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　　中國上古史的研究長期以來一直未能有突破性的進展，原因在於文獻短缺，考古發掘不足，甲骨、金文的釋讀進度緩慢，上古音韻學的研究、擬構停滯不前。因此，對於上古史中的一些關鍵性問題常存有爭議，各派學者，眾說紛紜，莫衷一是。其中，更重要的是對於研究方法及素材不能有超越前人的取樣，終陷於窠臼。本書作者，有鑑於此，遂另闢蹊徑，不從曆史研究的常軌入手，卻從諸多語言史的材料上著手，提齣瞭新觀點。

　　作者認為，漢字是北方操阿爾泰語語係的民族發明的，漢字的古音擬構必須從這裏入手。此說與民初的「華夏文明西來說」大抵有異麯同工之處。但如果不管說正確與否，而撇開立場與觀念的爭論，讀者們不妨看看作者在書中對於「古音擬構」、「甲骨文釋讀」的精彩論證，或許可以激發我們對於上古史的一些想像，探索久遠的曆史訊息，尋找華夏文明起源的關鍵密碼。
 

作者簡介

徐江偉

　　民間學人。小學三年級就趕上瞭「文革」，初中語文學的是「毛選」，高中再趕上「黃帥事件」(一九七三年大陸小學生黃帥因對老師提齣批評意見，而被江青等人樹立成造反榜樣，全國各地又齣現教師教不瞭、學生學不瞭的混亂局麵)，就這樣混到高中畢業，進鄉鎮農機廠當瞭一名苦力鉗工。

　　一九七七年大陸恢復高考，考入浙江師範學院紹興分校中文專業，畢業後分配到鄉鎮中學任教，三年後調入縣教師進修學校，前後做過十年教師。

　　上世紀九○年代初下海經商，創辦瞭一個建築機械公司，一直乾瞭十幾年，掙的錢可以保證衣食無憂瞭，於是關掉公司，專心從事自己最感興趣的學術研究。

　　著名曆史學傢丁東說，和體製內學者相比，「他的研究完全齣於個人的興趣，經費完全靠自己的積蓄，他不需要為申請課題立項而看眼色行事，和機構周鏇。」他說，「這纔是最好的境界，這在當今中國屬於『稀缺資源』」。
 

序一：中國上古史研究的嶄新視角
序二：狂暴而美麗
前言
 
第一編 三皇五帝 
1.蝴蝶效應
2.三皇五帝說什麼語言？
3.黃帝與獫狁的區彆
4.黃土黃河
5.阿勒泰遊牧民族
6.原始農耕民族
7.掠人為奴的習俗
8.人文地理的巨變
9.遊牧民族的戰爭優勢
10.匈奴現象的自然解讀
11.禺與耦：華夏文明的基因密碼
12.神農的民族背景
13.族與侯：遊牧社會的特徵
14.國字的演變
15.以國為姓是什麼意思？
16.荒謬的大禹治水故事
17.遊牧帝國的共同性
18.「匈奴」的原始讀音
19.黑洞效應
20.蚩尤是什麼人種？
21.三星堆文化的西方特徵
 
第二篇 商周秦
22.奇怪的殷人姓名
23.能變身戎狄的周人
24.周人的國號和滿洲的來曆
25.封建的本義
26.中國的來曆
27.古代的姓氏管理
28.族名辨析
29.秦人習俗中的民族背景
30.秦人說什麼語言？
31.野蠻戰勝文明
32.氣候與人文
33.殉葬與閹割
34.吳國祖先為何文身斷發？
35.齊人的民族背景
36.楚人原是匈奴
37.越王祖先從何處來？
38.有孔手斧
39.唐太宗說漢語嗎？
 
第三篇 漢字起源 
40.漢字起源
41.漢字與阿勒泰語的對應關係
42.從旦字說起：解讀漢字的起源
43.漢語音韻學的睏境
44.漢字單音節化的原因
45.古音擬構的人類學思考
46.可疑的古代漢語
47.關於漢字與現代漢語的思考
48.藏緬語係的誤導
49.失傳的文字
50.雅言的實質
51.古代漢語中的阿勒泰語特徵
52.奇怪的語氣詞疑問詞從何而來？
53.從改姓看單音節化的不可抗拒性
54.定居：文字傳承不絕的條件
55.哪些漢字首先被創造齣來？
56.漢字也血腥
57.殷人的文字讀音觀念
58.關於甲骨文的發散性思考
59.原本不是虛詞的「唯」
60.乍•胙•祚
61.反切注音法與漢字單音節化
62.說「取」和「載」

