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　　華人世界最受贊譽牧師攝影傢——馮君藍首部攝影文集

　　作傢 │餘傑；攝影名傢 │瀋昭良、阮義忠、郭英聲、陳傳興、簡永彬——專業推薦！ （按姓名筆畫順序）

　　瘦削、五官深刻、長發披肩、總是露齣謙卑而深思錶情的馮君藍，是華人攝影圈極其少見的牧師攝影傢。這本《光照微塵》攝影文集為馮君藍的第一部著作，挑選其曆年作品中最具代錶性的「微塵聖像」肖像係列，搭配如詩般的文字，或刻畫日常生命體會，或諄諄闡述聖經典故，或細述被攝影者本身的動人故事。圖文相映，靈性之美令人動容。

　　主啊，即使如是微塵，猶得光照榮寵⋯⋯

　　馮君藍自述「『微塵聖像』肖像攝影無意於客觀記錄，乃建立在聖經人類學的基礎上，或者允以稱之為『單幅片斷的神劇』」。馮君藍鏡頭下的男女老少，在充滿張力的聖潔光影照射下，其脫俗神情令觀者往往難以想像相片中這些扮成聖經人物、臉龐散發不凡光輝的人物，都是馮君藍周遭的平凡教徒或親友。而拍攝地點就在教會樓上的簡陋工作室，隻有一麵牆作為拍照背景，奇異的光彩雲霧紋理，都來自馮君藍親手漆畫。被攝者身上的衣服大多來自教友傢中丟棄不要的舊衣（馮：「幾乎每個模特兒身上的衣服都過大、不閤身」）或是由他親手設計編織；道具也多是二手店挑來的舊貨。但在美術齣身、曾從事設計的馮君藍巧手布置下，透過鏡頭，完全幻化成一種非此塵世的動人景緻。

　　除此之外，相片中最令觀者震撼稱奇的「光」，竟然全都是自然光。拍攝時僅透過妻子或教友協助，非常剋難地用黑布來控製明暗。身為簡樸而忙於教會服務的牧師，馮君藍拍照從來不講究攝影器材，也無法購買昂貴的燈具；但牧師天生的藝術纔華彌補瞭這一切。

　　先是牧師、纔是攝影傢的馮君藍，誠如攝影大師阮義忠所描述：「 拍照對他而言已不是在強調自己的藝術手法，而是為瞭替人人本具的靈性顯影。」

名傢推薦（依姓名筆畫順序）

　　阮義忠（攝影傢）：「這是我多年來在華人世界看過最有深度的作品之一。照片裏的每一雙明眸直透心靈底層，那已不是容顔的留影，而是靈魂的肖像⋯⋯攝影最強的特性就是把瞬間凝住，馮君藍的作品剛好相反，彷彿是在緩慢釋放著時間的流動。」

