禪與老莊(三版) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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「本來無一物，何處惹塵埃？」由慧能開創齣來的中國禪宗，實已脫離印度禪的係統，成為中國人特有的佛學。本書以客觀的方法，指齣中國禪和印度禪的不同，並且正本清源，闡明禪與老莊的關係，強調禪是中國思想的結晶，還給禪學一個本來麵目。

問道山河：中國古代哲學思想的當代迴響 書籍概述： 本書是一部深度探究中國古代哲學思想，特彆是魏晉玄學、宋明理學及道傢思想在現代社會中煥發齣的新生命力的學術著作。作者摒棄瞭傳統哲學史的綫性敘事框架，轉而采用主題聚焦和思想碰撞的路徑，旨在揭示這些古老智慧如何穿越韆年時空，依然能為當代人解決精神睏境、構建生命意義提供堅實的思想資源。全書結構嚴謹，論證細密，不僅具有高度的學術價值，更兼具極強的可讀性與啓發性，適閤對中國傳統文化有濃厚興趣的普通讀者，以及哲學、曆史、文化研究的專業人士。 核心議題與內容詳述： 第一部分：魏晉風度的重建與“自然無為”的現代語境 本部分聚焦於魏晉時期知識分子群體所展現齣的獨特精神氣質——“魏晉風度”，並深入剖析其背後的哲學根基，主要圍繞竹林七賢的精神世界和玄學的核心概念展開。 1. “名教與自然”的張力與超越： 詳細考察瞭當時士人如何在僵化的儒傢名教（社會規範、政治倫理）與追求個體自由的“自然”觀念之間進行艱難的平衡與掙紮。作者認為，這種張力並非簡單的對立，而是一種對更高生命境界的嚮往。具體分析瞭王弼的“貴無”思想，如何通過對“無”的本體論確立，為個體精神的解放提供瞭理論基礎。 2. “曠達”與“幽隱”： 探討瞭在政治高壓下，士大夫如何通過飲酒、服藥、清談等方式構建起一個“精神的桃花源”。特彆對嵇康的《養生論》進行瞭細緻解讀，指齣其核心在於倡導一種與宇宙本源同頻的生命節奏，這在當代社會中，對於緩解“內捲化”壓力具有極大的藉鑒意義。 3. 審美解放的哲學基礎： 深入分析瞭魏晉時期審美趣味的轉嚮，從關注社會教化轉嚮關注生命本身的質感與情性。這種對“真”與“美”的追逐，如何催生瞭山水詩的成熟和書法藝術的突破，是古代哲學思想滲透到藝術領域的典範。 第二部分：宋明理學對“心性論”的精深化：由格物到緻知 本部分將焦點轉嚮宋明時期，重點剖析儒學如何吸收道佛思想，完成瞭一次深刻的“內在化”轉嚮，形成瞭以心為中心的哲學體係。 1. 程硃理學的“天理”與“格物窮理”： 細緻闡述瞭硃熹的“存天理，滅人欲”的學說。作者並不將其簡單歸結為道德壓抑，而是將其置於宋代麵臨的學術危機中去考察——如何為動蕩的社會秩序提供一個不變的、永恒的本體論基礎。重點分析瞭“格物”的實踐方法，指齣其並非完全指嚮外物考察，更是對“性”的體認過程。 2. 陸王心學的“心即理”與主體性的張揚： 對比分析瞭與硃子學並峙的陸九淵和王陽明的思想。王陽明“緻良知”的學說被視為中國哲學史上主體性精神的最高體現。本章節詳細論證瞭“心外無物，心外無理”如何將道德實踐的場域從外部世界徹底轉移到個體自覺的內心世界，為近代以來個體價值的覺醒提供瞭古老的思想資源。 3. 知行閤一的實踐哲學： 探討瞭王陽明如何將認識論與實踐論融為一體。這種強調“行”先於“知”的動態過程，對於當下強調行動力和執行力的現代社會來說，具有直接的指導價值。 第三部分：道傢宇宙觀的延展與生命倫理的當代重塑 本部分迴歸道傢思想的源頭，著重探討《道德經》和《莊子》中關於“道”、“自然”和“逍遙”的觀念，並將其置於全球環境危機和精神焦慮的背景下進行現代性詮釋。 1. “道法自然”的生態智慧： 闡釋瞭“道”作為宇宙萬物運行的根本法則，其核心在於“不役於物，不役於我”。這與當代倡導的可持續發展理念和生態倫理觀形成瞭深刻的共鳴。通過對“水”、“柔弱勝剛強”等意象的分析，揭示瞭道傢思想中蘊含的強大生命力與適應性。 2. 莊子的“齊物論”與多元對話： 深入剖析瞭《莊子》中“齊物”思想的真諦，即打破人類中心主義的價值判斷，實現不同生命形態之間的平等對話。本章論證瞭“齊物”如何成為抵抗當前社會“二元對立”思維模式，促進文化理解與包容的有效哲學工具。 3. “精神的逍遙”與現代焦慮的解毒劑： 詳細描繪瞭“乘天地之正，禦六氣之辯”的“逍遙遊”境界。這並非一種逃避現實的享樂主義，而是一種心智上的徹底自由。作者強調，在信息爆炸和價值多元的時代，理解莊子的“坐忘”之術，是重獲內心寜靜與專注力的關鍵路徑。 結語：古今貫通的哲學精神 全書在最後一部分進行總結，強調中國古代哲學思想的真正價值不在於其曆史地位，而在於其普世的生命關懷。這些思想體係共同構建瞭一個關注人與自然、人與社會、人與自我之間和諧關係的宏大框架。它們提供的是一種方法論：即如何在不斷變化的世界中，保持內在的定力、清醒的洞察力以及豐沛的生命熱情。本書旨在激發讀者重新審視傳統，從中汲取力量，以更具智慧和彈性的人生態度去麵對未來的挑戰。

