盛夏之死：失序美学的极致书写，三岛由纪夫自选短篇集 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

图书介绍

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著者三岛由纪夫

出版者出版社：大牌出版订阅出版社新书快讯新功能介绍

翻译者译者：刘子倩

出版日期出版日期：2016/06/29

语言语言：繁体中文

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发表于2024-05-17

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图书描述

失序衍生悲剧，悲剧蔓延宿命当某种残酷可怕的宿命，耗费长久的时间，终于成功地消融在日常生活的琐碎网眼时，人类将会再次渴求宿命…… 夏日豪华鼎盛之际，我们被移向更深的死亡〈盛夏之死〉是三岛由纪夫环游欧洲列国半年之后，根据一起发生在伊豆海边的溺水事件为架构所撰写的中篇小说。描写无忧无虑的朝子，遭遇了毫无天理的悲剧，她如何在时间的推移中走出悲伤，她是否也应该「老老实实如世人一样地遗忘」……？透过三岛式的考察，细腻、结构式地剖析女人心理，探究人性的矛盾与挣扎，是此篇小说最重要的主题。「三岛擅长以『社会事件』为材料，创作出『虚构』的作品。借由与自己毫无瓜葛的故事，来吐露属于自己的心境。简直就像戴上面具的『假面的告白』，他需要这些人物，代替自己说出心声。」──岛内景二「悲伤早已痊癒，朝子却没有勇气承认。她开始尝到绝望的味道，像是饥渴般期待着什么…… 一家人既没有发疯，也无人自杀。甚至没生过病。几乎可以确定那么严重的悲剧几乎未造成任何影响，什么也没发生就过去了。于是朝子无聊了。她开始等待某件事……」毕生追求美学极致的三岛由纪夫，在写作方面也致力追求更高超、绚烂的写作手法，甚至毫不讳言表示：「比起情趣，方法论更吸引我。」三岛对于自己作品的如此高规格要求，淋漓尽致地实践在早期短篇小说中。特别是在三岛自欧洲游历半年之后，更加大胆在作品中融入多样西方的技法实验，是其创作生涯中重大的转捩点。换言之，这些三岛早期所累积的技术短篇，无疑是他日后作品朝向更有构造性、更多变、更有耐性的奠基，也是其迈向美学颠峰的最佳证据。「与其透过第三者之手做出荒诞的臆测，我宁愿亲手处理早年的旧作。」─三岛由纪夫本书收录11篇三岛由纪夫亲自集选的短篇小说，并亲自撰文解说。在这些技术实验短篇中，三岛以精湛技巧描写战后少男少女的故事，表现日本战后的社会、文化等种种样貌，在秩序与崩坏间寻找平衡，被规范在秩序底下的人们心中那难抑遏制的饥渴。本书特色收录三岛由纪夫21岁到38岁的短篇精华，一窥「日本海明威」对己身创作的持续突破与艺术追求。〈香菸〉受川端康成激赏推荐，以新人之姿刊登在《人间》杂志，是三岛正式进入文坛的起点。〈春子〉贯彻官能主义的杰作，堪称女同性恋小说的战后先驱。〈翼〉模仿哥提耶式的写作主义，以寓言的方式描述不得不在战时与战后苟活的青年悲痛。〈离宫之松〉、〈猜字谜〉尝试以数理方式酝酿出的技术实验。

著者信息

作者简介

三岛由纪夫

　　本名平冈公威，1925年出生于东京。

　　1947年自东京大学法学部毕业，通过高等文官考试，随后进入大藏省任职，隔年为了专心从事写作而从大藏省离职，开始专职作家的生涯。

　　三岛由纪夫在日本文坛拥有高度声誉，其作品在西方世界也有崇高的评价，曾三度获得诺贝尔文学奖提名，也是二战结束之后西方译介最多的日本作家之一。

　　三岛对日本传统的武士道精神深为赞赏，他对日本二次大战后社会的西化和日本主权受制于美国非常不满。1970年11月25日他带领四名「盾会」成员前往陆上自卫队东部总监部，挟持师团长要求军事政变，期使自卫队能转变为正常的军队，但是却乏人响应，因而切腹自杀以身殉道，走上了日本武士最绚烂的归途。

　　主要着作有《假面的告白》、《金阁寺》、《潮骚》、《忧国》、《太阳与铁》、《不道德教育讲座》等。

译者简介

刘子倩

　　政治大学社会系毕业，日本筑波大学社会学硕士，现为专职译者。译有小说、励志、实用、艺术等多种书籍。

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图书目录

图书序言

这起事件的确超越传统习惯，但越是这种时候，人往往更感到必须遵从传统习惯採取行动。夫妻俩非常温柔地互相安慰，也没忘记多塞钱打点四处致谢。

不管是怎样的死，死都是一种事务性手续。他们很忙，尤其胜身为一家之主，就算说他忙得无暇悲伤也绝不为过。至于克雄，这个不可思议的祭典，在他看来大人们每天都在演戏。

总之，一家好歹办完了这繁琐芜杂的事务。奠仪也收到不少。在具有生活能力的一家之主还活着时，奠仪会比一家之主死掉的场合更多。

胜与朝子，的确都认为自己「干劲十足」。朝子不知如何兼顾这逼得她几欲发狂的悲痛与这种干劲，就算食不知味地沉着脸用餐时胃口还是很好。

最令朝子苦恼的，是公婆自金泽来到东京。他们的到来总算及时赶上丧礼。朝子很不高兴，她必须一再重申「对不起」，最后在反弹之下，忍不住以恶劣的态度质问娘家父母。

「你们以为谁最可怜？应该是失去两个孩子的我吧？可是大家都在默默责怪我。好像所有的罪过与责任都在我身上，我不得不拼命道歉。大家都把我当成心不在焉让小孩掉进河里的小保姆。那应该是安枝才对吧？安枝死了反而捡到便宜。我明明才是受害者，为什么没有人肯理解我？不管怎样，我可是那二个孩子的母亲！」

「那是妳自己多心、太别扭。哪有人那样看待妳。妳婆婆不也一直说朝子最可怜还因此哭了吗？」

「她嘴上当然是那样讲。」

朝子毫无道理地极为不满。就像遭逢坎坷不遇的身世，她觉得自己真正的价值没有获得肯定，受到不当的贬抑。如此悲痛的自己，明明拥有任性妄为的权，却必须对婆婆低声下气地道歉，令她对自己也大为不满。这种任性的、全身发痒的焦虑与愤怒，她只能朝亲生母亲发洩撒娇。

朝子没有发现，她其实已对人类感情之贫乏绝望了。不管死一个人，或是死十个人，除了同样流泪之外别无他法，这未免太不合理吧？流泪，哭泣，是被当成某种感情表达的衡量标准吗？在他人的眼中，她到底是什么人？但将目光移向自己的内在后，这无比伦比的悲哀实质，竟是如此暧昧模煳，令她又感到另一种绝望。