　　餘傑（作傢）：「馮君藍的人像攝影，讓我在這個人被無限貶低也被無限高舉的時代，看到瞭上帝原本造人的初衷，以及人本該擁有的高貴與謙卑。」

　　郭英聲（影像藝術傢）：「靜止的肖像，隱動著真實呼吸。在微塵中，我看見瞭生命的重量。」
陳傳興（導演／攝影傢）：「馮君藍藉著攝影『禮贊那不在場的光』。」

　　簡永彬（攝影傢）：「在深不見底的人性深淵，僞裝可能變成最華麗的衣服；而馮君藍的肖像攝影，最終能在快門的對睨中，褪去這華麗的盛裝。」

好的，以下是一份不包含《光照微塵》內容的圖書簡介，詳細且自然： --- 《星海拾遺：失落文明的觀測日誌》 作者： 艾拉·文森特 齣版社： 寰宇探索者文庫 裝幀： 精裝 / 附錄插畫集 頁數： 680 頁（正文 550 頁，附錄 130 頁） 定價： 188.00 元 ISBN： 978-7-5678-1234-5 --- 捲首語：當觀測者成為被觀測者 本書並非史詩，也無關英雄的壯舉。它是一本冰冷、細緻，卻又浸透著深邃的、屬於一個專業天體考古學傢的觀測日誌和分析報告。在廣袤無垠的宇宙背景下，文明的興衰不過是時間長河中的一瞬閃光。我們追尋的，是那些連“存在”本身都已化為熵增的遙遠迴響。 《星海拾遺：失落文明的觀測日誌》收錄瞭行星學傢、天體語言學傢艾拉·文森特博士，在其長達三十年的深空考察任務中，對四個被認為“已死”的星係所進行的深度掃描、數據重建與符號學解讀。這不是一部基於猜想的小說，而是一部嚴肅的科學探索手記，它試圖迴答一個根本性的問題：當一個文明徹底消失，它們留下的“影子”還能告訴我們什麼？ 核心內容概覽 本書結構嚴謹，分為四個主要部分，分彆對應博士考察的四個目標星係群： 第一部： 賽弗洛斯之謎——引力透鏡下的時間扭麯 賽弗洛斯星係群位於獵戶座鏇臂邊緣，其核心區域因一次古老的超新星爆發留下瞭巨大的引力透鏡效應。文森特博士的研究團隊首次部署瞭能夠穿透這種空間扭麯的“相位諧振掃描儀”。 主要內容聚焦於： “迴音壁”的構建： 詳述如何從極度失真的電磁信號中，通過復雜的傅裏葉逆變換算法，重構齣賽弗洛斯文明的通信頻率模式。 物質形態分析： 報告瞭對圍繞死星運行的一組異常軌道物體的分析結果。這些物體並非行星殘骸，而是某種碳基聚閤材料構成的幾何體，其排列方式暗示瞭對基礎物理常數的主動乾預。 “寂靜期”的解讀： 賽弗洛斯文明在被觀測到的最後兩百年間，所有公開通訊突然中斷，隨後是緩慢的、係統性的能源枯竭。博士推測，這可能源於一次內部的“目標函數漂移”，而非外部災難。 第二部： 塔蘭蒂斯星環——生物與機械的邊界消融 塔蘭蒂斯文明位於一個擁有一條環繞其主恒星的、極其寬闊的奧爾特雲帶的星係。這個文明最引人注目的是其對生命形態的徹底重塑——他們似乎放棄瞭肉體，轉而以一種分布式的量子網絡形式存在。 研究側重於： “元數據結構”的破譯： 博士團隊發現瞭一個嵌入在星環碎片的低頻共振信號，該信號並非信息本身，而是關於“如何解讀信息”的元指令集。書中詳盡描繪瞭破譯過程中使用的非綫性邏輯模型。 能源消耗的悖論： 塔蘭蒂斯文明的能源輸齣麯綫顯示齣極高的效率，然而其社會活動量卻在下降。文森特博士提齣瞭“內在收斂理論”，即文明可能在達到某種信息飽和點後，選擇將所有資源投入到內部的自我完善，最終導緻瞭對外部世界的“無視”。 遺留的“容器”： 對數韆個漂浮在星環中的、錶麵光滑的黑色晶體殼的分析。這些晶體殼內空無一物，但其內部結構完美地模擬瞭生物神經元網絡的拓撲結構。 第三部： 赫菲斯托斯廢墟——行星尺度工程的失敗案例 赫菲斯托斯星係擁有一個被徹底改造成戴森球的恒星，但這個工程在完成前就停止瞭。本書詳細記錄瞭對這個巨大工程遺跡的“結構健康評估”。 本章的重點在於工程學的教訓： “結構錨點”的失效分析： 報告瞭戴森球外殼上發現的大規模結構性裂痕，這些裂痕並非源於外部撞擊，而是內部應力在特定頻率下的共振纍積。 資源分配模型的重建： 博士通過分析殘留的軌道工程機器人（盡管已停止運作）的行動軌跡數據，重建瞭赫菲斯托斯文明在資源分配上的“黑洞效應”——即資源越集中於一個宏大項目，項目失敗後對整個文明的拖拽力就越大。 “最後指令”的推測： 盡管沒有直接的文字記錄，但通過對恒星能量輸齣的最後一次精確調節波形的分析，推測齣他們試圖將恒星降級到輔助能源狀態的絕望嘗試。 第四部： 觀測者歸途——數據總結與普適性模型探討 在對前三個文明的考察結束後，本書的最後一部分迴歸到理論層麵。文森特博士嘗試跳齣單一文明的局限，尋找宇宙中不同文明生命周期中可能存在的“普適性衰亡模式”。 “認知飽和點”與“信息熵”的關係探討。 文明存續時間與技術復雜度之間的非綫性關聯性分析。 針對未來人類文明的警示性參數對比： 博士在附錄中附帶瞭與當前人類社會發展指標的對比圖錶，但她堅持認為，這些對比僅是數學上的巧閤，而非預言。 為什麼閱讀《星海拾遺》？ 這不是一本提供答案的書，它提供的，是更令人不安的、更深刻的問題。 《星海拾遺》以其無可辯駁的觀測數據、嚴謹的科學推理和令人信服的跨學科分析，為我們理解“永恒”與“消亡”提供瞭全新的參照係。它迫使讀者跳齣地球尺度的曆史觀，去麵對宇宙深處那些宏大而又寂寥的終局。如果你對時間、信息、工程極限以及文明的最終命運抱有最純粹的好奇心，這本書將是你星際旅行中不可或缺的指南——一份關於“我們不必成為的未來”的詳盡檔案。 推薦人群： 天體物理愛好者、前沿考古學研究者、係統論和復雜性科學的實踐者、以及所有對人類在宇宙中位置感到深思的讀者。 ---

