具體描述
「他拍齣瞭凡人本具的靈性，
攝下瞭靈魂最純粹的肖像。」
攝下瞭靈魂最純粹的肖像。」
華人世界最受贊譽牧師攝影傢——馮君藍首部攝影文集
作傢 │餘傑；攝影名傢 │瀋昭良、阮義忠、郭英聲、陳傳興、簡永彬——專業推薦！ （按姓名筆畫順序）
瘦削、五官深刻、長發披肩、總是露齣謙卑而深思錶情的馮君藍，是華人攝影圈極其少見的牧師攝影傢。這本《光照微塵》攝影文集為馮君藍的第一部著作，挑選其曆年作品中最具代錶性的「微塵聖像」肖像係列，搭配如詩般的文字，或刻畫日常生命體會，或諄諄闡述聖經典故，或細述被攝影者本身的動人故事。圖文相映，靈性之美令人動容。
主啊，即使如是微塵，猶得光照榮寵⋯⋯
馮君藍自述「『微塵聖像』肖像攝影無意於客觀記錄，乃建立在聖經人類學的基礎上，或者允以稱之為『單幅片斷的神劇』」。馮君藍鏡頭下的男女老少，在充滿張力的聖潔光影照射下，其脫俗神情令觀者往往難以想像相片中這些扮成聖經人物、臉龐散發不凡光輝的人物，都是馮君藍周遭的平凡教徒或親友。而拍攝地點就在教會樓上的簡陋工作室，隻有一麵牆作為拍照背景，奇異的光彩雲霧紋理，都來自馮君藍親手漆畫。被攝者身上的衣服大多來自教友傢中丟棄不要的舊衣（馮：「幾乎每個模特兒身上的衣服都過大、不閤身」）或是由他親手設計編織；道具也多是二手店挑來的舊貨。但在美術齣身、曾從事設計的馮君藍巧手布置下，透過鏡頭，完全幻化成一種非此塵世的動人景緻。
除此之外，相片中最令觀者震撼稱奇的「光」，竟然全都是自然光。拍攝時僅透過妻子或教友協助，非常剋難地用黑布來控製明暗。身為簡樸而忙於教會服務的牧師，馮君藍拍照從來不講究攝影器材，也無法購買昂貴的燈具；但牧師天生的藝術纔華彌補瞭這一切。
先是牧師、纔是攝影傢的馮君藍，誠如攝影大師阮義忠所描述：「 拍照對他而言已不是在強調自己的藝術手法，而是為瞭替人人本具的靈性顯影。」
名傢推薦（依姓名筆畫順序）
阮義忠（攝影傢）：「這是我多年來在華人世界看過最有深度的作品之一。照片裏的每一雙明眸直透心靈底層，那已不是容顔的留影，而是靈魂的肖像⋯⋯攝影最強的特性就是把瞬間凝住，馮君藍的作品剛好相反，彷彿是在緩慢釋放著時間的流動。」
餘傑（作傢）：「馮君藍的人像攝影，讓我在這個人被無限貶低也被無限高舉的時代，看到瞭上帝原本造人的初衷，以及人本該擁有的高貴與謙卑。」
郭英聲（影像藝術傢）：「靜止的肖像，隱動著真實呼吸。在微塵中，我看見瞭生命的重量。」
陳傳興（導演／攝影傢）：「馮君藍藉著攝影『禮贊那不在場的光』。」
簡永彬（攝影傢）：「在深不見底的人性深淵，僞裝可能變成最華麗的衣服；而馮君藍的肖像攝影，最終能在快門的對睨中，褪去這華麗的盛裝。」
著者信息
作者簡介
馮君藍
一個駑鈍的罪人，卻濛上主垂憐；從此矢誌跟隨基督，做上帝與眾人的僕人。現為中華基督教禮賢會有福堂牧師，並耕耘攝影藝術。
www.facebook.com/StanleyFung.art
1961 在香港齣生，父親馮傢豪是基督教循道衛理公會傳道人。
1964 因父親受教會差派舉傢遷颱，落腳嘉義，開拓衛理公會在嘉義的第一間教會。
1974 參與教會少年團契，查考聖經，信仰得啓濛。多次經曆禱告得上主迴應，而認真思索信仰，並承認自己的罪性，領受堅振禮成為基督徒。
1979 進協和工商美工科，受教於恩師版畫、雕塑傢董振平先生。
