禅与老庄(三版) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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「本来无一物，何处惹尘埃？」由慧能开创出来的中国禅宗，实已脱离印度禅的系统，成为中国人特有的佛学。本书以客观的方法，指出中国禅和印度禅的不同，并且正本清源，阐明禅与老庄的关系，强调禅是中国思想的结晶，还给禅学一个本来面目。

问道山河：中国古代哲学思想的当代回响 书籍概述： 本书是一部深度探究中国古代哲学思想，特别是魏晋玄学、宋明理学及道家思想在现代社会中焕发出的新生命力的学术著作。作者摒弃了传统哲学史的线性叙事框架，转而采用主题聚焦和思想碰撞的路径，旨在揭示这些古老智慧如何穿越千年时空，依然能为当代人解决精神困境、构建生命意义提供坚实的思想资源。全书结构严谨，论证细密，不仅具有高度的学术价值，更兼具极强的可读性与启发性，适合对中国传统文化有浓厚兴趣的普通读者，以及哲学、历史、文化研究的专业人士。 核心议题与内容详述： 第一部分：魏晋风度的重建与“自然无为”的现代语境 本部分聚焦于魏晋时期知识分子群体所展现出的独特精神气质——“魏晋风度”，并深入剖析其背后的哲学根基，主要围绕竹林七贤的精神世界和玄学的核心概念展开。 1. “名教与自然”的张力与超越： 详细考察了当时士人如何在僵化的儒家名教（社会规范、政治伦理）与追求个体自由的“自然”观念之间进行艰难的平衡与挣扎。作者认为，这种张力并非简单的对立，而是一种对更高生命境界的向往。具体分析了王弼的“贵无”思想，如何通过对“无”的本体论确立，为个体精神的解放提供了理论基础。 2. “旷达”与“幽隐”： 探讨了在政治高压下，士大夫如何通过饮酒、服药、清谈等方式构建起一个“精神的桃花源”。特别对嵇康的《养生论》进行了细致解读，指出其核心在于倡导一种与宇宙本源同频的生命节奏，这在当代社会中，对于缓解“内卷化”压力具有极大的借鉴意义。 3. 审美解放的哲学基础： 深入分析了魏晋时期审美趣味的转向，从关注社会教化转向关注生命本身的质感与情性。这种对“真”与“美”的追逐，如何催生了山水诗的成熟和书法艺术的突破，是古代哲学思想渗透到艺术领域的典范。 第二部分：宋明理学对“心性论”的精深化：由格物到致知 本部分将焦点转向宋明时期，重点剖析儒学如何吸收道佛思想，完成了一次深刻的“内在化”转向，形成了以心为中心的哲学体系。 1. 程朱理学的“天理”与“格物穷理”： 细致阐述了朱熹的“存天理，灭人欲”的学说。作者并不将其简单归结为道德压抑，而是将其置于宋代面临的学术危机中去考察——如何为动荡的社会秩序提供一个不变的、永恒的本体论基础。重点分析了“格物”的实践方法，指出其并非完全指向外物考察，更是对“性”的体认过程。 2. 陆王心学的“心即理”与主体性的张扬： 对比分析了与朱子学并峙的陆九渊和王阳明的思想。王阳明“致良知”的学说被视为中国哲学史上主体性精神的最高体现。本章节详细论证了“心外无物，心外无理”如何将道德实践的场域从外部世界彻底转移到个体自觉的内心世界，为近代以来个体价值的觉醒提供了古老的思想资源。 3. 知行合一的实践哲学： 探讨了王阳明如何将认识论与实践论融为一体。这种强调“行”先于“知”的动态过程，对于当下强调行动力和执行力的现代社会来说，具有直接的指导价值。 第三部分：道家宇宙观的延展与生命伦理的当代重塑 本部分回归道家思想的源头，着重探讨《道德经》和《庄子》中关于“道”、“自然”和“逍遥”的观念，并将其置于全球环境危机和精神焦虑的背景下进行现代性诠释。 1. “道法自然”的生态智慧： 阐释了“道”作为宇宙万物运行的根本法则，其核心在于“不役于物，不役于我”。这与当代倡导的可持续发展理念和生态伦理观形成了深刻的共鸣。通过对“水”、“柔弱胜刚强”等意象的分析，揭示了道家思想中蕴含的强大生命力与适应性。 2. 庄子的“齐物论”与多元对话： 深入剖析了《庄子》中“齐物”思想的真谛，即打破人类中心主义的价值判断，实现不同生命形态之间的平等对话。本章论证了“齐物”如何成为抵抗当前社会“二元对立”思维模式，促进文化理解与包容的有效哲学工具。 3. “精神的逍遥”与现代焦虑的解毒剂： 详细描绘了“乘天地之正，御六气之辩”的“逍遥游”境界。这并非一种逃避现实的享乐主义，而是一种心智上的彻底自由。作者强调，在信息爆炸和价值多元的时代，理解庄子的“坐忘”之术，是重获内心宁静与专注力的关键路径。 结语：古今贯通的哲学精神 全书在最后一部分进行总结，强调中国古代哲学思想的真正价值不在于其历史地位，而在于其普世的生命关怀。这些思想体系共同构建了一个关注人与自然、人与社会、人与自我之间和谐关系的宏大框架。它们提供的是一种方法论：即如何在不断变化的世界中，保持内在的定力、清醒的洞察力以及丰沛的生命热情。本书旨在激发读者重新审视传统，从中汲取力量，以更具智慧和弹性的人生态度去面对未来的挑战。

