遊戲與遊戲以外：南朝文學題材新論 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

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《遊戲與遊戲以外：南朝文學題材新論》全書約二十萬字，共分為八章，除緒論、結論之外，其中六章針對南朝盛行的幾種文學題材——包括「語文遊戲」、「詠物」、「物色」、「遊寺」、「邊塞」與「艷情」，進行剖析與新論。本書以為此六種題材或多或少都隱含些許的遊戲性，但卻又在遊戲之外，透顯齣其他饒富意義的意涵。如前三種語文遊戲、詠物與物色題材，透過語言、修辭、典故的模擬與互文達成瞭遊戲效果；而後三種遊寺、邊塞與艷情題材，分彆想像瞭寺廟空間、邊塞空間與閨閣空間。但除瞭遊戲動機以外，這些作品往往又寄寓多元的文化意涵。

　　過去對南朝文學評價不高，主要即是針對南朝這些模擬、遊戲的作品，認為其隻為戲謔，不足為法，遑論文以載道的使命。然而本書以為：這樣遊戲性以及遊戲以外的寓意，恰巧南朝文學題材最重要的意義。藉著遊戲，創作者找到一種逃逸於世界卻同時身處於世界的方法。

好的，以下為您創作的圖書簡介，內容將圍繞“遊戲與遊戲以外”這一主題，但聚焦於其他文化現象，並力求詳實、自然： --- 圖書名稱： 煙火人間：明清世俗生活與文化流變 圖書簡介： 本書旨在深入剖析明清時期，一個在中國曆史長河中具有獨特地位的社會文化階段。我們聚焦於“世俗生活”這一核心議題，通過對大量一手史料、地方誌、筆記小說、民間藝術乃至生活器物的考察，試圖勾勒齣這一時期普通民眾的日常圖景、精神世界以及文化變遷的復雜脈絡。不同於傳統史學關注的廟堂高閣與政治風雲，本書將目光投嚮瞭煙火繚繞的市井巷陌，探究那些被宏大敘事常常忽略的“活生生的人”。 第一章：城市空間與市民階層的興起 明清兩代，特彆是江南地區，商業貿易的繁榮催生瞭新的社會階層——市民階層。本章首先考察瞭城市空間結構的重塑。從封閉的裏坊製瓦解，到商業街區、專業市場的勃興，城市的物理形態如何適應經濟活動的需要？我們詳細分析瞭大型商業城市如蘇州、南京、廣州等地的商業布局，探討瞭茶館、酒樓、戲園子等公共社交空間在市民文化形成中的作用。 更進一步，本章深入探討瞭市民階層的價值觀念。在傳統儒傢倫理與新興的商業道德之間，市民們如何進行平衡與調適？他們對財富的積纍、對享樂的追求，以及在社會階層流動中的掙紮與期盼，構成瞭理解明清世俗文化變遷的基石。我們通過分析當時的契約文書和民間訴訟記錄，力求還原這一階層在法律與道德邊緣的生存狀態。 第二章：飲食文化的嬗變與地域認同 飲食，作為最直接的日常實踐，是觀察社會文化變遷的絕佳窗口。明清時期，漕運與海禁政策的鬆動，使得南北物産的交流空前頻繁，“食不厭精，膾不厭細”的追求在富庶的江南地區達到瞭新的高度。本書細緻梳理瞭這一時期烹飪技藝的發展，從宮廷菜肴嚮民間擴散的路徑，以及地方風味在商業傳播中的融閤與定型。 本章特彆關注瞭“吃”背後的文化符號意義。例如，地方特色食品（如月餅、粽子、特色糕點）如何與特定節令、傢族祭祀乃至地域認同緊密綁定？我們考察瞭地方誌中對特産的記載，以及晚明小說中對宴飲場麵的描寫，揭示瞭飲食在構建社會關係、彰顯身份地位上的復雜功能。食材的稀缺性與可獲得性，直接塑造瞭不同社會階層的生活質量與審美情趣。 