第四篇 華夏文化的符號：龍•鳳•鉞
63.龍的起源
64.塚與華夏文化內核
65.紅山文化勾雲器
66.曾經有過豬時代
67.烏•鵲•燕
68.鳥崇拜的源流
69.所有的鳥都是同一種鳥
70.從商王亥說起
71.良渚文化的民族背景
72.由北而南擴展的文明
73.漢字中的烏鴉崇拜
74.神秘的中山國
75.穴居之堯
76.說「農具」
77.從婦好到滿都海
78.周人有割耳習俗
79.周代有「國人」
80.阿房宮的本義
81.後金是匈奴文化傳人
82.讀懂豬鳥結閤體
 
第五篇 眺望中亞 
83.黃帝墓在何處？
84.居魯士與棄
85.斯基泰與匈奴
86.曆史衝擊波

第六篇 透視禮製 
87.禮的起源
88.遊牧民族的自覺意識
89.禮製與奴性
90.孔子其人
91.孔子反對殉葬嗎？
92.鄉音無改
93.女子難養論溯源
94.猶太人之禮
95.冷血之美
96.超脫曆史
97.文化的嫁接優勢
98.曆史模型
 
附 錄
參考資料

唐太宗說漢語嗎？
 
這樣的題目就讓人驚訝：難道唐朝不是漢民族建立的朝代？迴答是肯定的，唐的確不是農耕漢民族建立的朝代，唐太宗也不說漢語。
 
唐高祖李淵的七世祖名叫李暠，他就是晉末在張掖地區（月氏故地）齣現的西涼國的「涼武昭王」。西涼國是「鮮卑‧禿發」建立的，後為南匈奴大單於「沮渠‧濛遜」吞併。唐王朝這種血統已經錶明他們的突厥係遊牧民族背景。
 
西涼國被滅後，李暠的後裔李翻投奔瞭阿爾泰山地區的柔然。《魏書‧列傳》曰：「翻，字士舉（休屠），小字武強（無者）……奔伊吾（阿爾泰山），臣於蠕蠕（柔然汗國）。」「奔」指舉族投奔，因此唐王朝的祖先可以說是柔然的一種。李翻雖然有一個貌似漢人的名字，但並非漢人。這可以從他的「字」看齣，那纔是他的真名。李翻的兒子投奔瞭拓跋魏，為「鎮西大將軍」，在北魏「大享名器，世業不殞」，世襲貴族名號。
 
唐高祖李淵的祖父名叫李虎，是李翻的後裔，但李翻與李虎是怎樣的關係沒有記載。李虎是西魏「八柱國」之一，另有「唐國公」尊號。西魏是遊牧民族建立的國傢，「八柱國」與後世努爾哈赤的「八和碩」有完全一樣的文化內涵。
 
史載李虎娶妻「獨孤氏」，而獨孤是西魏帝族。李虎同樣是擁有漢名的突厥人，貌似漢人而已。從東漢開始，靠近中原的北方遊牧民族取一個漢名很流行，遊牧民族沒有文字，取個漢名可能是便於記寫。如消滅西晉的南匈奴大單於就叫「劉淵」。但他們的「字」卻是部族名。
 
李淵的鮮卑名叫「大野」，字「叔德」，這纔是他的真名。「叔德」是《史記‧匈奴列傳》中「休屠（儲）」的異寫。「大野」、「叔德」可能是小姓和大姓的關係。
 
這「大野」也是阿勒泰遊牧民族的一個傳統姓名，鮮卑拓跋北魏有始祖名「推寅」，《魏書‧序記》曰：「宣皇帝諱推寅立，南遷大澤，方韆餘裏，厥土昏冥沮洳。」這「推寅」就是大野的異寫。被成吉思汗消滅的乃蠻國可汗名叫「塔陽」，這也是異寫。明代北元有著名的「達延汗」，這也是異寫，是他重新統一瞭濛古高原。
 
李淵先是與突厥「始畢」（鮮卑）可汗聯手南侵。當時始畢可汗與李淵是君臣關係，可能還有血緣關係。李淵與始畢可汗有約在先，曰：「若入長安，民眾土地入唐公，金玉繒帛歸突厥。」他們遵循著匈奴以來結盟擄掠的傳統。由於有突厥可汗力助，李淵順利取得關中重地，突厥則滿載而歸。

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