作者简介

吴怡

　　浙江青田人，1939年生。国立台湾师范大学国文系学士，中国文化大学哲学硕士，国家文学博士。曾先后担任中国文化大学哲学系所、美国加州万佛城法界佛教大学中国哲学系主任。现任美国加州整体学研究学院亚洲比较研究所教授，专授《易经》、儒家、道家、禅宗及中国哲学史等课程。着有《逍遥的庄子》、《中庸诚的哲学》、《哲学演讲录》、《公案禅语》、《中国哲学史话》（与张起钧合着）、《新译老子解义》、《新译庄子内篇解义》、《生命的转化》、《生命的哲学》等中文着作二十余册，并有《老子翻译》、《禅心》、《中国哲学的术语》、《关心茶》、《易经与易德》等英文着作五册。

再版序
自　序

第一章　禅学史上的一大疑案　001

第二章　禅学是中国的佛学　013
一、平易近情不讲神通，不拜偶像　013
二、一超直入不重经典，不由渐修　019
三、自然无为不用坐禅，不立法障　025
四、妙趣横生不落窠臼，不拘一格　030

第三章　禅学的道家背景　035
一、禅法与方术的接触　037
二、般若与玄学的合流　041
三、僧肇的四论　047

第四章　禅学形成的两条路线　059
一、达磨的路线　060
二、道生的路线　073

第五章　禅学开展的三大浪潮　087
一、含蕴默潜　090
二、平地拔起　104
三、浪花四溅　118

第六章　禅学与老子思想的比较　149
一、老子思想的烟雾　149
二、老子思想的精神　154
三、禅道与常道　166
四、「无」字的运用　174

第七章　禅学与庄子思想的比较　187
一、庄子思想的曲解　187
二、庄子思想的精神　194
三、禅境与化境　206
四、「忘」字的妙用　214

第八章    禅学与老庄思想的未来　225

再版序

　　欣闻拙着《禅与老庄》一书再版了。离第一版(1970)已有四十五年之久。据说第一版已印刷了无数次，在我的着作中，可说是非常畅销的一本。编者问我再版时，是否增订或修改，我觉得虽然以现在的观点和以前相比，会有许多出入，但年轻时的作品，有它的冲劲与活力，不如还它一个原貌。至于写一篇再版序，我也觉得无话可说，因为禅与老子均不在多言，如果一再写序，更犯了老子「多言数穷」之忌。不过我要借此顺便一提的，是在七年前，我已把该书译成英文，也颇受西方读者欢迎，在此我要向读者们表示感谢，谢谢他们对该书的偏爱。

