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　　中国上古史的研究长期以来一直未能有突破性的进展，原因在于文献短缺，考古发掘不足，甲骨、金文的释读进度缓慢，上古音韵学的研究、拟构停滞不前。因此，对于上古史中的一些关键性问题常存有争议，各派学者，众说纷纭，莫衷一是。其中，更重要的是对于研究方法及素材不能有超越前人的取样，终陷于窠臼。本书作者，有鑑于此，遂另辟蹊径，不从历史研究的常轨入手，却从诸多语言史的材料上着手，提出了新观点。

　　作者认为，汉字是北方操阿尔泰语语系的民族发明的，汉字的古音拟构必须从这里入手。此说与民初的「华夏文明西来说」大抵有异曲同工之处。但如果不管说正确与否，而撇开立场与观念的争论，读者们不妨看看作者在书中对于「古音拟构」、「甲骨文释读」的精彩论证，或许可以激发我们对于上古史的一些想像，探索久远的历史讯息，寻找华夏文明起源的关键密码。
 

作者简介

徐江伟

　　民间学人。小学三年级就赶上了「文革」，初中语文学的是「毛选」，高中再赶上「黄帅事件」(一九七三年大陆小学生黄帅因对老师提出批评意见，而被江青等人树立成造反榜样，全国各地又出现教师教不了、学生学不了的混乱局面)，就这样混到高中毕业，进乡镇农机厂当了一名苦力钳工。

　　一九七七年大陆恢复高考，考入浙江师范学院绍兴分校中文专业，毕业后分配到乡镇中学任教，三年后调入县教师进修学校，前后做过十年教师。

　　上世纪九○年代初下海经商，创办了一个建筑机械公司，一直干了十几年，挣的钱可以保证衣食无忧了，于是关掉公司，专心从事自己最感兴趣的学术研究。

　　着名历史学家丁东说，和体制内学者相比，「他的研究完全出于个人的兴趣，经费完全靠自己的积蓄，他不需要为申请课题立项而看眼色行事，和机构周旋。」他说，「这才是最好的境界，这在当今中国属于『稀缺资源』」。
 

序一：中国上古史研究的崭新视角
序二：狂暴而美丽
前言
 
第一编 三皇五帝 
1.蝴蝶效应
2.三皇五帝说什么语言？
3.黄帝与猃狁的区别
4.黄土黄河
5.阿勒泰游牧民族
6.原始农耕民族
7.掠人为奴的习俗
8.人文地理的巨变
9.游牧民族的战争优势
10.匈奴现象的自然解读
11.禺与耦：华夏文明的基因密码
12.神农的民族背景
13.族与侯：游牧社会的特征
14.国字的演变
15.以国为姓是什么意思？
16.荒谬的大禹治水故事
17.游牧帝国的共同性
18.「匈奴」的原始读音
19.黑洞效应
20.蚩尤是什么人种？
21.三星堆文化的西方特征
 
第二篇 商周秦
22.奇怪的殷人姓名
23.能变身戎狄的周人
24.周人的国号和满洲的来历
25.封建的本义
26.中国的来历
27.古代的姓氏管理
28.族名辨析
29.秦人习俗中的民族背景
30.秦人说什么语言？
31.野蛮战胜文明
32.气候与人文
33.殉葬与阉割
34.吴国祖先为何文身断发？
35.齐人的民族背景
36.楚人原是匈奴
37.越王祖先从何处来？
38.有孔手斧
39.唐太宗说汉语吗？
 
第三篇 汉字起源 
40.汉字起源
41.汉字与阿勒泰语的对应关系
42.从旦字说起：解读汉字的起源
43.汉语音韵学的困境
44.汉字单音节化的原因
45.古音拟构的人类学思考
46.可疑的古代汉语
47.关于汉字与现代汉语的思考
48.藏缅语系的误导
49.失传的文字
50.雅言的实质
51.古代汉语中的阿勒泰语特征
52.奇怪的语气词疑问词从何而来？
53.从改姓看单音节化的不可抗拒性
54.定居：文字传承不绝的条件
55.哪些汉字首先被创造出来？
56.汉字也血腥
57.殷人的文字读音观念
58.关于甲骨文的发散性思考
59.原本不是虚词的「唯」
60.乍•胙•祚
61.反切注音法与汉字单音节化
62.说「取」和「载」

