具体描述
「他拍出了凡人本具的灵性，
摄下了灵魂最纯粹的肖像。」
摄下了灵魂最纯粹的肖像。」
华人世界最受赞誉牧师摄影家——冯君蓝首部摄影文集
作家 │余杰；摄影名家 │沈昭良、阮义忠、郭英声、陈传兴、简永彬——专业推荐！ （按姓名笔画顺序）
瘦削、五官深刻、长发披肩、总是露出谦卑而深思表情的冯君蓝，是华人摄影圈极其少见的牧师摄影家。这本《光照微尘》摄影文集为冯君蓝的第一部着作，挑选其历年作品中最具代表性的「微尘圣像」肖像系列，搭配如诗般的文字，或刻画日常生命体会，或谆谆阐述圣经典故，或细述被摄影者本身的动人故事。图文相映，灵性之美令人动容。
主啊，即使如是微尘，犹得光照荣宠⋯⋯
冯君蓝自述「『微尘圣像』肖像摄影无意于客观记录，乃建立在圣经人类学的基础上，或者允以称之为『单幅片断的神剧』」。冯君蓝镜头下的男女老少，在充满张力的圣洁光影照射下，其脱俗神情令观者往往难以想像相片中这些扮成圣经人物、脸庞散发不凡光辉的人物，都是冯君蓝周遭的平凡教徒或亲友。而拍摄地点就在教会楼上的简陋工作室，只有一面墙作为拍照背景，奇异的光彩云雾纹理，都来自冯君蓝亲手漆画。被摄者身上的衣服大多来自教友家中丢弃不要的旧衣（冯：「几乎每个模特儿身上的衣服都过大、不合身」）或是由他亲手设计编织；道具也多是二手店挑来的旧货。但在美术出身、曾从事设计的冯君蓝巧手布置下，透过镜头，完全幻化成一种非此尘世的动人景致。
除此之外，相片中最令观者震撼称奇的「光」，竟然全都是自然光。拍摄时仅透过妻子或教友协助，非常克难地用黑布来控制明暗。身为简朴而忙于教会服务的牧师，冯君蓝拍照从来不讲究摄影器材，也无法购买昂贵的灯具；但牧师天生的艺术才华弥补了这一切。
先是牧师、才是摄影家的冯君蓝，诚如摄影大师阮义忠所描述：「 拍照对他而言已不是在强调自己的艺术手法，而是为了替人人本具的灵性显影。」
名家推荐（依姓名笔画顺序）
阮义忠（摄影家）：「这是我多年来在华人世界看过最有深度的作品之一。照片里的每一双明眸直透心灵底层，那已不是容颜的留影，而是灵魂的肖像⋯⋯摄影最强的特性就是把瞬间凝住，冯君蓝的作品刚好相反，彷彿是在缓慢释放着时间的流动。」
余杰（作家）：「冯君蓝的人像摄影，让我在这个人被无限贬低也被无限高举的时代，看到了上帝原本造人的初衷，以及人本该拥有的高贵与谦卑。」
郭英声（影像艺术家）：「静止的肖像，隐动着真实唿吸。在微尘中，我看见了生命的重量。」
陈传兴（导演／摄影家）：「冯君蓝借着摄影『礼赞那不在场的光』。」
简永彬（摄影家）：「在深不见底的人性深渊，伪装可能变成最华丽的衣服；而冯君蓝的肖像摄影，最终能在快门的对睨中，褪去这华丽的盛装。」
著者信息
作者简介
冯君蓝
一个驽钝的罪人，却蒙上主垂怜；从此矢志跟随基督，做上帝与众人的仆人。现为中华基督教礼贤会有福堂牧师，并耕耘摄影艺术。
www.facebook.com/StanleyFung.art
1961 在香港出生，父亲冯家豪是基督教循道卫理公会传道人。
1964 因父亲受教会差派举家迁台，落脚嘉义，开拓卫理公会在嘉义的第一间教会。
1974 参与教会少年团契，查考圣经，信仰得启蒙。多次经历祷告得上主回应，而认真思索信仰，并承认自己的罪性，领受坚振礼成为基督徒。
1979 进协和工商美工科，受教于恩师版画、雕塑家董振平先生。