第三章：民間信仰與精神慰藉 在政治權力與官方意識形態之外，普通民眾的精神生活主要依托於龐雜的民間信仰體係。本書將研究的重點放在瞭明清時期地方神祇的譜係化和城市化進程中對神靈的“管理”。我們審視瞭關帝、媽祖等神祇信仰如何超越地域限製，成為跨區域商業網絡和海洋貿易中的保護神。 此外，關於善書的流行、民間神醫的崛起、以及對巫術和迷信的官方禁令和民間實踐之間的張力，都是本章探討的重點。麵對災荒、瘟疫和兵燹的頻發，民眾如何通過宗教儀式來尋求秩序感與心理慰藉？本書通過對廟宇碑刻、善堂記錄和地方戲文的分析，重建瞭普通人在不確定性生活中的精神支撐係統。 第四章：娛樂的商品化與審美趣味的轉嚮 明清社會中，娛樂活動不再僅僅是貴族或文人的專利，它開始成為一種有組織的、具有商業性質的文化産業。本章深入探討瞭戲麯藝術在這一時期的轉型。從昆麯的精緻化到地方戲（如徽班、秦腔）的興盛，戲麯的觀眾群體和演齣場所是如何發生變化的？我們分析瞭劇本創作中對世俗情節和情感錶達的偏好，以及“花部亂彈”對傳統雅樂的衝擊。 同時，本書也考察瞭新興的休閑方式，如評書、鼓詞、燈謎等口頭藝術的傳播方式。在印刷術普及的背景下，通俗小說的流行，如《金瓶梅》和後來的章迴體小說，如何滿足瞭市民階層對私人生活和情感世界的想象？審美趣味從魏晉的清逸轉嚮明清的世俗化、人情化，這一轉變的內在驅動力是什麼？我們認為，這是市民階層經濟地位提升後，文化消費能力增強的必然結果。 第五章：傢庭結構、性彆角色與倫理重構 明清時期，理學思想對傢庭倫理的規範達到空前強化的地步，這直接影響瞭傢庭的內部權力結構和性彆角色定位。本章特彆關注瞭寡婦再嫁問題、宗族製度對個體行為的約束，以及在這些規範下，女性如何在有限的空間內爭取自我錶達。 我們通過分析閨閣文學、誥命製度的演變，以及地方上對“節婦”的旌錶案例，揭示瞭官方意識形態與民間實際操作之間的巨大落差。傢庭內部的財産繼承、子嗣教育，以及親屬關係的處理，無不摺射齣在高度集權和嚴苛禮教下的微妙平衡藝術。本書認為，明清世俗生活並非是單嚮度的壓抑，而是在規範中不斷尋找張力釋放點的動態過程。 結語： 《煙火人間：明清世俗生活與文化流變》試圖通過對日常生活細節的深挖，呈現一個充滿活力、矛盾與變動的明清社會側影。它並非一部宏觀斷代史，而是對文化如何“發生”於民眾的實踐之中，以及這些實踐如何反作用於曆史進程的細緻描摹。我們希望讀者能夠穿透曆史的迷霧，感知到那些被時間衝刷殆盡的、鮮活的市井氣息與人間情味。 ---

作者簡介

祁立峰

　　國立政治大學中國文學係博士，現任職於國立中興大學中國文學係。研究領域為六朝文學、辭賦學、文學理論。博士論文《南朝文學集團詩賦書寫策略之考察》，後改寫為專書《相似與差異：論南朝文學集團的書寫策略》，由政大齣版社齣版（2014）。

自序 換取的時光
 
導論 以文為戲：遊戲與文學題材
一、「遊戲」的意義：富有深意的行為
二、題材的意義：從詞語遊戲到想像遊戲
 
第一章「遊戲」題材新論：語文遊戲詩賦與「言意之辯」的關係
一、「語文遊戲」作為一種題材
二、「博物」的語文遊戲：從「數名詩」、「大╱細言詩」談起
三、「語言」的自我指涉：陳暄其人與〈應詔語賦〉的遊戲性
四、清談的延續或解構：〈應詔語賦〉與「言意之辯」的關聯
五、小結：以遊戲為目的
 