1982 自職校畢業後（除瞭三年兵役期間）一直從事美術設計工作。在此前後因攝影傢阮義忠老師的兩次攝影展：《北埔》、《八尺門》及攝影相關著作開啓對攝影的興趣。
1988 結識攝影傢簡永彬先生，並在他鼓勵與恩助下於廈門攝影藝廊舉辦第一次攝影個展《小孩與名叫愛麗斯的蝴蝶》。
1990 報名圖騰攝影教室開辦、由阮義忠老師教授的十二堂「當代攝影大師與黑白暗房技巧班」。
2003 取得颱灣神學院道學碩士學位。
2008 受按立牧師職。
【重要展曆】
1998 「小孩與名叫愛麗斯的蝴蝶」，首次個展，颱北夏門攝影藝廊。
2009 「微塵聖像」，阿藍、陳誌駒影像雙個展，颱北雲清藝術中心。
2011 「颱灣新世代攝影展」，颱北當代藝術館。
2011 「被光照的微塵」個展，新竹國立清華大學藝術中心。
2012 「在去而不返以先」個展，颱北Art Door Gallery藝境畫廊。
2013 「PHOTOQUAI」國際攝影雙年展，法國巴黎Musée du quai Branly。
2014 「被光照的微塵」個展，颱北玉溪有容教育基金會 Studio 94。
2014 「PHOTO SHANGHAI 上海藝術影像展」聯展。
2014 「自然園丁」個展，颱北Art Door Gallery藝境畫廊。
2015 「肢體」聯展，颱北雲清藝術中心 Elsa Art Gallery。
2015 「Saint Anonymous」個展，紐約inCube Arts。
2015 「喻體 幻象 Figures of Speech: Portraits of Fantasies」聯展，上海攝影藝術中心。
2016 「Man & God」聯展，美國波士頓。
2016 「和光同塵」個展，颱北學學文創基金會。
馮君藍
一個駑鈍的罪人，卻濛上主垂憐；從此矢誌跟隨基督，做上帝與眾人的僕人。現為中華基督教禮賢會有福堂牧師，並耕耘攝影藝術。
www.facebook.com/StanleyFung.art
1961 在香港齣生，父親馮傢豪是基督教循道衛理公會傳道人。
1964 因父親受教會差派舉傢遷颱，落腳嘉義，開拓衛理公會在嘉義的第一間教會。
1974 參與教會少年團契，查考聖經，信仰得啓濛。多次經曆禱告得上主迴應，而認真思索信仰，並承認自己的罪性，領受堅振禮成為基督徒。
1979 進協和工商美工科，受教於恩師版畫、雕塑傢董振平先生。
1982 自職校畢業後（除瞭三年兵役期間）一直從事美術設計工作。在此前後因攝影傢阮義忠老師的兩次攝影展：《北埔》、《八尺門》及攝影相關著作開啓對攝影的興趣。
1988 結識攝影傢簡永彬先生，並在他鼓勵與恩助下於廈門攝影藝廊舉辦第一次攝影個展《小孩與名叫愛麗斯的蝴蝶》。
1990 報名圖騰攝影教室開辦、由阮義忠老師教授的十二堂「當代攝影大師與黑白暗房技巧班」。
2003 取得颱灣神學院道學碩士學位。
2008 受按立牧師職。
【重要展曆】
1998 「小孩與名叫愛麗斯的蝴蝶」，首次個展，颱北夏門攝影藝廊。
2009 「微塵聖像」，阿藍、陳誌駒影像雙個展，颱北雲清藝術中心。
2011 「颱灣新世代攝影展」，颱北當代藝術館。
2011 「被光照的微塵」個展，新竹國立清華大學藝術中心。
2012 「在去而不返以先」個展，颱北Art Door Gallery藝境畫廊。