1982 自职校毕业后（除了三年兵役期间）一直从事美术设计工作。在此前后因摄影家阮义忠老师的两次摄影展：《北埔》、《八尺门》及摄影相关着作开启对摄影的兴趣。
1988 结识摄影家简永彬先生，并在他鼓励与恩助下于厦门摄影艺廊举办第一次摄影个展《小孩与名叫爱丽斯的蝴蝶》。
1990 报名图腾摄影教室开办、由阮义忠老师教授的十二堂「当代摄影大师与黑白暗房技巧班」。
2003 取得台湾神学院道学硕士学位。
2008 受按立牧师职。
【重要展历】
1998 「小孩与名叫爱丽斯的蝴蝶」，首次个展，台北夏门摄影艺廊。
2009 「微尘圣像」，阿蓝、陈志驹影像双个展，台北云清艺术中心。
2011 「台湾新世代摄影展」，台北当代艺术馆。
2011 「被光照的微尘」个展，新竹国立清华大学艺术中心。
2012 「在去而不返以先」个展，台北Art Door Gallery艺境画廊。
2013 「PHOTOQUAI」国际摄影双年展，法国巴黎Musée du quai Branly。
2014 「被光照的微尘」个展，台北玉溪有容教育基金会 Studio 94。
2014 「PHOTO SHANGHAI 上海艺术影像展」联展。
2014 「自然园丁」个展，台北Art Door Gallery艺境画廊。
2015 「肢体」联展，台北云清艺术中心 Elsa Art Gallery。
2015 「Saint Anonymous」个展，纽约inCube Arts。
2015 「喻体 幻象 Figures of Speech: Portraits of Fantasies」联展，上海摄影艺术中心。
2016 「Man & God」联展，美国波士顿。
2016 「和光同尘」个展，台北学学文创基金会。
冯君蓝
一个驽钝的罪人，却蒙上主垂怜；从此矢志跟随基督，做上帝与众人的仆人。现为中华基督教礼贤会有福堂牧师，并耕耘摄影艺术。
www.facebook.com/StanleyFung.art
1961 在香港出生，父亲冯家豪是基督教循道卫理公会传道人。
1964 因父亲受教会差派举家迁台，落脚嘉义，开拓卫理公会在嘉义的第一间教会。
1974 参与教会少年团契，查考圣经，信仰得启蒙。多次经历祷告得上主回应，而认真思索信仰，并承认自己的罪性，领受坚振礼成为基督徒。
1979 进协和工商美工科，受教于恩师版画、雕塑家董振平先生。
1982 自职校毕业后（除了三年兵役期间）一直从事美术设计工作。在此前后因摄影家阮义忠老师的两次摄影展：《北埔》、《八尺门》及摄影相关着作开启对摄影的兴趣。
1988 结识摄影家简永彬先生，并在他鼓励与恩助下于厦门摄影艺廊举办第一次摄影个展《小孩与名叫爱丽斯的蝴蝶》。
1990 报名图腾摄影教室开办、由阮义忠老师教授的十二堂「当代摄影大师与黑白暗房技巧班」。
2003 取得台湾神学院道学硕士学位。
2008 受按立牧师职。
【重要展历】
1998 「小孩与名叫爱丽斯的蝴蝶」，首次个展，台北夏门摄影艺廊。
2009 「微尘圣像」，阿蓝、陈志驹影像双个展，台北云清艺术中心。
2011 「台湾新世代摄影展」，台北当代艺术馆。
2011 「被光照的微尘」个展，新竹国立清华大学艺术中心。
2012 「在去而不返以先」个展，台北Art Door Gallery艺境画廊。
