的泼辣精明，每一个人都有着他们独特的命运轨迹，交织出一部令人唏嘘不已的悲喜剧。我总觉得，《红楼梦》不只是一部小说，它是一面镜子，映照出人性的复杂与无奈，社会的百态与辛酸。每一次重读，都会有新的感悟，仿佛与书中人物一同经历着他们的喜怒哀乐，一同感受着时代的变迁。那种对逝去繁华的追忆，对美好事物毁灭的悲伤，以及对个体命运的无奈，都深深地触动着我的心弦。它就像一部厚重的史书，又像一曲低沉的挽歌，让人在掩卷之后，久久不能平静。

评分☆☆☆☆☆

说实话，第一次接触《红楼梦》是在中学课本里，那时只觉得文字拗口，情节复杂，难以理解。但随着年龄的增长，阅历的增加，我对这部伟大的作品有了更深的认识。我开始惊叹于曹雪芹的文字功底，他能将一个宏大的家族故事，描绘得如此细腻入微，将众多人物的性格，塑造得如此栩栩如生。我被书中浓厚的古典韵味所吸引，那些诗词歌赋、典故谚语，都为这部作品增添了无穷的魅力。尤其是对人物心理的刻画，简直达到了登峰造极的地步。比如黛玉的多愁善感，宝钗的八面玲珑，王熙凤的精明强干，都写得入木三分，仿佛就在我们眼前。每次读到书中人物的悲惨结局，我都会为之扼腕叹息，为那些鲜活的生命，就这样凋零而感到心痛。