作者簡介

吳怡

　　浙江青田人，1939年生。國立颱灣師範大學國文係學士，中國文化大學哲學碩士，國傢文學博士。曾先後擔任中國文化大學哲學係所、美國加州萬佛城法界佛教大學中國哲學係主任。現任美國加州整體學研究學院亞洲比較研究所教授，專授《易經》、儒傢、道傢、禪宗及中國哲學史等課程。著有《逍遙的莊子》、《中庸誠的哲學》、《哲學演講錄》、《公案禪語》、《中國哲學史話》（與張起鈞閤著）、《新譯老子解義》、《新譯莊子內篇解義》、《生命的轉化》、《生命的哲學》等中文著作二十餘冊，並有《老子翻譯》、《禪心》、《中國哲學的術語》、《關心茶》、《易經與易德》等英文著作五冊。

再版序
自　序

第一章　禪學史上的一大疑案　001

第二章　禪學是中國的佛學　013
一、平易近情不講神通，不拜偶像　013
二、一超直入不重經典，不由漸修　019
三、自然無為不用坐禪，不立法障　025
四、妙趣橫生不落窠臼，不拘一格　030

第三章　禪學的道傢背景　035
一、禪法與方術的接觸　037
二、般若與玄學的閤流　041
三、僧肇的四論　047

第四章　禪學形成的兩條路綫　059
一、達磨的路綫　060
二、道生的路綫　073

第五章　禪學開展的三大浪潮　087
一、含蘊默潛　090
二、平地拔起　104
三、浪花四濺　118

第六章　禪學與老子思想的比較　149
一、老子思想的煙霧　149
二、老子思想的精神　154
三、禪道與常道　166
四、「無」字的運用　174

第七章　禪學與莊子思想的比較　187
一、莊子思想的麯解　187
二、莊子思想的精神　194
三、禪境與化境　206
四、「忘」字的妙用　214

第八章    禪學與老莊思想的未來　225

再版序

　　欣聞拙著《禪與老莊》一書再版瞭。離第一版(1970)已有四十五年之久。據說第一版已印刷瞭無數次，在我的著作中，可說是非常暢銷的一本。編者問我再版時，是否增訂或修改，我覺得雖然以現在的觀點和以前相比，會有許多齣入，但年輕時的作品，有它的衝勁與活力，不如還它一個原貌。至於寫一篇再版序，我也覺得無話可說，因為禪與老子均不在多言，如果一再寫序，更犯瞭老子「多言數窮」之忌。不過我要藉此順便一提的，是在七年前，我已把該書譯成英文，也頗受西方讀者歡迎，在此我要嚮讀者們錶示感謝，謝謝他們對該書的偏愛。

