具體描述
自從鬍適先生考證《紅樓夢》作者為曹雪芹後，世人多從此說。然作者獨持異議，發錶論文，認為《紅樓夢》書中以諸多隱語，暗藏漢人受異族統治的隱痛，是漢族誌士反清復明之作，主要在宣揚中華民族大義。
本書收錄潘重規先生與鬍適、俞平伯、周汝昌、吳恩裕等紅學大師討論的文字及論文。讀者從中能一窺《紅樓夢》作者之真意所在，以及紅學發展之流變。
本書收錄潘重規先生與鬍適、俞平伯、周汝昌、吳恩裕等紅學大師討論的文字及論文。讀者從中能一窺《紅樓夢》作者之真意所在，以及紅學發展之流變。
著者信息
作者簡介
潘重規
潘重規(1908～2003)，安徽省婺源縣（今江西婺源）人。1930年畢業於中央大學中文係，曾任東北、四川、暨南、安徽等大學教授，以及颱灣師範大學國文係主任兼研究所所長、新加坡南洋大學中文係教授、香港中文大學新亞書院中文係主任兼文學院院長。1973年自中文大學退休，應聘為法國巴黎第三大學博士班客座教授。返颱後，先後擔任中國文化大學中文研究所所長兼文學院院長，東吳大學講座教授，颱灣師範大學、中國文化大學兼任教授。曾獲法國法蘭西學術院漢學茹蓮奬(Julian Price)、韓國嶺南大學榮譽文學博士、中國敦煌研究院榮譽院士、颱灣行政院文化奬，並於2000年敦煌藏經洞發現一百週年，獲中國國傢文物局、甘肅省人民政府及敦煌研究院頒予「敦煌文物保護研究貢獻奬」。
潘重規
潘重規(1908～2003)，安徽省婺源縣（今江西婺源）人。1930年畢業於中央大學中文係，曾任東北、四川、暨南、安徽等大學教授，以及颱灣師範大學國文係主任兼研究所所長、新加坡南洋大學中文係教授、香港中文大學新亞書院中文係主任兼文學院院長。1973年自中文大學退休，應聘為法國巴黎第三大學博士班客座教授。返颱後，先後擔任中國文化大學中文研究所所長兼文學院院長，東吳大學講座教授，颱灣師範大學、中國文化大學兼任教授。曾獲法國法蘭西學術院漢學茹蓮奬(Julian Price)、韓國嶺南大學榮譽文學博士、中國敦煌研究院榮譽院士、颱灣行政院文化奬，並於2000年敦煌藏經洞發現一百週年，獲中國國傢文物局、甘肅省人民政府及敦煌研究院頒予「敦煌文物保護研究貢獻奬」。
圖書目錄
紅學論集序
自 序
《紅樓夢》新解 一
鬍適〈紅樓夢考證〉質疑 三一
一、考證《紅樓夢》的方法問題 三一
二、曹傢的傢世問題 四五
三、《紅樓夢》前八十迴和後四十迴的問題 五五
四、結 論 六八
脂評《紅樓夢》新探 七三
一、脂評本的概況 七三
二、脂硯齋是誰 七八
三、我對脂評的看法 八七
《紅樓夢》的作者和有關曹雪芹的新材料 一五九
一、瞭解《紅樓夢》的先決問題 一五九
二、《紅樓夢》的作者 一六○
三、《紅樓夢》的主旨 一六五
《紅樓夢》答問 一七一
一、寶玉影射傳國璽之謎 一七一
二、林黛玉薛寶釵之謎 一八七
三、隱痛、隱事、隱語、隱書 一九七
怎樣讀《紅樓夢》 二一三
自 序
《紅樓夢》新解 一
鬍適〈紅樓夢考證〉質疑 三一
一、考證《紅樓夢》的方法問題 三一
二、曹傢的傢世問題 四五
三、《紅樓夢》前八十迴和後四十迴的問題 五五
四、結 論 六八
脂評《紅樓夢》新探 七三
一、脂評本的概況 七三
二、脂硯齋是誰 七八
三、我對脂評的看法 八七
《紅樓夢》的作者和有關曹雪芹的新材料 一五九
一、瞭解《紅樓夢》的先決問題 一五九
二、《紅樓夢》的作者 一六○
三、《紅樓夢》的主旨 一六五
《紅樓夢》答問 一七一
一、寶玉影射傳國璽之謎 一七一
二、林黛玉薛寶釵之謎 一八七
三、隱痛、隱事、隱語、隱書 一九七
怎樣讀《紅樓夢》 二一三
圖書序言
自序
這幾篇小文是我近十年來研討《紅樓夢》陸續寫成的。第一篇〈紅樓夢新解〉算是我對《紅樓夢》看法的提綱，因此結集成這本小冊子時，就統稱它做《紅樓夢新解》。