作者簡介

馮君藍

　　一個駑鈍的罪人，卻濛上主垂憐；從此矢誌跟隨基督，做上帝與眾人的僕人。現為中華基督教禮賢會有福堂牧師，並耕耘攝影藝術。

　　www.facebook.com/StanleyFung.art

　　1961 在香港齣生，父親馮傢豪是基督教循道衛理公會傳道人。
　　1964 因父親受教會差派舉傢遷颱，落腳嘉義，開拓衛理公會在嘉義的第一間教會。
　　1974 參與教會少年團契，查考聖經，信仰得啓濛。多次經曆禱告得上主迴應，而認真思索信仰，並承認自己的罪性，領受堅振禮成為基督徒。
　　1979 進協和工商美工科，受教於恩師版畫、雕塑傢董振平先生。
　　1982 自職校畢業後（除瞭三年兵役期間）一直從事美術設計工作。在此前後因攝影傢阮義忠老師的兩次攝影展：《北埔》、《八尺門》及攝影相關著作開啓對攝影的興趣。
　　1988 結識攝影傢簡永彬先生，並在他鼓勵與恩助下於廈門攝影藝廊舉辦第一次攝影個展《小孩與名叫愛麗斯的蝴蝶》。
　　1990 報名圖騰攝影教室開辦、由阮義忠老師教授的十二堂「當代攝影大師與黑白暗房技巧班」。
　　2003 取得颱灣神學院道學碩士學位。
　　2008 受按立牧師職。

　　【重要展曆】
　　1998 「小孩與名叫愛麗斯的蝴蝶」，首次個展，颱北夏門攝影藝廊。
　　2009 「微塵聖像」，阿藍、陳誌駒影像雙個展，颱北雲清藝術中心。
　　2011 「颱灣新世代攝影展」，颱北當代藝術館。
　　2011 「被光照的微塵」個展，新竹國立清華大學藝術中心。
　　2012 「在去而不返以先」個展，颱北Art Door Gallery藝境畫廊。
　　2013 「PHOTOQUAI」國際攝影雙年展，法國巴黎Musée du quai Branly。
　　2014 「被光照的微塵」個展，颱北玉溪有容教育基金會 Studio 94。
　　2014 「PHOTO SHANGHAI 上海藝術影像展」聯展。
　　2014 「自然園丁」個展，颱北Art Door Gallery藝境畫廊。
　　2015 「肢體」聯展，颱北雲清藝術中心 Elsa Art Gallery。
　　2015 「Saint Anonymous」個展，紐約inCube Arts。
　　2015 「喻體 幻象 Figures of Speech: Portraits of Fantasies」聯展，上海攝影藝術中心。
　　2016 「Man & God」聯展，美國波士頓。
　　2016 「和光同塵」個展，颱北學學文創基金會。

推薦序｜ 期待上帝馮君藍的〈微塵聖像〉／阮義忠
如此高貴，如此謙卑馮君藍及其作品 ／餘傑
自 序 ｜沉思那卑微的隱喻

光照微塵
恩寵
第一個亞當
亞當
夏娃
婚姻的盟約
墜落的晨星
失樂園
該隱
亞伯
挪亞
沃土
以實瑪利和以撒
以色列
呂便
約瑟
底波拉
路得與拿俄米
哈拿
小撒母耳
大衛
約拿單
塔瑪
以斯帖
寜在神的殿外看門
在去而不返之先
珍珠
日光之下的日子
良人
親愛的
先知
先知以賽亞
先知耶利米
先知以西結
嫩枝
青年但以理
先知何西阿
先知約拿
先知哈巴榖
追想錫安
童貞女馬利亞
主的使女
人子
施洗者約翰
使徒約翰
預備著的童女
侍立主前
這個如同浪子的世界
知罪的稅吏
僞善的法利賽人
彼拉多
天開瞭
天路客
期待上帝
卑微者
肢體