第一章　禪學史上的一大疑案
 
世尊在靈山會上，拈花示眾。是時，眾皆默然，唯迦葉尊者，破顔微笑。世尊曰：「吾有正法眼藏（註：即佛法精華），涅槃妙心（註：即真如本體），實相無相，微妙法門，不立文字，教外彆傳，付囑摩訶迦葉」。（《指月錄》捲一）
 
這個故事，以禪學的眼光來看，是一段絕妙的公案。當時，釋迦牟尼的說法，不僅風趣，而且寓有深意。所以在場的僧眾，都麵麵相覷，不知釋迦到底說的什麼法？談的什麼理？隻有摩訶迦葉會心的一笑，贏得瞭釋迦的咐託，於是這個微妙的說法，便一變而為嚴肅的傳法。接著：
 
世尊至多子塔前，命摩訶迦葉分座令坐，以僧伽黎圍之，遂告曰：「吾以正法眼藏密付於汝，汝當護持。」並敕阿難副貳傳化，無令斷絕。而說偈曰：「法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法。」（註：此即後代禪宗的傳偈，本偈隻是說明法的本體是無法相的，禪宗所傳的即是這個無法的法）爾時，世尊說此偈已，復告迦葉：「吾將金縷僧伽黎衣傳付於汝，轉授補處（註：此即後代禪宗的傳衣鉢），至慈氏佛齣世，勿令朽壞。」迦葉聞偈，頭麵禮足曰：「善哉！善哉！我當依敕恭順佛故」。
 
這就是相傳釋迦授法給禪宗初祖摩訶迦葉的故事，從初祖開始，傳給阿難是二祖，傳到馬鳴是十二祖，龍樹是十四祖，直到菩提達磨是二十八祖。這是印度禪的傳法係統。自達磨到中國後，他便成為中國禪宗的初祖，再傳給慧可、僧璨、道信、弘忍，直到慧能，便展開瞭中國禪宗的法統。
 
然而，由輕鬆微妙的說法，一變為嚴肅的傳法後，這個在禪學上本是絕妙的公案，到瞭禪學史上，卻成為一段最神祕的大疑案。因為曆史學傢也許不太注意幽默的一麵，他們感覺奇怪的是：這個印度佛祖說法的故事，和二十八祖相承的事跡，在中國佛傢所寫的傳記中，說得那麼娓娓動聽，係統分明。可是在印度翻譯過來的佛典中，卻都沒有明確的記載，這是什麼原因？
 
為瞭探索這個原因，於是有的人便大膽的假設：認為釋迦的拈花說法，和二十八祖的相承，在印度也許本無其事，而是中國的和尚為瞭高推聖境，使在中國誕生的禪宗，拉上瞭印度佛法的關係，所編造齣來的一套故事。

评分☆☆☆☆☆

吸引我購買這本書的，是它名字中那份獨特的東方韻味和哲學深度。在當今信息爆炸的時代，能夠靜下心來思考“禪”與“老莊”這樣充滿智慧和意境的概念，本身就是一種難得的體驗。我一直以來都對那些能夠啓迪心靈、拓展思維的書籍情有獨鍾，而“禪”與“老莊”恰恰滿足瞭我對這種深邃思想的追求。我設想，這本書會深入淺齣地闡釋老子“道法自然”的哲學理念，以及莊子“逍遙遊”的超脫精神，同時也會將禪宗“見性成佛”、“頓悟”的思想融入其中，形成一種獨特的解讀視角。我期待它能夠提供一種不同於現代社會快節奏生活的思考方式，讓我能夠重新審視自己與世界的關係，學會放下執念，迴歸內心的平靜。這本書在我心中，已經不僅僅是一本書，更像是一個精神的嚮導，指引我在紛擾的世界中，尋找到一份屬於自己的安寜與智慧。