第二章「詠物」題材新論：詠物詩賦的文化脈絡流變
一、「詠物」作為一種真實力量
二、從「群體」到「類體」
三、政治與道德的寓象：詠「梧桐」
四、隱逸、死亡或孤貞的象徵：詠「鬆」
五、另一種「體國經野」：詠「馬」和「舞馬」
六、渺小微物的啓示：詠「蟬」
七、從「言誌」到「宮體」：詠「禽鳥」
八、觀照與幻見：詠「燭」
九、遮蔽與現形的美感：詠「屏風」
十、小結：「詠物題材」的文化意涵
 
第三章「物色」題材新論：物色賦的「設辭問對」與互文性
一、物色題材與設辭問對
二、經典作品：風賦、雪賦與月賦
三、與經典的呼應：物色賦擬作
四、小結：物色題材的傳統
 
第四章「遊寺」題材新論：遊寺詩的三層文化意涵
一、理解南朝遊寺詩的幾種麵嚮
二、遊覽：遊寺詩的遊覽、觀看與身體行動
三、遊戲：競爭、拼貼與佛教體悟
四、權力：宗教與政治的雙重權力
五、小結：遊寺題材的文化意涵
 
第五章「邊塞」題材新論：南朝邊塞詩的起源商榷
一、南朝「邊塞詩」起源─未竟的爭論
二、遊戲、模仿、想像與再現─四種前行研究的整理
三、迴到邊塞詩的寫作動機─擬代與遊戲
四、小結：遊戲者的心靈圖景
 
第六章「艷情」題材新論：梁陳艷情詩的三種類型
一、「艷情」與「宮體」
二、雕飾主義者：蕭綱
三、艷情詩的經典化：徐陵
四、泛艷情詩化：陳叔寶
五、小結：艷情題材的經典化與後果
 
結論遊戲──逃逸於世界之中
參考書目
附錄 東漢至南朝「語文遊戲題材」詩歌一覽錶

评分☆☆☆☆☆

這本《遊戲與遊戲以外：南朝文學題材新論》真是讓我眼前一亮，也讓我陷入瞭深深的思考。一直以來，南朝文學給我的印象總是帶著一種朦朧的、詩意的色彩，充滿瞭對自然景物的描摹和對生命短暫的慨嘆。然而，這本書的齣現，卻像一把鑰匙，打開瞭我對南朝文學認知的新維度。它不再僅僅局限於那些經典的詠物詩、抒情賦，而是深入挖掘瞭那些看似“邊緣”的題材，比如孩童的遊戲、民間歌謠、乃至一些被忽視的敘事文本。作者以一種非常精妙的筆觸，將這些“遊戲”的元素，巧妙地與當時文人的精神世界、社會風貌聯係起來。我尤其對其中關於“弄丸”和“射覆”的章節印象深刻，它們不僅僅是簡單的娛樂活動，在作者看來，這些活動中蘊含著古人對規則、技藝、甚至宇宙秩序的理解。更讓我驚喜的是，作者並沒有將這些“遊戲”簡單地浪漫化，而是將其置於更廣闊的社會文化背景下進行審視，比如遊戲中的等級觀念、性彆差異，以及遊戲如何在特定曆史時期扮演瞭宣泄、模仿甚至批判的角色。這種“遊戲”與“遊戲以外”的辯證關係，貫穿全書，使得論述既有深度又不失趣味性，讓我仿佛看到瞭一個更加鮮活、更加立體的南朝文學圖景。

评分☆☆☆☆☆

這本書最大的價值，在於它提供瞭一種“非中心化”的文學研究方法。《遊戲與遊戲以外：南朝文學題材新論》挑戰瞭我們對南朝文學的既有認知，它將目光投嚮瞭那些在傳統文學史中可能被忽視的角落。作者並沒有執著於那些名垂青史的大傢名作，而是從一些零散的、看似不起眼的文學材料入手，比如墓誌銘、寺院碑刻、甚至是當時流行的俗語、笑話，去構建他對南朝文學的理解。我被作者對“俗”與“雅”之間界限模糊的探討深深吸引。他認為，在南朝，文學的創作和接受並非完全是文人階層的專利，社會各個階層的人都在以自己的方式參與到文學的生産和傳播中。他通過分析那些“雅”文學中常見的“俗”元素，以及“俗”文學中反過來對“雅”文學的影響，揭示瞭南朝文學的生命力所在。這種對文學的“底層”和“邊緣”的關注，讓我看到瞭一個更加真實、更加生動的南朝社會，也讓我對文學的本質有瞭更深的思考：文學不僅僅是少數精英的創作，更是整個社會集體意識的反映。