2013 「PHOTOQUAI」国际摄影双年展，法国巴黎Musée du quai Branly。
2014 「被光照的微尘」个展，台北玉溪有容教育基金会 Studio 94。
2014 「PHOTO SHANGHAI 上海艺术影像展」联展。
2014 「自然园丁」个展，台北Art Door Gallery艺境画廊。
2015 「肢体」联展，台北云清艺术中心 Elsa Art Gallery。
2015 「Saint Anonymous」个展，纽约inCube Arts。
2015 「喻体 幻象 Figures of Speech: Portraits of Fantasies」联展，上海摄影艺术中心。
2016 「Man & God」联展，美国波士顿。
2016 「和光同尘」个展，台北学学文创基金会。
图书目录
推荐序｜ 期待上帝冯君蓝的〈微尘圣像〉／阮义忠
如此高贵，如此谦卑冯君蓝及其作品 ／余杰
自 序 ｜沉思那卑微的隐喻
光照微尘
恩宠
第一个亚当
亚当
夏娃
婚姻的盟约
坠落的晨星
失乐园
该隐
亚伯
挪亚
沃土
以实玛利和以撒
以色列
吕便
约瑟
底波拉
路得与拿俄米
哈拿
小撒母耳
大卫
约拿单
塔玛
以斯帖
宁在神的殿外看门
在去而不返之先
珍珠
日光之下的日子
良人
亲爱的
先知
先知以赛亚
先知耶利米
先知以西结
嫩枝
青年但以理
先知何西阿
先知约拿
先知哈巴谷
追想钖安
童贞女马利亚
主的使女
人子
施洗者约翰
使徒约翰
预备着的童女
侍立主前
这个如同浪子的世界
知罪的税吏
伪善的法利赛人
彼拉多
天开了
天路客
期待上帝
卑微者
肢体
跋｜ 关于摄影，关于人——被光照的微尘
家书｜ 我阿爸，一个在实存中挣扎的基督徒
附录｜ 书中摄影作品年代表
如此高贵，如此谦卑冯君蓝及其作品 ／余杰
自 序 ｜沉思那卑微的隐喻
光照微尘
恩宠
第一个亚当
亚当
夏娃
婚姻的盟约
坠落的晨星
失乐园
该隐
亚伯
挪亚
沃土
以实玛利和以撒
以色列
吕便
约瑟
底波拉
路得与拿俄米
哈拿
小撒母耳
大卫
约拿单
塔玛
以斯帖
宁在神的殿外看门
在去而不返之先
珍珠
日光之下的日子
良人
亲爱的
先知
先知以赛亚
先知耶利米
先知以西结
嫩枝
青年但以理
先知何西阿
先知约拿
先知哈巴谷
追想钖安
童贞女马利亚
主的使女
人子
施洗者约翰
使徒约翰
预备着的童女
侍立主前
这个如同浪子的世界
知罪的税吏
伪善的法利赛人
彼拉多
天开了
天路客
期待上帝
卑微者
肢体
跋｜ 关于摄影，关于人——被光照的微尘
家书｜ 我阿爸，一个在实存中挣扎的基督徒
附录｜ 书中摄影作品年代表
图书序言
关于摄影，关于人——被光照的微尘
文／冯君蓝
1
一项讽刺的事实是，不论我多么自恋，却永远无缘「直接观看」自己的脸孔。
早前的人们借助静止的水面、别人的瞳仁、朦胧的金属面反射来观看自己，现在我们有了清晰的水银镜子。摄影术的发明无疑帮了大忙，经过漫长的岁月，人类终于有幸借助科学仪器的帮忙，更进一步的观察自己；终于可以看见自己「正面直视前方」之外的表情和角度，以及我在过去历史中的形貌。但是不管怎样，我们仍无法突破只能间接观看自己的限制，此一教人尴尬的现实显示出一项真理，即人只是一相对性的存在，而非什么自立自法的主体。
人是什么？我是谁？总说不清楚，我只是相对于另一时空、另一人、另一物种、另一存有的存有。
