天闲老人 独立性易全集（上）（下） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　独立性易禅师，本名戴笠，于明清鼎革之际东渡日本，
　　以儒、释、道、医、书法家的身分在扶桑留下不可抹灭的痕迹。
　　本书蒐罗、整理、解读独立禅师散存于日本各地的史料文献，
　　不仅是「域外汉学」的重要文本，更见证十七世纪中日文化的交流史。
 
　　本全集为收录明末清初东行渡日的名医、书法家、诗人、黄檗宗禅僧独立性易禅师（1592-1672）之着作文集。第一部分为编着者撰写之论文，介绍独立的生平、渡日经过、在日发展，以及思想演进等；第二部分为独立之诗文集史料汇编；第三部分为独立相关官方纪录与个人记述、年谱、印谱与钤印解说，以及其作品之一览全表。
 
　　杭州出身的独立性易，原名戴观胤，后更名笠，自1653年五十八岁时东渡日本将近二十年的时间，以儒、释、道、医的身分，在德川社会深深烙下其纵横八千里路的中日文化交流足印。
 
　　本全集之编辑理念与架构，着重将分散在日本各处的独立性易之诗稿翰墨做有系统的整理与解读，从中日文化交流史研究的脉络体系中爬梳其人物图像，考证独立性易在不同身分、不同时空下的人物交流与事蹟，循序渐进地探究其学问形成及思想转化，进而釐清其思想理路，呈现其历史定位。

好的，这是一份为一本虚构的图书所撰写的详细简介，内容不涉及《天闲老人 独立性易全集（上）（下）》的任何信息。 --- 书名：江山万里：一位侠客的江湖录 作者：白松 出版信息： 鸿儒出版社，初版 ISBN： 978-7-123456-78-9 定价： 人民币 128.00 元 篇幅： 约 800 页 内容简介 《江山万里：一位侠客的江湖录》并非一部传统的武侠小说，它是一部融合了历史风云、个人命运与哲学思辨的宏大叙事。故事的主人公，名为沈孤鸿，一个身负血海深仇却选择隐居山林的年轻人。他并非我们想象中那种热衷于快意恩仇的江湖浪子，而是一个在乱世中努力寻找自我立足之地的复杂个体。 本书的叙事跨越了近三十年的光阴，以沈孤鸿的视角，徐徐展开了一个风雨飘摇的时代画卷。从北地边关的烽火连绵，到江南水乡的暗流涌动，再到中原腹地的权力倾轧，沈孤鸿的足迹踏遍了广袤的江山。然而，他的“侠”义并非体现在比武斗狠之上，而是体现在他对人性的洞察与对乱世中个体生存困境的深刻理解。 第一部：故土沦陷与少年之志 故事始于沈孤鸿的故乡——一个被外族势力侵占的偏远小镇。他的家族世代为医，世代以济世救人为本。然而，一场突如其来的浩劫，使他亲眼目睹了善良在强权面前的脆弱。在逃亡的过程中，他遇到了几位影响他一生的师长：一位看透世情的江湖老者，教会他如何在残酷的现实中保有内心的清明；一位精通兵法的隐士，引导他认识到个体力量的局限性与群体智慧的重要性。 这一部分着重刻画了沈孤鸿从一个懵懂少年到心怀天下的转变。他开始意识到，个人的武艺或许可以惩恶扬善，但唯有洞悉局势、谋划长远，方能真正改变命运。他并非急于复仇，而是选择了一条更为艰难的道路——潜心学习，以求在未来的冲突中占据主动。 第二部：风云际会与江湖百态 沈孤鸿离开故乡，进入了中原武林的核心地带。这里的江湖与他想象中的单纯不同，它充满了权力、利益和虚伪。他结识了形形色色的人物：有坚守传统、不问世事的武学宗师；有游走于正邪边缘、深谙世故的商贾；更有那些为了微薄利益而互相倾轧的帮派头目。 在这一部分，作者着力描绘了那个时代江湖的复杂性。沈孤鸿游历四方，参与了一些看似微不足道的事件，但每一次经历都像是对他内心信念的一次淬炼。他学会了如何分辨真伪，如何以柔克刚。他不再执着于“我是谁”，而是专注于“我能做什么”。本书在此部分展现了作者深厚的历史功底，对宋元之交的社会结构、民生疾苦有着细腻而真实的描绘。 第三部：乱世抉择与侠之大者 随着外部势力的进一步入侵和内部王朝的腐朽，天下大势愈发不可收拾。沈孤鸿的个人命运，也无可避免地被卷入历史洪流之中。他面临着是继续独善其身，还是挺身而出，以一己之力对抗倾覆的命运。 本书的高潮部分，聚焦于沈孤鸿在关键历史节点的抉择。他不再是那个只为个人恩怨而活的少年，他所思考的是整个民族的未来，是芸芸众生的安宁。他开始与一些志同道合的旧识和新交联手，不再是以“武”为名，而是以“谋”和“道”为基石，试图在绝境中开辟一条生路。这里的“侠”，被重新定义为一种责任与担当，一种超越个人恩怨，关乎家国天下的胸襟。 主题与风格 《江山万里》的语言风格沉郁内敛，不尚浮夸。作者白松摒弃了传统武侠中天马行空的武功描写，转而将笔墨聚焦于人物的心理活动、历史的必然性以及人性的多面性。全书充满了对“侠”的深刻反思：真正的强大，是否源于武力，抑或是智慧与德行？在历史的巨轮面前，个体究竟能发挥多大的作用？ 本书不仅是对一个侠客传奇一生的记录，更是对一个动荡时代背景下，知识分子与江湖人士如何寻求价值实现的一次深刻探讨。它会让读者在读完之后，不仅仅是为故事的曲折而唏嘘，更是为其中蕴含的对历史和人生的深刻见解而长久沉思。 --- 读者评价摘录 (虚构) “白松的文字如同陈年的老酒，初尝平淡，回味悠长。他写的是江湖，但讲的却是人生。”——《文坛观察》 “沈孤鸿的形象塑造极为成功，他不是完人，他的挣扎与选择，让我们看到了乱世中一个有血有肉的英雄。”——匿名书评人 --- 作者简介：白松 白松，本名不详，生于上世纪七十年代，长期从事历史研究与古典文学整理工作。对中国古代社会结构及民间文化有着深入的研究。其作品风格注重考据与人文关怀的结合，力求在虚构的故事中折射出历史的真实面貌。《江山万里》是其潜心多年完成的长篇力作，一经出版，便在严肃文学界引起了广泛关注。

