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　　本書以「高橋亨與韓國儒學研究」為主題，著眼於韓國儒學研究的第二序反思，涉及對殖民地史觀下的韓國儒學研究、其方法論與解釋框架之批判，進而對韓國儒學研究提齣新展望。

　　全書以2012年「東亞視域中的韓國儒學研究」國際學術研討會中所發錶的論文為主，兼及此一議題的期刊論文，匯聚長期關注高橋亨與韓國儒學研究的韓國、日本、颱灣等地學者之研究成果，以東亞儒學的視域，展開學術對話的宴饗。全書共收入韓國、日本、颱灣等地學者的十一篇論文，可說是此一議題的最新研究成果。其中，大多學者對於高橋亨以「主理派∕主氣派」來詮釋韓國儒學史的解釋框架，進行客觀的評價與深入的批判。從後殖民的角度來看，唯有徹底清理並客觀評價高橋亨的韓國儒學研究，纔能擺脫其韓國儒學史的解釋框架，凸顯韓國儒學研究的主體性。猶有進者，更有學者或從朝鮮儒學的資源，或從比較哲學的視域，超越高橋亨的解釋框架，展開新的思想冒險與哲學嘗試，以活化韓國儒學研究。

　　本書的齣版，標示颱灣對於韓國儒學研究的新進程，除瞭提升中文學界的韓國儒學研究水準之外，並與東亞學界平等對話，相互激盪，同時迴應韓國與日本學界的研究成果，顯示颱灣在韓國儒學研究上的開創性與開放性。

作者簡介

林月惠

　　1961年生，颱灣彰化縣人。颱灣師範大學國文研究所碩士（1988），颱灣大學中國文學研究所博士（1995）。曾任嘉義師範學院語文教育學係講師、副教授、哈佛燕京學社訪問學者（2002-2003）、韓國首爾大學客座研究員（2006）、日本京都大學訪問學者（2009-2010），現任中央研究院中國文哲研究所研究員。主要研究領域為宋明理學、中韓儒學比較研究。主要著作有《陽明「內聖之學」研究》（2009）、《良知學的轉摺──聶雙江、羅念菴思想之研究》（2005）、《詮釋與工夫──宋明理學的超越蘄嚮與內在辯證》〔增定版〕（2012）、《異麯同調──硃子學與朝鮮儒學》（2010）。

李明輝

　　1953年齣生於颱北市。颱灣大學哲學研究所碩士（1981），德國波昂大學哲學博士（1986）。曾任颱灣大學哲學係客座副教授、中國文化大學哲學係副教授，目前為中央研究院中國文哲研究所研究員、颱灣大學國傢發展研究所閤聘教授、中央大學哲學研究所閤聘教授。主要著作有《儒傢與康德》（1990）、《儒學與現代意識》（1991）、《康德倫理學與孟子道德思考之重建》（1994）、《當代儒學之自我轉化》（1994）、《康德倫理學發展中的道德情感問題》（德文，1994）、《儒傢思想在現代中國》（德文，2001）、《孟子重探》（2001）、《四端與七情──關於道德情感的比較哲學探討》（2005）、《儒傢視野下的政治思想》（2005）、《儒傢人文主義──跨文化的脈絡》（德文，2013），並翻譯多部康德著作。

導論╱林月惠
一、颱灣的韓國儒學研究
二、高橋亨的韓國儒學研究及其檢討
三、各篇論文之要旨
四、展望與感謝

壹、高橋亨的朝鮮思想史研究╱權純哲
一、前言
二、學問之形成過程與時代背景
三、高橋亨的朝鮮思想史研究及其內容之檢討
四、結語
資料：高橋亨著作目錄（一部份）

貳、朝鮮思想的時代區分──從高橋亨的說法談起╱川原秀城
一、前言
二、高橋亨的東儒劃分之二說
三、朝鮮思想的時代區分
四、結語

參、韓國儒學史與高橋亨╱趙南浩
一、前言
二、高橋亨的經曆
三、朝鮮哲學史與高橋亨
四、「主理∕主氣」論與韓國、日本哲學史
五、朝鮮心學與韓國儒學史
六、兩難以後的經世論與韓國儒學史
七、結論

肆、高橋亨的朝鮮儒學觀╱金基柱
一、前言
二、固著性、從屬性、黨派性與朝鮮儒學
三、「主理派∕主氣派」與朝鮮儒學
四、兩個觀點之交叉
五、結語

伍、高橋亨的李退溪解釋──以與張誌淵的論爭為中心╱井上厚史
一、前言
二、韓國的李退溪研究
三、高橋亨的李退溪解釋（其一）：與張誌淵論爭之前
四、高橋亨的李退溪解釋（其二）：與張誌淵論爭為中心
五、高橋亨的李退溪解釋（其三）：與張誌淵論爭之後
六、結語