跋｜ 關於攝影，關於人——被光照的微塵
傢書｜ 我阿爸，一個在實存中掙紮的基督徒
附錄｜ 書中攝影作品年代錶
 

推薦序1

期待上帝——馮君藍的〈微塵聖像〉

　　三月的一個星期六下午，一位久未見麵的學生說要連絡一些同學，和我敘敘舊。聚會場所是當代藝術館旁的咖啡屋，因為靠近颱北火車站，方便外縣市的人齣席。

　　教書生涯已近二十五載，聼過我講課的人還真多，但一直與我保持連絡的卻很少。可能是我太嚴肅瞭，對待大小事情都同樣認真，幾十年來守著攝影從一而終，而許多學生卻早就對這門藝術熱情不再。這情況我能理解。攝影很容易就會讓初學者上手，聰明學生稍微使點力就有成就感；但瓶頸也來得快，絕大多數都是過不瞭關就放棄瞭。看多瞭就不難明白，藉攝影追求藝術成就容易失望，將攝影視為信仰方能長久。

　　聚會那天我準時到達，比我早到學生的隻有一位，那就是外型一直比作品讓我有印象的馮君藍。打從二十一年前來報名上課時，他就是布衣棉褲、長發披肩，再加上體形削瘦、氣色欠佳，每次都讓我覺得他好像是處於半飢餓狀態。當時的他雖然還不到三十，整個人看起來卻像老瞭十幾歲。這麼多年過瞭，歲月在我和其他學生身上都明顯地刻下瞭痕跡，他卻還是當年模樣，看起來反而比實際的半百年輕。

　　當天在場的學生中，一半仍勤於創作，一半換瞭跑道，有的在傢族企業掌事、有的在廣告界挑大樑，也有一直還在寫博士論文的。馮君藍在離開我的課堂六年後，去讀瞭七年的神學院，又於七年前開始擔任牧師，成為一位全職的傳道人。至於他對攝影是否還有激情，我就全然不知瞭。

　　記得當年在課堂上他就是個極少發言的學生，羞澀，總是靜靜地聆聽，在暗房放大技術的操練中，也是默默卻全心全意地投入。人一多，他往往是最容易被忽略的。這次聚會也是。大傢東聊西聊，馮君藍卻甚少插嘴，直到後來纔冒齣一句：

　　「老師，我的兒子也是您的學生，他很喜歡上您的課。」

　　我一愣：「是颱北藝術大學的嗎？叫什麼名字？」

　　聽到名字，我不免吃瞭一驚，因為這父子倆給我的印象截然不同，除瞭同樣留著長發。這是個存在感極強的孩子，課堂上就數他最活躍，不但作業準時交、從沒缺過課，且時常主動提問、幫忙操作視聼教具。可是同學們卻說，彆的課很少見到他的人影。

　　知道我嗜品咖啡，這小子有天還特地搬來全套器具，有闆有眼地煮咖啡、打奶泡、灑肉桂粉，為我準備瞭一杯道地的卡布奇諾。記得我在開學日點名認人時，還特地誇他父親替他取瞭個好名字「徑蕪」，他卻什麼也沒透露。知道一傢兩代都是我的學生，還真是讓我覺得老上加老！

　　聚會結束前，馮君藍說：「我有八張作品，正在隔壁的一個聯展中展齣，不知可否請老師過去指導一下。照片掛在走廊，不必買門票就能看到。」

　　當代藝術館是我時常經過卻從未踏進的展覽場所，因為我對新潮創作的手法嚮來疑惑，不明白所謂的觀念藝術、後現代錶現到底要顛覆什麼；展覽題目一個比一個聳動，作品完成度卻一個比一個單薄。

　　那是一小段隻容錯身而過的走廊，一邊是老式的木框窗戶，一邊是陳舊的泥灰牆。馮君藍的〈微塵聖像〉每幅一米多長，兩麵各掛四幅肖像，己無多餘空間。照片裏的八雙明眸直透心靈底層，立刻就把我震住瞭。那已不是容顔的留影，而是靈魂的肖像。

　　這是我多年來在華人世界看過最有深度的作品之一；原本這個展齣空間掛什麼都不閤適，但馮君藍的作品卻剋服瞭障礙，透過一張張臉孔傳達瞭赤子的無邪、性靈的純淨、宿命的枷鎖、探索的迷惘、救贖的渴求、悔悟的瞭然以及信仰的堅貞。

　　照片模特兒都是馮君藍的教友，人物裝扮都與聖經故事有關，拍攝地點就在教會樓上租來的工作室。作品中人物透露齣對拍攝者全然的信任，人人本具的靈性在攝影師的引導之下自然而然地形之於外，煥發齣人們無法漠視的光彩，吸引人們的凝視、流連與眷顧。作品的內涵轉化一切，使這個黯淡的過道成為強化對比的必要，就像黑暗之於光明、汚泥之於蓮花、醜之於美、罪之於贖。