作者简介

徐兴庆
 
　　1956年生，台湾南投县人。东吴大学东方语文学系学士，日本九州大学大学院文学硕士、博士（1992）、日本关西大学文化交涉学（论文）博士（2012）。曾任中国文化大学日本语文学系副教授兼系主任暨日本研究所所长、日本天理大学国际文化学部客座教授、九州大学暨关西大学访问学人（日本交流协会招聘学者）、日本住友财团「亚洲研究」计画主持人、国立台湾大学日本语文学系主任暨所长、国际日本文化中心客座研究员（2011.10-2012.9）、关西大学亚洲文化研究中心研究员（2012.4-迄今）、京都大学人文科学研究所客座教授（2014.6-9）、国立台湾大学人文社会高等研究院特约研究员、「东亚儒学研究」分项计画主持人。现任国立台湾大学日本语文学系教授兼日本研究中心主任。
 
　　着有：《近世日中文化交流史の研究》（1992）、《我国的日本研究现况及其未来展望：兼谈中国大陆及韩国之日本研究现况》（2000）、《近代中日思想交流史の研究》（2004）、《台湾における日本汉文学研究の现状と课题》（2005）、《朱舜水与东亚文化传播的世界》（2008）、《东アジアの覚醒─近代日中知识人の自他认识》（2014）等专书。
 
　　编有：《朱舜水集补遗》（1992）、《新订朱舜水集补遗》（2004）、《德川时代日本儒学史论集》（合编，2004）、《东亚文化交流：空间‧疆界‧迁移》（合编，2008）、《现代日本政治事典》（合编，2008）、《东亚文化交流与经典诠释》（2008）、《江户时代日本汉学研究诸面向：思想文化篇》（合编，2009）、《东亚知识人对近代性的思考》（2009）、《朱舜水与近世日本儒学的发展》（2012）、《転换中のEUと「东アジア共同体」─台湾から世界を考える》（合编，2012）、《国际日本学研究の基层─台日相互理解の思索と実践に向けて》（合编，2013）、《近代东アジアのアポリア》（主编，2014）、《季刊　日本思想史》第81期（主编，2014）、《日本德川博物馆藏品录I　朱舜水文献释解》（主编，2013）、《日本德川博物馆藏品录II　德川光圀文献释解》（主编，2014）、《日本德川博物馆藏品录III　水户藩内外关系文献释解》（主编，2015）等专书。

