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正義是道德與政治的永恆追問。從蘇格拉底以降，正義就是眾人論辯的戰場。在過去數十年，正義不僅成為一個蓬勃的論述産業，正義也一躍而為流行文化的關鍵字。在生機盎然的錶象下，卻潛藏瞭許多對於正義的誤解與扭麯。在正義的大旗下，人們各自錶述、莫衷一是。我們因而有必要重啓正義的討論。我們不僅要理解何為正義，也要明白它與自身生命的關聯性。

　　因此，本書除瞭探討正義的本質以外，更進一步剖析正義背後的道德心理。當我們梳理瞭正義的情感起源，我們可以發現正義絕非一般所設想的純然理性與抽離，正義背後的激情是推動我們實踐正義的真正力量。本書不僅追索正義的過去，也探究正義的未來可能，奠基在休謨、盧梭、康德與尼采等人的正義觀與道德心理學之上，進一步證成一種兼容自由、平等與友愛價值的正義觀。

本書特色

　　作者奠基於多位西方哲學大傢的思想，從正義的本質一路探討至其背後的道德心理，最終與人性連結，實踐正義以為自由、平等與友愛價值的共同體。

作者簡介

吳豐維

　　任教於文化大學哲學係。美國紐約州立大學賓漢頓分校哲學博士。學術專長為康德哲學、倫理學與法政哲學。

1 第一章　導論
1 一、蘇格拉底之問
6 二、界定正義
11 三、正義的激情
16 四、本書結構與安排

23 第二章　忌妒正義──休謨
23 一、前言
27 二、休謨正義理論的思想背景
27 （一）自然法理論
29 （二）契約論
30 （三）情感主義
33 三、《人類天性論》中的正義
33 （一）休謨的經驗主義
36 （二）正義的本質
40 （三）正義的起源
44 四、《道德原理探究》中的正義
44 （一）對早期爭議的迂迴迴應
47 （二）後設的懷疑主義
50 （三）正義作為一種協定
53 五、正義的道德心理學
54 （一）忌妒的多義性
56 （二）忌妒概念的重構
59 （三）同理心作為樞紐
62 六、休謨的挑戰

65 第三章　虛榮正義──盧梭
65 一、前言
69 二、盧梭的負麵書寫
70 （一）文明敗壞論
74 （二）高貴的野蠻人
77 （三）不平等的誕生
80 三、盧梭的道德心理學
81 （一）愛己心作為自我生存的本能
84 （二）憐憫心的道德意義
85 （三）尊己心與正義感
90 四、社會契約──為人性套上枷鎖
91 （一）自由的弔詭
94 （二）締結社會契約
98 （三）打造平等的共同體
100 五、普遍意誌與正義
101 （一）普遍意誌的本質
105 （二）普遍意誌的形成
108 （三）理想與神話
110 六、追求共善的政治

113 第四章　愛敬正義──康德
113 一、前言
117 二、康德的正義觀
118 （一）正義作為法權
121 （二）正義的體係
125 （三）正義與原初契約
129 三、正義的客觀基礎
130 （一）定言命令作為道德除錯的程序
133 （二）理性與人性尊嚴
136 （三）邁嚮道德的目的王國
139 四、正義的主觀基礎
140 （一）道德的點金石
142 （二）正義與愛
144 （三）正義與敬重心
146 五、正義的必要
148 （一）曆史目的論
152 （二）永久和平論
154 （三）人的根本惡及其超越
158 六、自由、平等與友愛的政治

161 第五章　怨恨正義──尼采
161 一、前言
166 二、尼采的反道德主義
167 （一）自由精神的覺醒
170 （二）反道德主義的內涵
174 （三）道德的「破」與「立」
176 三、道德的係譜考察
177 （一）善惡的源起
180 （二）奴隸的道德造反
182 （三）超越善與惡
184 四、正義的三個層次
186 （一）正義作為法
190 （二）正義作為力量
193 （三）正義作為最高價值
195 五、怨恨及其超剋
197 （一）無力者的怨恨情感
199 （二）貴族的級距感
201 （三）召喚高等人
203 六、尼采的個體政治

205 第六章　正義的過去與未來
205 一、正義的多重臉譜
208 二、正義的建構與解構
212 三、低度的利他主義
215 四、共同體的追求

219 參考書目

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