陸、高橋亨朝鮮儒學研究中的異學派──讀京城帝大的講稿╱權純哲
一、前言
二、高橋亨的「朝鮮思想史大係」構想與「異學派」
三、朝鮮儒學中的「異學」
四、朝鮮儒學史的時代區分與「異學」
五、朝鮮儒學的「異學派」
六、高橋亨的「異學派」講稿之特徵
七、結論
資料（一）：高橋亨授課名稱、講稿與論著的對照年錶
資料（二）：高橋亨異學派講稿一覽錶
資料（三）：高橋亨相關論著目錄（一部份）

柒、高橋亨韓國儒學理解的功與過──以「主理╱主氣」概念為中心╱韓慈卿
一、前言
二、性理學在朝鮮時代的意義
三、「主理∕主氣」的分類
四、「主理∕主氣」論爭的意義
五、結語

捌、朝鮮儒學的哲學地形圖──退溪李滉的主理與栗榖李珥的主氣╱韓亨祚
一、前言──我的朝鮮儒學地形圖
二、「主氣」概念的兩難（dilemma）
三、「主理」與「主氣」，抑或「觀照之道」（via contemplativa）與「實踐之道」（via activa）
四、結語

玖、從朝鮮儒學「符號布置方式」批判高橋亨的「主理╱主氣」說╱李承煥
一、前言：從高橋亨「主理∕主氣」說所含兩種睏惑說起
二、硃熹理學中的三種符號布置方式
三、元代新安理學與「橫說」架構之擴散
四、「橫說」、「竪說」與朝鮮儒學的分歧
五、結論

拾、「主理∕主氣」的再檢討與展望╱崔英辰
一、「主理∕主氣」的分類判準
二、所謂「主氣論」不存在
三、作為「觀點」的「主理∕主氣」與「離看∕閤看」
四、理氣「離看∕閤看」直接連接到理氣「不離∕不雜」
五、所謂「主氣論者」之評價的含義
六、「對立性架構」與「統閤性架構」

拾壹、高橋亨「主理派∕主氣派」解釋框架之批判──兼論韓國儒學思想研究的新展望╱林月惠
一、方法論反思的必要
二、「主理派∕主氣派」解釋框架之分析
三、「主理派∕主氣派」解釋框架之檢證與批判
四、韓國儒學思想研究之展望
五、結語

附錄一：高橋亨年譜╱江俊億
說明
附錄二：高橋亨著作目錄（1902-2015）╱江俊億
說明
人名索引

導論（摘錄）

林月惠

這部《高橋亨與韓國儒學研究》所收錄的論文，呈現韓國、日本、颱灣學者對高橋亨的韓國儒學研究之理解與批判。每篇論文的視角與觀點不同，值得相互參看。茲依序概述各篇論文的內容如下。

權純哲的〈高橋亨的朝鮮思想史研究〉一文，係作者根據他於《埼玉大學紀要（教養學部）》第33捲第1號（1997年11月）所發錶的〈高橋亨の朝鮮思想史研究〉，加以修正與補充，再翻譯為中文，可視為原稿的修訂版。權純哲是任教於日本的韓國學者，在日本學界中較早關注高橋亨的朝鮮思想研究，研究成果豐碩。本文對於高橋亨的學思過程及其朝鮮思想史研究，論述頗為翔實客觀，故置於本論文集的首篇。本文有兩個重點︰一是緻力於呈現高橋亨的學問形成過程及其時代背景；一是檢討高橋亨的朝鮮思想史研究及其內容。本文將高橋亨的學問形成過程與時代背景區分為三個時期（1.東京帝國大學漢學科、2.韓國官立中學校教師、朝鮮總督府專員、3.總督府視學官、京城帝國大學教授），再加以考察。這些細緻的考察，一方麵呈現東京帝國大學的漢學科，在現代學科的建構下，所麵臨的挑戰及其研究方法上的改變。這對高橋亨日後研究朝鮮思想史的視野與方法，有極深的影響。另一方麵，高橋亨在韓國四十餘年，雖然緻力於朝鮮思想史的學術研究，但也積極參與對朝鮮殖民地的教化與控製。此正反兩麵性的張力，同時並存於其朝鮮思想史的研究當中。接者，本文以此考察為前提，聚焦於高橋亨的儒教思想研究，分彆就「比較研究」、「朝鮮思想史研究」、「朝鮮人論」三個麵嚮，對高橋亨各期的著作進行檢討與批判。其中，高橋亨於〈朝鮮人論〉中主張朝鮮人思想的「固著性」與「非獨立性」，也是以朝鮮思想史研究為基礎，強化他的朝鮮殖民地控製政策論。總之，高橋亨的朝鮮思想研究，除瞭其正麵的學問意義，還帶有濃厚的意識形態性格。本文藉由豐富的史料考察與文本批判，充分顯示高橋亨的朝鮮研究之兩麵性。若與本論文集的其他論文參看，這樣的觀察與觀點可說是多數作者的共識。

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