【上册】
 
梅影玉魂／杨儒宾
自序
编辑凡例
 
第一部分：「儒、释、道、医」的中日文化交流――从戴笠到独立性易的流转人生
 
前言
 
壹、戴笠的乡里营生时期
一、生平传略
二、戴笠同名异人考
三、相关先行研究
 
贰、从戴笠到独立性易
一、寻求出路时期
二、侍僧时期
三、「幻寄山房」闭关时期
四、行医时期
五、千秋一堆土，月照冷干坤
 
参、夹缝中的思想转化
 
代结语：一脚踏破虚空，乃得遗形天地
 
第二部分：独立诗文集
 
细目
壹、文稿
贰、往来诗书
参、诗篇一
肆、诗篇二
伍、书蹟墨札
陆、抄本
 
【下册】
 
第三部分：附录
 
壹、独立相关官方纪录与个人记述
贰、印谱并钤印解说
参、独立年谱
肆、独立作品一览表
 
跋／计文渊
编着者简介

编着者序（摘录）
 
　　回顾十七世纪中日文化交流的历史，有两个特殊场域。一为中国明清鼎革的战乱，当时部分中国文人因「不食清粟」，纷纷飘洋东渡日本避难，这些弃国遗民，多半隐姓埋名，弃政从商、入佛，传扬儒教者亦不在少数，每一位都背负着一段凄怆的历史。一为日本德川幕府倡议儒教，重视佛学，移植明清的中国学问，使德川社会隐然成为拓展「域外汉学」的大本营。这两个时代背景交织出中日文化交流的特殊性。
 
　　在如此时代背景下，东渡日本的戴笠（独立性易，1596-1672）的事蹟，至今鲜为人知。笔者自三十年前开始穿梭于日本各地公私立图书馆、乡土史料馆，蒐集朱舜水一手史料，其间偶尔会发现「独立性易」的史料，原先不太在意其存在。1986年12月，前往福冈县柳川古文书馆调查资料时，发现独立与安东省菴、朱舜水均有书信往来；曾经撰写〈千载一会〉记述三人之情谊；亦为舜水写下〈跋安南供役纪事〉，感佩舜水「执义自高，不为磬折，死亡不顾，言夺气争，铮铮铁石，今古上下，无其事，无其人」。总觉得独立并非仅是小宅生顺（1637-1674）笔下的泛泛之辈。这是启发笔者研究独立的动机。1997年，有机会到山口县岩国市吉川史料馆参观，首次接触数量庞大的独立真蹟，因而认真思考独立究竟何许人也？为何到处有其书蹟墨札？他在日本曾接触过哪些人？做过哪些事？对德川社会是否有影响？这一连串的疑问，促使笔者开始蒐罗相关文献，尝试还原独立在日本的事蹟，进而撰写了〈独立禅师与朱舜水：文化传播者的不同论述〉一文，论述：（一）独立寓居长崎颍川入德宅邸时期，与朱舜水的关系；（二）独立与朱舜水对佛、儒思想的异同主张；（三）独立与朱舜水对「诗」的不同论述。论文发表后，仍持续广蒐独立相关史料，至今已经过七个年头。
 
　　独立本名戴观胤，后更名笠，生于浙江杭州。笔者为查明其身世，曾经前往大陆实地寻访相关事蹟文物，可惜一无所获，当地人士竟不知独立其人其事。查阅中国方面的文献，得知该时代戴笠有二，较为人知的是江苏吴江之「戴笠耘野」，种种因素造成二人事蹟张冠李戴、以讹传讹。对此，笔者根据柳川古文书馆的独立手稿、早稻田大学图书馆的《独立禅师宝帖》以及静嘉堂文库的《有谯别绪自剡分宗》等史料内容，得以一一釐清其家世与生平。
 
　　为期全面性蒐得独立相关文献，笔者执行国科会「中日文化的传播与影响：以明清、德川初期的独立禅师为考察对象」专题研究计画（2011年8月～2013年7月），几度专程赴日进行田野调查、文献蒐集，课余则从事解读及校对等工作。此间更有效利用在京都国际日本文化研究中心访问研究一年（2011年9月～2012年8月）、在京都大学人文科学研究所担任客座教授三个月（2014年6月～9月）的地利人和之便，透过学术研究单位的特殊管道，或经由馆际资源共享服务，直接取得珍贵史料；或获得推荐引介，得以遍访日本大大小小的公私立博物馆、图书馆、乡土史料馆以及寺院，顺利一睹真蹟并取得影像。
 