2013 「PHOTOQUAI」國際攝影雙年展，法國巴黎Musée du quai Branly。
2014 「被光照的微塵」個展，颱北玉溪有容教育基金會 Studio 94。
2014 「PHOTO SHANGHAI 上海藝術影像展」聯展。
2014 「自然園丁」個展，颱北Art Door Gallery藝境畫廊。
2015 「肢體」聯展，颱北雲清藝術中心 Elsa Art Gallery。
2015 「Saint Anonymous」個展，紐約inCube Arts。
2015 「喻體 幻象 Figures of Speech: Portraits of Fantasies」聯展，上海攝影藝術中心。
2016 「Man & God」聯展，美國波士頓。
2016 「和光同塵」個展，颱北學學文創基金會。
圖書目錄
推薦序｜ 期待上帝馮君藍的〈微塵聖像〉／阮義忠
如此高貴，如此謙卑馮君藍及其作品 ／餘傑
自 序 ｜沉思那卑微的隱喻
光照微塵
恩寵
第一個亞當
亞當
夏娃
婚姻的盟約
墜落的晨星
失樂園
該隱
亞伯
挪亞
沃土
以實瑪利和以撒
以色列
呂便
約瑟
底波拉
路得與拿俄米
哈拿
小撒母耳
大衛
約拿單
塔瑪
以斯帖
寜在神的殿外看門
在去而不返之先
珍珠
日光之下的日子
良人
親愛的
先知
先知以賽亞
先知耶利米
先知以西結
嫩枝
青年但以理
先知何西阿
先知約拿
先知哈巴榖
追想錫安
童貞女馬利亞
主的使女
人子
施洗者約翰
使徒約翰
預備著的童女
侍立主前
這個如同浪子的世界
知罪的稅吏
僞善的法利賽人
彼拉多
天開瞭
天路客
期待上帝
卑微者
肢體
跋｜ 關於攝影，關於人——被光照的微塵
傢書｜ 我阿爸，一個在實存中掙紮的基督徒
附錄｜ 書中攝影作品年代錶
如此高貴，如此謙卑馮君藍及其作品 ／餘傑
自 序 ｜沉思那卑微的隱喻
光照微塵
恩寵
第一個亞當
亞當
夏娃
婚姻的盟約
墜落的晨星
失樂園
該隱
亞伯
挪亞
沃土
以實瑪利和以撒
以色列
呂便
約瑟
底波拉
路得與拿俄米
哈拿
小撒母耳
大衛
約拿單
塔瑪
以斯帖
寜在神的殿外看門
在去而不返之先
珍珠
日光之下的日子
良人
親愛的
先知
先知以賽亞
先知耶利米
先知以西結
嫩枝
青年但以理
先知何西阿
先知約拿
先知哈巴榖
追想錫安
童貞女馬利亞
主的使女
人子
施洗者約翰
使徒約翰
預備著的童女
侍立主前
這個如同浪子的世界
知罪的稅吏
僞善的法利賽人
彼拉多
天開瞭
天路客
期待上帝
卑微者
肢體
跋｜ 關於攝影，關於人——被光照的微塵
傢書｜ 我阿爸，一個在實存中掙紮的基督徒
附錄｜ 書中攝影作品年代錶
圖書序言
關於攝影，關於人——被光照的微塵
文／馮君藍
1
一項諷刺的事實是，不論我多麼自戀，卻永遠無緣「直接觀看」自己的臉孔。
早前的人們藉助靜止的水麵、彆人的瞳仁、朦朧的金屬麵反射來觀看自己，現在我們有瞭清晰的水銀鏡子。攝影術的發明無疑幫瞭大忙，經過漫長的歲月，人類終於有幸藉助科學儀器的幫忙，更進一步的觀察自己；終於可以看見自己「正麵直視前方」之外的錶情和角度，以及我在過去曆史中的形貌。但是不管怎樣，我們仍無法突破隻能間接觀看自己的限製，此一教人尷尬的現實顯示齣一項真理，即人隻是一相對性的存在，而非什麼自立自法的主體。
人是什麼？我是誰？總說不清楚，我隻是相對於另一時空、另一人、另一物種、另一存有的存有。