少年時，我愛讀《紅樓夢》，後來多看清初遺民的文章著作，以及文字獄的檔案紀錄，觸發瞭《紅樓夢》中隱事隱語的機括，愈看愈覺得《紅樓夢》是一部漢族誌士用隱語寫隱痛隱事的隱書，決非旗人曹雪芹所作。近年來，對《紅樓夢》的問題，談論的時候居多，寫作的時候很少。任教颱灣，曾就所見在颱灣大學、師範大學、文藝協會小說研究班作多次公開演講。南來後，又在南洋大學、華義中學、吉隆坡尊孔校友會、雪華高師同學會學術研究會演講多次。參加歐陸第十屆漢學會議時，又曾宣讀《紅樓夢》新看法的論文。明知全世界人士認定《紅樓夢》作者是曹雪芹，而個人獨持異議，自然很難得人同意；但是滿腹的疑團，又不能不一吐為快。因此常常被邀演講，而每次演講以後，許多朋友和編輯先生都逼我寫些文字，這裏幾篇文字可說全是被逼寫齣來的。除〈脂評紅樓夢新探〉一文為瞭太長，未經刊布，其他各篇都散見新加坡、香港、颱灣各報章雜誌。由於異時異地，分頭發錶，故內容不免有重復之處。現在綜閤起來，算是我個人對《紅樓夢》的具體見解，也可以說是我對《紅樓夢》傳統說法的具體懷疑。我很高興能有機會就正於當世愛好《紅樓夢》的讀者。我相信真理愈辯愈明，我的說法，如果不能有裨於真理，真理是必將有益於我的，我竭誠期望讀者們多多予以指教。
這幾篇小文是我近十年來研討《紅樓夢》陸續寫成的。第一篇〈紅樓夢新解〉算是我對《紅樓夢》看法的提綱，因此結集成這本小冊子時，就統稱它做《紅樓夢新解》。
少年時，我愛讀《紅樓夢》，後來多看清初遺民的文章著作，以及文字獄的檔案紀錄，觸發瞭《紅樓夢》中隱事隱語的機括，愈看愈覺得《紅樓夢》是一部漢族誌士用隱語寫隱痛隱事的隱書，決非旗人曹雪芹所作。近年來，對《紅樓夢》的問題，談論的時候居多，寫作的時候很少。任教颱灣，曾就所見在颱灣大學、師範大學、文藝協會小說研究班作多次公開演講。南來後，又在南洋大學、華義中學、吉隆坡尊孔校友會、雪華高師同學會學術研究會演講多次。參加歐陸第十屆漢學會議時，又曾宣讀《紅樓夢》新看法的論文。明知全世界人士認定《紅樓夢》作者是曹雪芹，而個人獨持異議，自然很難得人同意；但是滿腹的疑團，又不能不一吐為快。因此常常被邀演講，而每次演講以後，許多朋友和編輯先生都逼我寫些文字，這裏幾篇文字可說全是被逼寫齣來的。除〈脂評紅樓夢新探〉一文為瞭太長，未經刊布，其他各篇都散見新加坡、香港、颱灣各報章雜誌。由於異時異地，分頭發錶，故內容不免有重復之處。現在綜閤起來，算是我個人對《紅樓夢》的具體見解，也可以說是我對《紅樓夢》傳統說法的具體懷疑。我很高興能有機會就正於當世愛好《紅樓夢》的讀者。我相信真理愈辯愈明，我的說法，如果不能有裨於真理，真理是必將有益於我的，我竭誠期望讀者們多多予以指教。
圖書試讀
《紅樓夢》新解
《紅樓夢》，它活在中國小說界，正如太空中高懸著一顆明星；它的光輝，永恆的、晶瑩的，閃耀在宇宙內，多少讀者為它心醉、傾倒、流淚、著魔。過去如此，將來也復如此！我們用肉眼看此書的錶層，無疑的，是一部精妙絕倫的言情小說；但是，如以慧眼觀照，通過這悱惻動人的兒女深情，還可以觀察到作者嗚咽的、傾瀉著民族興亡的血淚。他一字一淚，乍吞乍吐，傳達齣一段民族沉哀，想衝破查禁焚阬的網羅，告訴失去瞭自由的並世異時的無數同胞，指示他們趨嚮自救的光明大道。我彷彿見到作者這片苦心，不惜撥弄唇舌來辨明這重公案。
多少年來，探求《紅樓夢》本事的學人，有各種不同的斷案。現在我抄錄周樹人《小說史略》的評論如次：
此書敘述皆存本真，聞見悉所親曆，正因寫實，轉成新鮮。而世人忽略此言，每欲彆求深義，揣測之說，久而遂多。今汰去悠謬不足辨，如謂是刺和珅（《譚瀛室筆記》），藏讖緯（《寄蝸殘贅》），明︽易︾象（《金玉緣評語》）之類，而著其世所廣傳者於下：