但正是这一相对性而间接的观看（不管是借助一面镜子还是一张相片），此对现代人来说似乎再普通不过的寻常经验，却蕴含了魅惑的魔力。当我注视着一张「我」的相片，意味此时「我正观看着我自己」，彷如灵魂出窍、濒死的经验，或在梦中的景象；我乃是站在超时空的通道口，相片里的那人既熟悉又陌生，那人是我，那人却不是真的我；即便是被冻结了的酣畅笑容，亦饱含哀伤的成份。在一张相片里的那人，或站；或坐；或卧；或奔跑；或跳跃半空中；或挥动双手；或搂着他（我）的情人、他（我）的伙伴、他（我）的兄弟姊妹、他（我）的爹娘、他（我）的儿女；牵着狗；抱着猫；在自家中；在餐桌上；在郊区；在街野；在校园；在工作场；在艾菲尔铁塔前；在京都樱花树下；戴着方帽于毕业典礼上；在喜宴中举杯交皝；刚从护士手中接过他（我）才出世的儿⋯⋯他（我）在相片中，像一只蝴蝶标本死着，却得以永久保持如许幸福的样态；英挺、娇俏、骄傲的、满足的，而现实中，我犹惨然猥琐的活着，凝视着相片，两眼茫茫⋯⋯
于是，活着的人不禁兴起哀叹；但愿我是在相片里死着⋯⋯
2
但一张呈显某人肖像的照片，也只能是他曾经存在的証物，而物质性的血肉，甚至不足以解释生命、精神与灵魂，那么物质与精神、生命与灵魂的关系又是如何？物质与灵魂是二元对立的吗？
文／冯君蓝
1
一项讽刺的事实是，不论我多么自恋，却永远无缘「直接观看」自己的脸孔。
早前的人们借助静止的水面、别人的瞳仁、朦胧的金属面反射来观看自己，现在我们有了清晰的水银镜子。摄影术的发明无疑帮了大忙，经过漫长的岁月，人类终于有幸借助科学仪器的帮忙，更进一步的观察自己；终于可以看见自己「正面直视前方」之外的表情和角度，以及我在过去历史中的形貌。但是不管怎样，我们仍无法突破只能间接观看自己的限制，此一教人尴尬的现实显示出一项真理，即人只是一相对性的存在，而非什么自立自法的主体。
人是什么？我是谁？总说不清楚，我只是相对于另一时空、另一人、另一物种、另一存有的存有。
但正是这一相对性而间接的观看（不管是借助一面镜子还是一张相片），此对现代人来说似乎再普通不过的寻常经验，却蕴含了魅惑的魔力。当我注视着一张「我」的相片，意味此时「我正观看着我自己」，彷如灵魂出窍、濒死的经验，或在梦中的景象；我乃是站在超时空的通道口，相片里的那人既熟悉又陌生，那人是我，那人却不是真的我；即便是被冻结了的酣畅笑容，亦饱含哀伤的成份。在一张相片里的那人，或站；或坐；或卧；或奔跑；或跳跃半空中；或挥动双手；或搂着他（我）的情人、他（我）的伙伴、他（我）的兄弟姊妹、他（我）的爹娘、他（我）的儿女；牵着狗；抱着猫；在自家中；在餐桌上；在郊区；在街野；在校园；在工作场；在艾菲尔铁塔前；在京都樱花树下；戴着方帽于毕业典礼上；在喜宴中举杯交皝；刚从护士手中接过他（我）才出世的儿⋯⋯他（我）在相片中，像一只蝴蝶标本死着，却得以永久保持如许幸福的样态；英挺、娇俏、骄傲的、满足的，而现实中，我犹惨然猥琐的活着，凝视着相片，两眼茫茫⋯⋯
于是，活着的人不禁兴起哀叹；但愿我是在相片里死着⋯⋯
2
但一张呈显某人肖像的照片，也只能是他曾经存在的証物，而物质性的血肉，甚至不足以解释生命、精神与灵魂，那么物质与精神、生命与灵魂的关系又是如何？物质与灵魂是二元对立的吗？
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