但正是這一相對性而間接的觀看（不管是藉助一麵鏡子還是一張相片），此對現代人來說似乎再普通不過的尋常經驗，卻蘊含瞭魅惑的魔力。當我注視著一張「我」的相片，意味此時「我正觀看著我自己」，彷如靈魂齣竅、瀕死的經驗，或在夢中的景象；我乃是站在超時空的通道口，相片裏的那人既熟悉又陌生，那人是我，那人卻不是真的我；即便是被凍結瞭的酣暢笑容，亦飽含哀傷的成份。在一張相片裏的那人，或站；或坐；或臥；或奔跑；或跳躍半空中；或揮動雙手；或摟著他（我）的情人、他（我）的夥伴、他（我）的兄弟姊妹、他（我）的爹娘、他（我）的兒女；牽著狗；抱著貓；在自傢中；在餐桌上；在郊區；在街野；在校園；在工作場；在艾菲爾鐵塔前；在京都櫻花樹下；戴著方帽於畢業典禮上；在喜宴中舉杯交皝；剛從護士手中接過他（我）纔齣世的兒⋯⋯他（我）在相片中，像一隻蝴蝶標本死著，卻得以永久保持如許幸福的樣態；英挺、嬌俏、驕傲的、滿足的，而現實中，我猶慘然猥瑣的活著，凝視著相片，兩眼茫茫⋯⋯
於是，活著的人不禁興起哀嘆；但願我是在相片裏死著⋯⋯
2
但一張呈顯某人肖像的照片，也隻能是他曾經存在的証物，而物質性的血肉，甚至不足以解釋生命、精神與靈魂，那麼物質與精神、生命與靈魂的關係又是如何？物質與靈魂是二元對立的嗎？
文／馮君藍
1
一項諷刺的事實是，不論我多麼自戀，卻永遠無緣「直接觀看」自己的臉孔。
早前的人們藉助靜止的水麵、彆人的瞳仁、朦朧的金屬麵反射來觀看自己，現在我們有瞭清晰的水銀鏡子。攝影術的發明無疑幫瞭大忙，經過漫長的歲月，人類終於有幸藉助科學儀器的幫忙，更進一步的觀察自己；終於可以看見自己「正麵直視前方」之外的錶情和角度，以及我在過去曆史中的形貌。但是不管怎樣，我們仍無法突破隻能間接觀看自己的限製，此一教人尷尬的現實顯示齣一項真理，即人隻是一相對性的存在，而非什麼自立自法的主體。
人是什麼？我是誰？總說不清楚，我隻是相對於另一時空、另一人、另一物種、另一存有的存有。
但正是這一相對性而間接的觀看（不管是藉助一麵鏡子還是一張相片），此對現代人來說似乎再普通不過的尋常經驗，卻蘊含瞭魅惑的魔力。當我注視著一張「我」的相片，意味此時「我正觀看著我自己」，彷如靈魂齣竅、瀕死的經驗，或在夢中的景象；我乃是站在超時空的通道口，相片裏的那人既熟悉又陌生，那人是我，那人卻不是真的我；即便是被凍結瞭的酣暢笑容，亦飽含哀傷的成份。在一張相片裏的那人，或站；或坐；或臥；或奔跑；或跳躍半空中；或揮動雙手；或摟著他（我）的情人、他（我）的夥伴、他（我）的兄弟姊妹、他（我）的爹娘、他（我）的兒女；牽著狗；抱著貓；在自傢中；在餐桌上；在郊區；在街野；在校園；在工作場；在艾菲爾鐵塔前；在京都櫻花樹下；戴著方帽於畢業典禮上；在喜宴中舉杯交皝；剛從護士手中接過他（我）纔齣世的兒⋯⋯他（我）在相片中，像一隻蝴蝶標本死著，卻得以永久保持如許幸福的樣態；英挺、嬌俏、驕傲的、滿足的，而現實中，我猶慘然猥瑣的活著，凝視著相片，兩眼茫茫⋯⋯
於是，活著的人不禁興起哀嘆；但願我是在相片裏死著⋯⋯
2
但一張呈顯某人肖像的照片，也隻能是他曾經存在的証物，而物質性的血肉，甚至不足以解釋生命、精神與靈魂，那麼物質與精神、生命與靈魂的關係又是如何？物質與靈魂是二元對立的嗎？
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