　　独立执笔的诸多诗稿翰墨，随其在日本的足迹，散存于九州、山口、大坂、京都、东京等地。寺院方面即有：长崎县谏早市天佑寺、长崎市圣寿山崇福寺及平户市瑞云寺、山口县下关市光禅寺、岩国市龙门寺及岩隈八幡宫、大坂府高槻市祥云山庆瑞寺、京都府宇治市黄檗山万福寺、福岛县福岛市黑岩山满愿寺、栃木县大田原市云巖寺、埼玉县金凤山平林寺等。公私立典藏机构或学术研究单位则有：长崎历史文化博物馆、柳川古文书馆、九州大学、岩国征古馆、吉川史料馆、神户市立博物馆、京都国立博物馆、禅文化研究所、早稻田大学、国立公文书馆、国立国会图书馆、东京静嘉堂文库、东京国立博物馆、德川博物馆、水府明德会彰考馆、福岛美术馆等。
 
　　本全集之编辑理念与架构，着重将分散在日本各处的独立史料，做有系统的整理与解读，希望从中日文化交流史研究的脉络体系探讨其定位。全书分上、下两册，上册第一部分先借由论文〈「儒、释、道、医」的中日文化交流──从戴笠到独立性易的流转人生〉，解析独立的生平事蹟，梳理其在德川社会的身分转换、人际关系以及所扮演的角色，同时论述独立在日期间的文化活动，以及所产生的影响；第二部分为独立的诗文集，收录其文稿、相关往来诗书、诗篇、书蹟墨札暨抄本。下册则编入真蹟图录与附录，主要有：（一）独立相关官方纪录与个人记述；（二）印谱并钤印解说；（三）独立年谱；（四）独立作品一览表。
 
　　独立遗世之书简、诗文为数不少，三百多年来，曾有数位与其渊源颇深的日本文人雅士、乡土史学家进行整理与研究，可惜多未能顺利刊刻、广传于世。诸如：独立的弟子高玄岱（1649-1722）曾编成《天外老人集》，无奈十五卷珍贵稿本尽皆毁于1746年筑地大火，有邻（1691-1773）因未能遵照父亲遗愿，于校订后将之付梓，故造立「天外一闲人发齿碑」，刻文忏悔并志始末。
 
　　幕末明治初期的儒学家东条琴台（1795-1878）曰：「余向得《天外老人集钞》二卷，读之始知其学术主于洛闽，文章经艺，固不让朱舜水。高天漪编集独立全集，将刻布之，稿本罹火，散佚既旧，其言见于源良弼者所撰〈独立发齿碑〉。极知天漪家，更无副本，而其钞之者，不详何人所为，盖系于天漪门人所手写无疑。余收之扫叶丛书中，天保五年甲午二月，余家罹火灾，亡之，今追思之，不可再得，可惜可叹。」可知抄本《天外老人集钞》二卷，也在八十八年后化为灰烬。
 
　　而让独立医术、学艺得以尽情发挥的岩国吉川家，则留有儒臣宇都宫圭斋（1677-1724）训点或抄录自原始手稿的《天闲独立书牍写》、《独立诗文》与《独立墨蹟写》，这些抄本及大部分原始手稿已移交由日后成立的岩国征古馆典藏。同馆另藏有岩国极具代表性的乡土史学家藤田葆（1829-1921）编录的《独立遗事》、《独立遗藻》诗文集二册，编者自跋均题于明治二十二年（1889）四月。《独立遗事》由藤田葆亲笔抄录，附有佐田白茅之跋文；《独立遗藻》则经他人誊写，内容亦有所增删修改。二书所录诗文的原始手稿，绝大部分未能收藏在岩国征古馆或吉川史料馆内，这使得《独立遗事》、《独立遗藻》成为目前一窥相关诗文的唯一管道。以上诸书也都未能付梓刊行。
 