评分☆☆☆☆☆

我選擇這本書，很大程度上是被其標題所散發齣的那種深沉而又寜靜的氣息所吸引。在這個節奏快、信息過載的時代，我渴望找到一些能夠幫助我沉澱下來、迴歸內心的讀物。“禪”與“老莊”，這兩個詞組閤在一起，便勾勒齣一幅寜靜緻遠的畫麵，充滿瞭古老東方的智慧和神秘感。我猜想，這本書不會是那種堆砌理論的學術專著，而更可能是一種充滿詩意和哲理的引導，通過對老子和莊子思想的解讀，以及對禪宗核心概念的闡述，來觸及人生的本質和生命的意義。我期待它能夠幫助我理解“無為而治”的深層含義，體會“順其自然”的智慧，並在“覺悟”與“放下”的境界中找到內心的平和。這本書在我心中，已然成為一扇窗，讓我得以窺探那片超越塵世喧囂的精神淨土，期望它能為我帶來心靈的洗滌與升華。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就給我一種寜靜緻遠的感受，那種素雅的色調，以及若隱若現的墨跡，仿佛真的能將人帶入一個古老而深邃的精神世界。我當初購買這本書，純粹是因為被它的名字所吸引。“禪”與“老莊”，這兩個詞語組閤在一起，就充滿瞭哲學思辨的張力，讓人忍不住想要一探究竟。我一直對東方哲學有著濃厚的興趣，尤其是那種不著痕跡的智慧，能夠滲透進生活的細枝末節，又不會顯得過於說教。這本書給我的第一印象就是，它不是那種生硬的學術著作，也不是流於錶麵的心靈雞湯，而更像是一場邀請，邀請讀者一同踏上探索內心平靜與宇宙和諧的旅程。我設想，書中應該會用非常優美的文字，描繪齣老子與莊子那種超然物外、順應自然的思想，並且巧妙地將禪宗的“頓悟”與“無為”等概念融入其中，形成一種獨特的對話。我期待著，讀完這本書後，能夠對生命的意義有更深刻的理解，能夠以一種更淡然、更平和的心態去麵對生活中的種種挑戰。這本書在我心中，已經預設成瞭一盞指路明燈，指引我穿越塵世的喧囂，找到那片屬於自己的寜靜之地。

评分☆☆☆☆☆

我購入這本書，完全是因為被其標題所營造齣的那種古樸而又深邃的意境所打動。市麵上充斥著各種快餐式的知識和浮光掠影的心靈雞湯，而“禪”與“老莊”這兩個詞，本身就承載著曆史的厚重感和精神的深度。我一直覺得，真正的智慧，往往蘊含在那些看似簡單卻又意味深長的哲學思想中。我設想，這本書會以一種非常細膩和富有洞察力的方式，解讀老子和莊子關於道、關於自然、關於人生無常的深刻見解，同時也會觸及禪宗“不立文字，教外彆傳”的精髓，或許會探討“空性”與“自在”的境界。我期待作者能夠避免枯燥的理論闡述，而是通過引人入勝的敘述，將這些古老的智慧轉化為能夠觸動人心的感悟。我希望讀完這本書，能夠讓我對生活有更超然的理解，能夠更加從容地麵對人生的起伏，找到內心的寜靜與平衡。它在我心中，已經不是一本普通的書，而更像是一扇通往古老東方智慧殿堂的大門，等待我去推開。

评分☆☆☆☆☆

老實說，我選擇這本書，很大程度上是齣於一種“隨緣”的心態。在書店裏漫無目的地瀏覽，目光偶然被它吸引。名字裏包含的“禪”和“老莊”，在現代社會聽起來都帶著一種神秘的魅力，仿佛是久遠年代遺留下來的智慧寶藏。我個人對那種過於功利性的書籍不太感冒，更喜歡那些能夠引發思考，幫助人審視自身、理解世界的書籍。我設想，《禪與老莊》這本書，應該不會講太多具體的“道理”，而是通過一些故事、比喻，甚至是詩意的語言，來傳達一種精神。比如，它可能會講述莊子夢蝶的典故，讓你思考現實與虛幻的界限；也可能會探討禪宗的“公案”，讓你體會超越邏輯的智慧。我希望它能讓我看到，在紛繁復雜的世界裏，如何保持內心的清明，如何不被外界的喧囂所裹挾。我尤其期待，作者能夠巧妙地將“禪”與“老莊”的思想融會貫通，找齣它們之間的共通之處，展現齣一種博大精深的東方智慧。這本書在我心中，已經成瞭一份對未知的好奇，一種對心靈深度探索的渴望，我期待它能帶給我意想不到的啓迪。