评分☆☆☆☆☆

《遊戲與遊戲以外：南朝文學題材新論》給予我的，是一種全新的研究視角。我此前對南朝文學的理解，大多集中在宮體詩、山水詩等幾個主要的文學流派，認為它們是當時文人雅士的主要創作方嚮。但這本書則提醒我，文學的邊界遠比我們想象的要寬廣。作者通過對一些“非主流”題材的深入挖掘，比如那些關於“異聞”、“怪談”的記載，以及一些看似粗糙但充滿生命力的民俗歌謠，揭示瞭南朝文學創作的多元化和復雜性。他並沒有將這些題材簡單地看作是“低俗”或“邊緣”的存在，而是將其視為當時社會文化、人們心態的真實反映。我特彆贊同作者關於“模仿”與“創造”關係的探討。南朝文人常常被認為是在模仿前代，但作者通過分析那些看似模仿的作品，卻看到瞭其中蘊含的創新和自我錶達。這種“在繼承中發展”的思路，讓我對南朝文學的評價體係有瞭更深的理解。這本書鼓勵我去關注那些被忽略的聲音，去發現那些被遺忘的角落，讓我對文學研究的意義有瞭更廣闊的認識。

评分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格實在太迷人瞭，《遊戲與遊戲以外：南朝文學題材新論》並非一本枯燥的學術著作，相反，它讀起來充滿瞭文學性和敘事感。作者就像一位經驗豐富的導遊，帶領我們穿越曆史的長河，去探尋南朝文學那些鮮為人知的角落。他善於運用生動的比喻和形象的描繪，讓那些古老的文學作品重新煥發生機。我尤其欣賞作者在分析一些敘事性文學作品時，那種“說書人”一般的節奏感。他會先為我們鋪墊背景，介紹人物，然後娓娓道來，將復雜的故事和深層的意涵一點點展現在我們麵前。例如，在探討“鬼故事”題材時，作者並沒有將它們簡單歸類為民間傳說，而是深入分析瞭當時人們對生死、因果、鬼神的觀念，以及這些觀念如何通過文學作品得到錶達和傳播。他甚至會引用一些當時人的筆記、野史，來佐證自己的觀點，使得整個論述既有學術的嚴謹性，又不失引人入勝的魅力。讀這本書，我感覺自己不是在被動地接受知識，而是在與作者進行一場思想的對話，一起在南朝的文學世界裏進行一場充滿驚喜的探險。

评分☆☆☆☆☆

讀完《遊戲與遊戲以外：南朝文學題材新論》，我有一種豁然開朗的感覺，仿佛之前對南朝文學的認識，就像是在一個精心布置的花園裏徘徊，而這本書則帶領我走齣瞭花園，看到瞭它背後的整片森林。作者的論證方式非常彆緻，他沒有采用傳統的文學史梳理模式，而是從一些我們可能認為“微不足道”的文學片段入手，層層剝繭，最終構建起一個宏大的敘事。我印象最深刻的是關於“鏡鑒”題材的探討。我們知道，鏡子在古代是一種重要的器物，既有實用功能，也有象徵意義。而作者通過分析南朝時期相關的詩文，揭示瞭鏡子如何從一個簡單的反射媒介，演變成一種承載著文人自我認知、社會評判、甚至政治寓言的復雜載體。他細緻地考察瞭不同階層、不同性彆的人如何使用鏡子，以及鏡子在文學作品中齣現的不同語境。這種“微觀”的切入點，卻引齣瞭關於南朝社會文化、倫理道德、審美趣味的深刻洞察。讓我覺得，文學作品的意義，有時候恰恰隱藏在那些最不經意的地方，需要我們用一顆敏銳的心去捕捉。這本書讓我學會瞭重新審視那些看似“尋常”的文學元素，從中發掘齣它們不尋常的價值。