第一章　禅学史上的一大疑案
 
世尊在灵山会上，拈花示众。是时，众皆默然，唯迦叶尊者，破颜微笑。世尊曰：「吾有正法眼藏（註：即佛法精华），涅槃妙心（註：即真如本体），实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶」。（《指月录》卷一）
 
这个故事，以禅学的眼光来看，是一段绝妙的公案。当时，释迦牟尼的说法，不仅风趣，而且寓有深意。所以在场的僧众，都面面相觑，不知释迦到底说的什么法？谈的什么理？只有摩诃迦叶会心的一笑，赢得了释迦的咐託，于是这个微妙的说法，便一变而为严肃的传法。接着：
 
世尊至多子塔前，命摩诃迦叶分座令坐，以僧伽黎围之，遂告曰：「吾以正法眼藏密付于汝，汝当护持。」并敕阿难副贰传化，无令断绝。而说偈曰：「法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。」（註：此即后代禅宗的传偈，本偈只是说明法的本体是无法相的，禅宗所传的即是这个无法的法）尔时，世尊说此偈已，复告迦叶：「吾将金缕僧伽黎衣传付于汝，转授补处（註：此即后代禅宗的传衣钵），至慈氏佛出世，勿令朽坏。」迦叶闻偈，头面礼足曰：「善哉！善哉！我当依敕恭顺佛故」。
 
这就是相传释迦授法给禅宗初祖摩诃迦叶的故事，从初祖开始，传给阿难是二祖，传到马鸣是十二祖，龙树是十四祖，直到菩提达磨是二十八祖。这是印度禅的传法系统。自达磨到中国后，他便成为中国禅宗的初祖，再传给慧可、僧璨、道信、弘忍，直到慧能，便展开了中国禅宗的法统。
 
然而，由轻松微妙的说法，一变为严肃的传法后，这个在禅学上本是绝妙的公案，到了禅学史上，却成为一段最神祕的大疑案。因为历史学家也许不太注意幽默的一面，他们感觉奇怪的是：这个印度佛祖说法的故事，和二十八祖相承的事迹，在中国佛家所写的传记中，说得那么娓娓动听，系统分明。可是在印度翻译过来的佛典中，却都没有明确的记载，这是什么原因？
 
为了探索这个原因，于是有的人便大胆的假设：认为释迦的拈花说法，和二十八祖的相承，在印度也许本无其事，而是中国的和尚为了高推圣境，使在中国诞生的禅宗，拉上了印度佛法的关系，所编造出来的一套故事。

评分☆☆☆☆☆

吸引我购买这本书的，是它名字中那份独特的东方韵味和哲学深度。在当今信息爆炸的时代，能够静下心来思考“禅”与“老庄”这样充满智慧和意境的概念，本身就是一种难得的体验。我一直以来都对那些能够启迪心灵、拓展思维的书籍情有独钟，而“禅”与“老庄”恰恰满足了我对这种深邃思想的追求。我设想，这本书会深入浅出地阐释老子“道法自然”的哲学理念，以及庄子“逍遥游”的超脱精神，同时也会将禅宗“见性成佛”、“顿悟”的思想融入其中，形成一种独特的解读视角。我期待它能够提供一种不同于现代社会快节奏生活的思考方式，让我能够重新审视自己与世界的关系，学会放下执念，回归内心的平静。这本书在我心中，已经不仅仅是一本书，更像是一个精神的向导，指引我在纷扰的世界中，寻找到一份属于自己的安宁与智慧。

