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本书重新考掘被中国近现代文学史大叙述遮蔽的同志书写（1849年至2001年），反思以父权意识形态为主导的近现代中国男性建构如何支配中国的同志书写和性别政治。本书指出曾经作为中国性爱艺术的「艳史」传统叙事癖好，发展到近现代中国是如何被民族国家以「性科学」为名的「性史」病理叙事机制所边缘化，而这些转变也非常弔诡地正是与近现代中国民族主义的男性建构并肩同行，并以民族国家男性建构的「同志」之名进行连结和互相询唤。本书重新想像「同志」的系谱，解构中国民族主义的男性建构，并提出以「『老同志』－新同志」范式来描述那些在生理性别、社会性别或「社会性」论述的理论基础上有所差异的不同男性建构表现。本书的分析对象主要是选取那些在中国大陆以男同性恋、「哥儿」或「兄弟」情谊或其他性／别议题作为叙事主轴的同志书写，除了大量的旧报刊史料，其余是自叙传、私函、日记、笔记、小说、散文和诗词，也包含从小说改编的同志电影、网路小说以及现有同志论述和反同志论述的再解读。

名人推荐

　　本书探讨十九世纪中叶以来中国男性欲望的流变以及其历史意义。作者以同志论述角度切入议题，探索「艳史」与「性史」的辩证关系，以及其书写与艺术创作的呈现。从王韬到王小波，从张竞生到郭沫若，全书考证细腻，议论深刻，堪称现代中国性别研究又一重要贡献。──王德威，美国哈佛大学东亚语言与文明系Edward C. Henderson讲座教授

　　许维贤的大作《从艳史到性史：同志书写与近现代中国的男性建构》审思男同性欲望论述从晚清至今在华语文化的发展。除了结合了渊博的全球理论和前现代中国论述外，此书的重要贡献在于批驳一些认为酷儿理论仅为西方英语世界独有现象的谬论，并在正值茁壮的华语学术世界里，注入了深具生动原创性的研究和理论。──裴开瑞（Chris Berry），英国伦敦大学国王学院电影系教授

　　从男男情感和身体欲望为主的同性恋，到社会角色和气质展现为主的男性建构，加上以革命情操和救国大业为主的国族打造，在许维贤精辟的历史文学分析中编织成繁复而明确的轨迹，也写出了「同志」概念在中国风起云涌的时代氛围中所形成的重要凝聚意义。──何春蕤，台湾中央大学英美语文学系专任教授

　　一份非常具有重大价值的文献记录。──韩依薇（Ari Larissa Heinrich），美国加州大学圣地牙哥分校文学系副教授

作者简介

许维贤

　　新加坡南洋理工大学中文系专任助理教授。北京大学中文系博士。通过笔试和口试考进北京大学，在北京大学先后得到新加坡陈嘉庚高级学位奖学金和北京大学优秀外国留学生全额奖学金。曾赴英国伦敦大学国王学院、台湾大学、台湾师范大学和香港浸会大学进行访学和研究。曾获台湾青年文学论文奖。客座主编台湾国立台北电影资料馆《电影欣赏学刊》（新马电影专题）。论文见于《中外文学》、《文化研究》、《台湾社会研究季刊》、《现代中国》、Journal of Chinese Cinemas和Queer Sinophone Cultures等等。与英美学者合编Transnational Chinese Cinema: Corporeality , Desire, and the Ethics of Failure。业余以笔名翁弦尉创作，着有个人短篇小说集《游走与沉溺》和诗集《不明生物》，曾在国内外荣获数十项文学奖项。作者电子邮件：heews2000@msn.com。

【致谢】 5
【导论】 7
0.1 问题的提出：从艳史到性史 7
0.2 同志书写：重新想像「同志」的系谱与罔两问景 20
0.3 男色：从狭邪小说到同志书写 34
0.4 男性建构：大写的「同志」与「现代中国性」主体 38
0.5 同性爱：从民国到当代中国的社会脉络和讨论 58
0.6 章节概述 79

【第一章】从越界之恋到男性建构：以王韬的艳史为个案 85
1.1 《性史》vs.《艳史》？ 85
1.2 艳史：品鑑女色和男色 86
1.3 漫游：越界之恋与西方美人 92
1.4 言情：跨国之恋与男女形象的重构 97
1.5 追忆：恋物癖与现代性的震惊 100
1.6 男性建构与中国「屈辱的现代性」 103