　　直到1961年，立足于宗教文化视域，以编年体裁记录独立交游、涉猎等生平事蹟，并且对应直接、间接相关的时代背景，从时空脉络形构独立图像的《天闲老人独立易公纪年》一书问世。这第一本活字印刷的独立研究专书，是乡土史学家吉永雪堂（1881-1964）对独立进行脉络性考察、深入探析而成的研究成果。吉永氏将其毕生行脚日本各地蒐集而来的黄檗相关文献资料，捐赠给京都万福寺，寺方因而成立「吉永文库」，连同吉永氏数量庞大的亲笔抄稿，都妥善保存于寺内文华殿。2012年8月，笔者有幸得京都万福寺黄檗文化研究所田中智诚和尚许可，在文华殿阅览并拍摄吉永氏亲笔撰录的十三册独立相关文稿，这些未刊稿本之大部分，借此全集的出版，将之释解、公开。
 
　　独立寓居长崎之际，曾应岩国领主吉川广正、广嘉父子之聘，四次往返岩国行医兼及文化交流，时间长达六年之久，故其真蹟大部分典藏在岩国征古馆与吉川史料馆。笔者三次前往调查史料，承蒙岩国征古馆学艺员松冈智训先生、吉川史料馆馆长藤重丰先生以及学艺员原田史子女士多方协助，顺利取得珍贵且为数甚多的史料。尤其，藤重馆长年岁已高，仍坚持站着全程参与史料拍摄工作；原田学艺员个头娇小，却身手敏捷地将大幅屏风在密不透风的库房中扛上扛下。谨此致上最深挚的谢忱！又，独立撰写的《书论》是研究其书法不可或缺的史料，三百余年来一直由埼玉县的金凤山平林寺收藏，至今仅部分公开于寺方出版的图录《平林寺：特别展：平林堂开単100年野火止用水350年记念》中。笔者亦前后三次往赴该寺，拜访松竹宽山住持，表明出版全集的意愿，终获首肯，得以阅览《书论》的真蹟，并取得拍摄及出版许可。特此申谢。

梅影玉魂
杨儒宾
 
我对独立的印象始于他的书法与文化形象。
 
在十七世纪东渡扶桑的华裔文人与僧侣中，我偏爱独立戴笠的书法作品。独立东渡日本后，从隐元出家，隶属黄檗宗。但世所称黄檗三笔，无独立之名。三笔中的即非如一的书作清媚多姿，颇富书家气。隐元隆琦与木菴性瑫则墨浓笔健，雄迈粗豪。后世所谓黄檗书风，大抵指的是走隐元路线的书家，他们多爱写一行书，字体也多浓眉叱目，如勐虎当道。禅宗有「万里一条铁」此一偈句，每远观黄檗僧侣的一行书，但见墨团滚滚，直中划下，真是万里一条铁。
 
佛弟子总该是同体大悲的，字迹似乎也当逼肖其人。八大、弘一、良宽的字都枯燥中带有丝丝的闲趣与生意，方外之士的字好像都该如此才算心笔相映，黄檗书法却刚好相反。笔者个人的书史知识相当欠缺，不知黄檗书风受何人影响。明中叶后当令的吴门、华亭书风长得不像这样，明季福建最富声名的书家张瑞图的书风剑戟森严，黄道周的书风古拙太玄，同样见不着黄檗味。
 
谈独立，牵涉到黄檗书风，主要是对照用。独立的字清瘦飘逸，游丝缠绵，墨色多淡，间见飞白。不管远观近观，皆如王谢子弟，飘然不群。杜甫诗：「书贵瘦硬方通神」，杜甫对美的偏向很强，不喜丰盈，而喜硬瘦。如用其语以月旦评黄檗诸家，我相信杜甫会选独立，而不是隐元。在渡海一代俊彦中，独立墨迹特显清癯轶伦。据说独立书艺受王宠影响，是耶？非耶？恐怕也是想当然耳。
 
独立的顶相和他的书作可以相互辉映，我们现在常见到的独立顶相是喜多元规画的，短筇布衫，满头银丝，天生一副天外苦行头陀貌。他常用的印章有「天外一闲人」、「天闲老人」、「遗世独立」诸印，印文气魄极大，显然不是应酬而刻的，而是有自况之意。能使用这几块印章的人还真不多，如果不是在前现代作海外遗民，如果没有坎坷流离的生涯，更重要的，如果没有出家后这个孤傲的法名，印文即会落空。他有他那个时代特有的奇男子的气概。每看到他的字，他的印，他的人，不由自己地，总会飞闪出陈寅恪的名言：「独立之精神，自由之思想」，此独立与彼独立，连词性都不同，实在沾不上边，但我就是会将它们聚在一起，或者他们的「独立」还真有相通之处。