评分☆☆☆☆☆

老实说，我选择这本书，很大程度上是出于一种“随缘”的心态。在书店里漫无目的地浏览，目光偶然被它吸引。名字里包含的“禅”和“老庄”，在现代社会听起来都带着一种神秘的魅力，仿佛是久远年代遗留下来的智慧宝藏。我个人对那种过于功利性的书籍不太感冒，更喜欢那些能够引发思考，帮助人审视自身、理解世界的书籍。我设想，《禅与老庄》这本书，应该不会讲太多具体的“道理”，而是通过一些故事、比喻，甚至是诗意的语言，来传达一种精神。比如，它可能会讲述庄子梦蝶的典故，让你思考现实与虚幻的界限；也可能会探讨禅宗的“公案”，让你体会超越逻辑的智慧。我希望它能让我看到，在纷繁复杂的世界里，如何保持内心的清明，如何不被外界的喧嚣所裹挟。我尤其期待，作者能够巧妙地将“禅”与“老庄”的思想融会贯通，找出它们之间的共通之处，展现出一种博大精深的东方智慧。这本书在我心中，已经成了一份对未知的好奇，一种对心灵深度探索的渴望，我期待它能带给我意想不到的启迪。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就给我一种宁静致远的感受，那种素雅的色调，以及若隐若现的墨迹，仿佛真的能将人带入一个古老而深邃的精神世界。我当初购买这本书，纯粹是因为被它的名字所吸引。“禅”与“老庄”，这两个词语组合在一起，就充满了哲学思辨的张力，让人忍不住想要一探究竟。我一直对东方哲学有着浓厚的兴趣，尤其是那种不着痕迹的智慧，能够渗透进生活的细枝末节，又不会显得过于说教。这本书给我的第一印象就是，它不是那种生硬的学术著作，也不是流于表面的心灵鸡汤，而更像是一场邀请，邀请读者一同踏上探索内心平静与宇宙和谐的旅程。我设想，书中应该会用非常优美的文字，描绘出老子与庄子那种超然物外、顺应自然的思想，并且巧妙地将禅宗的“顿悟”与“无为”等概念融入其中，形成一种独特的对话。我期待着，读完这本书后，能够对生命的意义有更深刻的理解，能够以一种更淡然、更平和的心态去面对生活中的种种挑战。这本书在我心中，已经预设成了一盏指路明灯，指引我穿越尘世的喧嚣，找到那片属于自己的宁静之地。

评分☆☆☆☆☆

我选择这本书，很大程度上是被其标题所散发出的那种深沉而又宁静的气息所吸引。在这个节奏快、信息过载的时代，我渴望找到一些能够帮助我沉淀下来、回归内心的读物。“禅”与“老庄”，这两个词组合在一起，便勾勒出一幅宁静致远的画面，充满了古老东方的智慧和神秘感。我猜想，这本书不会是那种堆砌理论的学术专著，而更可能是一种充满诗意和哲理的引导，通过对老子和庄子思想的解读，以及对禅宗核心概念的阐述，来触及人生的本质和生命的意义。我期待它能够帮助我理解“无为而治”的深层含义，体会“顺其自然”的智慧，并在“觉悟”与“放下”的境界中找到内心的平和。这本书在我心中，已然成为一扇窗，让我得以窥探那片超越尘世喧嚣的精神净土，期望它能为我带来心灵的洗涤与升华。

评分☆☆☆☆☆

我购入这本书，完全是因为被其标题所营造出的那种古朴而又深邃的意境所打动。市面上充斥着各种快餐式的知识和浮光掠影的心灵鸡汤，而“禅”与“老庄”这两个词，本身就承载着历史的厚重感和精神的深度。我一直觉得，真正的智慧，往往蕴含在那些看似简单却又意味深长的哲学思想中。我设想，这本书会以一种非常细腻和富有洞察力的方式，解读老子和庄子关于道、关于自然、关于人生无常的深刻见解，同时也会触及禅宗“不立文字，教外别传”的精髓，或许会探讨“空性”与“自在”的境界。我期待作者能够避免枯燥的理论阐述，而是通过引人入胜的叙述，将这些古老的智慧转化为能够触动人心的感悟。我希望读完这本书，能够让我对生活有更超然的理解，能够更加从容地面对人生的起伏，找到内心的宁静与平衡。它在我心中，已经不是一本普通的书，而更像是一扇通往古老东方智慧殿堂的大门，等待我去推开。