【第二章】从《性史》到《新文化》：张竞生的「社会性」论述和1920年代的同性恋译述 109
2.1 从北京到上海的张竞生 109
2.2 妇女解放：女性气质、男性气概与国民性的建构 113
2.3 从《性史》到《新文化》的「社会性」论述 120
2.4 中国1920年代的同性恋译述 128

【第三章】同志的罔两性，友爱的修辞学：现代中国的男同志书写 137
3.1 谁的同志？如何友爱？ 137
3.2 〈茫茫夜〉、〈秋柳〉和〈男友〉：「友爱」和「情爱」 140
3.3 〈革命时期的爱情〉的「同志爱」 148
3.4 〈东宫．西宫〉的「我爱你」 154
3.5 .罔两：丑角─崔子恩与「胶片同志」们 165

【第四章】从「同性恋爱」到「走向革命」：〈我的童年〉与郭沫若日后的「自我改造」 173
4.1 「昇华」论述、法西斯冲动和自我形塑 173
4.2 「同性恋爱」：偷营、游荡和奋飞 182
4.3 「走向革命」：「发现儿童」和「自我改造」 193
4.4 鱼雁往返与互相唱和：陈明远、郭沫若与毛泽东 209
4.5 革命论述：吸纳与排除 217

【第五章】四面楚歌下的同志再现：李碧华和陈凯歌对梅兰芳《霸王别姬》的改写 219
5.1 《霸王别姬》在中国内外的研究现状 219
5.2 京剧《霸王别姬》：国族的自我理想与幕后的艳史 221
5.3 电影《霸王别姬》：男性依恋的恐惧和背叛 228
5.4 小说《霸王别姬》：女性自恋的伪装和喋喋不休 236
5.5 程蝶衣 / 张国荣：优伶 / 幽灵─再现等于消失 244

【第六章】北京之夜的哥儿们：从《品花宝鑑》到《北京故事》的断袖罗曼史 249
6.1 北京之夜的断袖罗曼史 249
6.2 资本 / 阶级命题：欲望与消费 251
6.3 政治 / 爱情命题：忠诚和背叛 257
6.4 哥儿们的「含蓄美学」与「情 / 欲」二分法 265

【余论】 275
7.1 中国大陆同志书写的叙事特色和弔诡 275
7.2 中国大陆当代同志书写的走向 280
7.3 从「现代中国性」到中国后现代？ 293
7.4 从「老同志」到新同志的降生？ 299
7.5 「个人生活的民主化」和亲密关系的变革 303

【引用文献】 307
【索引】 337
【论文发表出处】 351

程蝶衣／张国荣：优伶／幽灵─再现等于消失

历史与京剧《霸王别姬》的主题是一个女人（妃妾）对另一个男人（帝王）的绝对忠诚和奉献，李碧华把它重写成是一个现实生活中扮演虞姬的「（假）女人」对一个扮演霸王的男伶的忠诚和背叛，进一步把它置换成两个男伶对京剧艺术的忠诚和背叛。陈凯歌则在李碧华的基础上，突出菊仙的救赎性，展示了「男／女」的绝对忠诚和「男／男」的绝对背叛，重复了异性恋霸权的思维逻辑。《霸王别姬》无论在历史，或京戏舞台上，它本来就是异性恋的经典模范版本，主题不外强调女人对男人的从一而终─「忠诚」是其亘古不变的教义。但京剧「男扮女装」的表演方式，让这个牢固不破的主题，在后人看来有了遐想的空间。在李碧华的「女性自恋」镜像里，它被改写成是一个「（假）女人」对另一个男人的不得善终─「背叛」是小说一以贯之的命题，「文化自恋」被合法化成一种边缘叙事，对抗国族的男性中心主义，同性爱叙事在那里只是要达到消解国族话语的手段。陈凯歌以他的「男性依恋」，附着于国族的神话和历史，虽然企图打破了这个自恋镜像，但小说《霸王别姬》里国族历史文化对传统京剧艺术的改写和否定，很多时候被陈凯歌倒转回来，解释成是蝶衣对小楼发生情感冲突的根源。

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从艳史到性史：同志书写与近现代中国的男性建构 电子书 下载 mobi epub pdf txt 2024

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