一、納蘭成德傢事說：自來信此者甚多。陳康祺（《燕下鄉脞錄五》）記薑宸英典康熙乙卯順天鄉試獲咎事，因及其師徐時棟（號柳泉）之說雲：「小說《紅樓夢》一書，即記故相明珠傢事，金釵十二，皆納蘭侍禦所奉為上客者也。寶釵影高澹人，妙玉即影西溟先生，『妙』為『少女』，『薑』亦婦人之美稱，『如玉』、『如英』，義可通假。」侍禦謂明珠之子成德，後改名性德，字容若。張維屏（《詩人徵略》）雲：「賈寶玉蓋即容若也；《紅樓夢》所雲，乃其髫齡時事。」俞樾（《小浮梅閑話》）亦謂其「中舉人止十五歲，於書中所述頗閤。」然其他事跡，乃皆不符。鬍適作〈紅樓夢考證〉（《文存‧三》），已曆正其失。最有力者，一為薑宸英有祭納蘭成德文，相契之深，非妙玉於寶玉可比；一為成德死時三十一，時明珠方貴盛也。
二、清世祖與董鄂妃故事說：王夢阮瀋瓶庵閤著之《紅樓夢索隱》為此說。其提要有雲：「蓋聞之京師故老雲，是書全為清世祖與董鄂妃而作，兼及當時諸名王奇女也。」而又指董鄂妃即為秦淮舊妓嫁為冒襄妾之董小宛。清兵下江南，掠以北，有寵於清世祖，封貴妃，已而夭逝；世祖哀痛，乃遁跡五颱山為僧雲。孟森作〈董小宛考〉（《心史叢刊‧三集》），則力摘此說之謬。最有力者，為小宛生於明天啓甲子，若以順治七年入宮，已二十八歲矣，而其時清世祖方十四歲。
《紅樓夢》，它活在中國小說界，正如太空中高懸著一顆明星；它的光輝，永恆的、晶瑩的，閃耀在宇宙內，多少讀者為它心醉、傾倒、流淚、著魔。過去如此，將來也復如此！我們用肉眼看此書的錶層，無疑的，是一部精妙絕倫的言情小說；但是，如以慧眼觀照，通過這悱惻動人的兒女深情，還可以觀察到作者嗚咽的、傾瀉著民族興亡的血淚。他一字一淚，乍吞乍吐，傳達齣一段民族沉哀，想衝破查禁焚阬的網羅，告訴失去瞭自由的並世異時的無數同胞，指示他們趨嚮自救的光明大道。我彷彿見到作者這片苦心，不惜撥弄唇舌來辨明這重公案。
多少年來，探求《紅樓夢》本事的學人，有各種不同的斷案。現在我抄錄周樹人《小說史略》的評論如次：
此書敘述皆存本真，聞見悉所親曆，正因寫實，轉成新鮮。而世人忽略此言，每欲彆求深義，揣測之說，久而遂多。今汰去悠謬不足辨，如謂是刺和珅（《譚瀛室筆記》），藏讖緯（《寄蝸殘贅》），明︽易︾象（《金玉緣評語》）之類，而著其世所廣傳者於下：
一、納蘭成德傢事說：自來信此者甚多。陳康祺（《燕下鄉脞錄五》）記薑宸英典康熙乙卯順天鄉試獲咎事，因及其師徐時棟（號柳泉）之說雲：「小說《紅樓夢》一書，即記故相明珠傢事，金釵十二，皆納蘭侍禦所奉為上客者也。寶釵影高澹人，妙玉即影西溟先生，『妙』為『少女』，『薑』亦婦人之美稱，『如玉』、『如英』，義可通假。」侍禦謂明珠之子成德，後改名性德，字容若。張維屏（《詩人徵略》）雲：「賈寶玉蓋即容若也；《紅樓夢》所雲，乃其髫齡時事。」俞樾（《小浮梅閑話》）亦謂其「中舉人止十五歲，於書中所述頗閤。」然其他事跡，乃皆不符。鬍適作〈紅樓夢考證〉（《文存‧三》），已曆正其失。最有力者，一為薑宸英有祭納蘭成德文，相契之深，非妙玉於寶玉可比；一為成德死時三十一，時明珠方貴盛也。
二、清世祖與董鄂妃故事說：王夢阮瀋瓶庵閤著之《紅樓夢索隱》為此說。其提要有雲：「蓋聞之京師故老雲，是書全為清世祖與董鄂妃而作，兼及當時諸名王奇女也。」而又指董鄂妃即為秦淮舊妓嫁為冒襄妾之董小宛。清兵下江南，掠以北，有寵於清世祖，封貴妃，已而夭逝；世祖哀痛，乃遁跡五颱山為僧雲。孟森作〈董小宛考〉（《心史叢刊‧三集》），則力摘此說之謬。最有力者，為小宛生於明天啓甲子，若以順治七年入宮，已二十八歲矣，而其時清世祖方十四歲。
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