第四篇 华夏文化的符号：龙•凤•钺
63.龙的起源
64.冢与华夏文化内核
65.红山文化勾云器
66.曾经有过猪时代
67.乌•鹊•燕
68.鸟崇拜的源流
69.所有的鸟都是同一种鸟
70.从商王亥说起
71.良渚文化的民族背景
72.由北而南扩展的文明
73.汉字中的乌鸦崇拜
74.神秘的中山国
75.穴居之尧
76.说「农具」
77.从妇好到满都海
78.周人有割耳习俗
79.周代有「国人」
80.阿房宫的本义
81.后金是匈奴文化传人
82.读懂猪鸟结合体
 
第五篇 眺望中亚 
83.黄帝墓在何处？
84.居鲁士与弃
85.斯基泰与匈奴
86.历史冲击波

第六篇 透视礼制 
87.礼的起源
88.游牧民族的自觉意识
89.礼制与奴性
90.孔子其人
91.孔子反对殉葬吗？
92.乡音无改
93.女子难养论溯源
94.犹太人之礼
95.冷血之美
96.超脱历史
97.文化的嫁接优势
98.历史模型
 
附 录
参考资料

唐太宗说汉语吗？
 
这样的题目就让人惊讶：难道唐朝不是汉民族建立的朝代？回答是肯定的，唐的确不是农耕汉民族建立的朝代，唐太宗也不说汉语。
 
唐高祖李渊的七世祖名叫李暠，他就是晋末在张掖地区（月氏故地）出现的西凉国的「凉武昭王」。西凉国是「鲜卑‧秃发」建立的，后为南匈奴大单于「沮渠‧蒙逊」吞併。唐王朝这种血统已经表明他们的突厥系游牧民族背景。
 
西凉国被灭后，李暠的后裔李翻投奔了阿尔泰山地区的柔然。《魏书‧列传》曰：「翻，字士举（休屠），小字武强（无者）……奔伊吾（阿尔泰山），臣于蠕蠕（柔然汗国）。」「奔」指举族投奔，因此唐王朝的祖先可以说是柔然的一种。李翻虽然有一个貌似汉人的名字，但并非汉人。这可以从他的「字」看出，那才是他的真名。李翻的儿子投奔了拓跋魏，为「镇西大将军」，在北魏「大享名器，世业不殒」，世袭贵族名号。
 
唐高祖李渊的祖父名叫李虎，是李翻的后裔，但李翻与李虎是怎样的关系没有记载。李虎是西魏「八柱国」之一，另有「唐国公」尊号。西魏是游牧民族建立的国家，「八柱国」与后世努尔哈赤的「八和硕」有完全一样的文化内涵。
 
史载李虎娶妻「独孤氏」，而独孤是西魏帝族。李虎同样是拥有汉名的突厥人，貌似汉人而已。从东汉开始，靠近中原的北方游牧民族取一个汉名很流行，游牧民族没有文字，取个汉名可能是便于记写。如消灭西晋的南匈奴大单于就叫「刘渊」。但他们的「字」却是部族名。
 
李渊的鲜卑名叫「大野」，字「叔德」，这才是他的真名。「叔德」是《史记‧匈奴列传》中「休屠（储）」的异写。「大野」、「叔德」可能是小姓和大姓的关系。
 
这「大野」也是阿勒泰游牧民族的一个传统姓名，鲜卑拓跋北魏有始祖名「推寅」，《魏书‧序记》曰：「宣皇帝讳推寅立，南迁大泽，方千余里，厥土昏冥沮洳。」这「推寅」就是大野的异写。被成吉思汗消灭的乃蛮国可汗名叫「塔阳」，这也是异写。明代北元有着名的「达延汗」，这也是异写，是他重新统一了蒙古高原。
 
李渊先是与突厥「始毕」（鲜卑）可汗联手南侵。当时始毕可汗与李渊是君臣关系，可能还有血缘关系。李渊与始毕可汗有约在先，曰：「若入长安，民众土地入唐公，金玉缯帛归突厥。」他们遵循着匈奴以来结盟掳掠的传统。由于有突厥可汗力助，李渊顺利取得关中重地，突厥则满载而归。

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