评分☆☆☆☆☆

拿到这套《天闲老人 独立性易全集》时，我最先被它营造的氛围所打动。书名本身就有一种古韵悠长、超然物外的感觉，仿佛能将人从喧嚣的尘世中抽离出来，进入一个更深邃、更宁静的思考空间。“天闲老人”这个笔名，听起来就像是一位饱经沧桑、洞悉世事的老者，他用他的智慧凝结成了这本书，等待着有缘人的翻阅。我一直对《易经》这类古籍有着莫名的好感，觉得其中蕴含着东方哲学最核心的智慧，能够指导我们理解人生的起伏和变化的规律。而“独立性易”这个概念，让我觉得这本书不仅仅是对传统《易经》的解读，更可能是一种结合了现代人对“独立”和“自我”的追求，从而进行的创新性阐释。我期待着书中能够找到关于如何保持内心独立、如何在纷繁复杂的世界中找到属于自己的那份“易”，那种顺应自然、不卑不亢的姿态。

评分☆☆☆☆☆

这套书的厚度就足以说明其内容的丰富程度，无论是上册还是下册，都给我一种沉甸甸的安全感，仿佛里面承载着一个完整的知识体系。我尤其关注“独立性”这个词在其中的体现，在我看来，在当今社会，保持独立思考、独立判断的能力至关重要，而“易”作为一本古老的智慧之书，想必其中一定有着深刻的论述。我设想着，“天闲老人”这位作者，是如何将这两种看似有些抽象的概念，通过文字生动地展现出来。是循序渐进地剖析，还是通过大量的案例和故事来引人入胜？我对此充满了好奇。我希望这本书能够提供一种全新的视角，让我能够更深入地理解“独立”的真正含义，以及如何在生活中实践这种“易”的精神，不再被外界的干扰所左右，活出自己的精彩。

评分☆☆☆☆☆

从书的整体风格来看，我预感这会是一部需要静下心来慢慢品读的作品。书名中的“天闲老人”就已经透露出一种不急不躁、淡泊宁静的气质，这与我一直以来追求的阅读体验十分契合。我倾向于那些能够引发深度思考、触及灵魂的书籍，而不是那些浅尝辄止、博人眼球的作品。我猜想，“独立性易”的核心，可能是在于教导读者如何在大变化的世界中保持内心的平静与独立，如何理解事物发展的客观规律，并顺势而为，而不是逆流而动。这本书是否会用一些生动形象的比喻，或者古老的故事来阐述这些道理呢？我非常期待能够从中获得一些能够指导我人生选择的智慧，找到应对挑战的勇气和力量。

评分☆☆☆☆☆

这套书的装帧设计真是太吸引人了，古朴典雅的封面，配合着“天闲老人”这个充满智慧和遗世独立意境的名字，让我还没翻开就对里面的内容充满了期待。我是一个对传统文化和哲学思想有着浓厚兴趣的读者，一直以来都在寻找能够启发思考、带来宁静的书籍。这本书的名字，特别是“独立性易”，立刻击中了我的点，让我觉得这或许是一本能够帮助我理解古老智慧，并将其应用于现代生活，从而获得内心独立和通透的书。我喜欢那种厚重感，仿佛捧在手里的不是一本书，而是一份跨越时空的馈赠。书页的纸质也非常好，摸起来温润而有质感，印刷清晰，字迹大小适中，排版也相当舒服，光是看着就觉得是一种享受，让人迫不及待想要沉浸其中，去领略“天闲老人”所要传达的“易”之精髓。我甚至想象着，在某个午后，阳光透过窗棂洒在书页上，伴着一杯清茶，静静地阅读，那是多么美好的画面。

评分☆☆☆☆☆

当我看到“天闲老人 独立性易全集”这个书名时，我的第一反应是，这一定是一部关于人生哲学和处世之道的经典之作。现代社会节奏快，信息爆炸，人很容易感到迷失和焦虑。我一直在寻找能够帮助我找回内心平静，理清思绪的书籍。“独立性”这个词，恰恰是我目前非常渴望在阅读中找到答案的方向。我好奇“天闲老人”这位作者，是如何将“易”的智慧与“独立性”的概念相结合，并将其融入到对人生百态的解读之中。我希望这本书能够提供一套系统的方法论，让我能够理解事物的本质，看清人生的走向，并在变幻莫测的环境中保持独立的判断和选择，不随波逐流，不被外界的声音所裹挟，从而获得真正的自由和安宁。