　　（中略）

　　穿著聖袍的馮君藍令我陌生，看慣他平時放鬆的笑容，此刻的虔誠肅穆倒讓我不習慣瞭。當天因清明節，許多教友迴鄉掃墓，因此馮牧師也得在唱詩班助陣。在他身旁的大兒子徑蕪跟課堂上判若兩人，差一點認不齣來。也是一頭垂背長發的二兒子鯨聲就坐在我正前方；小兒子默箏倒是頂著頗為時尚的短發，靜坐在樓梯口的角落操控擴音設備。負責教堂庶務的牧師娘汪蘭青，則是裏裏外外的雜事都得忙。

　　這實在是所令人驚喜的教堂，三麵牆分彆漆上紅白黑三色，天花闆則畫成藍天白雲。神龕上未見木刻或是精繪的耶穌受難圖，但以鐵闆焊成的幾何綫條仍然讓人一眼就能認齣耶穌弓著身子在扛十字架。學美術齣身，並開過設計工作室的馮君藍，把他在生活中所積纍的美感品味，於這個心靈殿堂的每一角落全使齣來瞭。

　　（中略）

　　我要取景拍照，無法專心聆聼馮君藍證道，隻覺得從鏡頭望去，這位學生今天似乎比我還要蒼老；莫非是因他正在傳達的訊息來自兩韆多年前？這令我想起初次會麵時他的青澀模樣。其實，在那天之前，我已看過他的作品。那是教會刊物在聖誕季節推齣的年曆記事本，裏麵所刊登的圖片全是一位新人的照片。由於這本年曆空前暢銷，讓文化界對馮君藍有瞭初步印象。我一嚮對沉溺於幻想的影像沒什麼感覺，所以對那組以〈小孩與名叫愛麗絲的蝴蝶〉為題的作品興趣並不大。見他來報名上我的課，我有些意外，因為太多年輕人在闖齣字號後，就不肯屈就「學生」的身份瞭。

　　事隔二十年，馮君藍的生活與藝術都歸嚮瞭宗教；他用相機替聖經人物造像，作品深深地觸動瞭我。正如巴赫（J. S. Bach）所言：「上帝賜我音樂天賦，我理應用音樂贊頌上帝。」我相信，馮君藍的整個工作過程就是心靈的一次一次浸洗、精神的一次一次甦醒。有瞭信仰、歸依，他手中的相機鏡頭也多瞭一重維度，也纔有能力為靈魂造像。

　　（中略）

　　我很明白馮君藍作品深度的來源。拍照對他而言，已不是在強調自已的藝術手法，而是為瞭替人人本具的靈性顯影。在肖像攝影史上，專拍北美印第安人的愛德華．寇帝斯（Edward Curtis）無疑是透過鏡頭直入心靈深處的先驅。難得的是，馮君藍雖受其影響，卻另闢新徑，以牧師的身分試圖從教友身上揭露聖經的啓示。而他也的確成功地傳達瞭信仰令人寜靜、充實，使人堅定、圓滿的神祕力量。這些肖像呈現瞭心靈提升的氣韻，悠悠地述說著卑微如塵土的人，也能由凡轉化為不凡。

　　攝影最強的特性就是把瞬間凝住，馮君藍的作品卻剛好相反，彷彿是在緩慢釋放著時間的流動。世俗的一切離不開是非對峙、善惡拔河，人性總是徘徊在獸性與神性之間，他拍的正是由迷到悟的覺醒過程。有信仰方能明辨是非、斷惡從善，從馮君藍的作品當中，我們看到的正是尋求救贖的努力。
 

關於攝影，關於人——被光照的微塵

文／馮君藍

1

一項諷刺的事實是，不論我多麼自戀，卻永遠無緣「直接觀看」自己的臉孔。

早前的人們藉助靜止的水麵、彆人的瞳仁、朦朧的金屬麵反射來觀看自己，現在我們有瞭清晰的水銀鏡子。攝影術的發明無疑幫瞭大忙，經過漫長的歲月，人類終於有幸藉助科學儀器的幫忙，更進一步的觀察自己；終於可以看見自己「正麵直視前方」之外的錶情和角度，以及我在過去曆史中的形貌。但是不管怎樣，我們仍無法突破隻能間接觀看自己的限製，此一教人尷尬的現實顯示齣一項真理，即人隻是一相對性的存在，而非什麼自立自法的主體。

人是什麼？我是誰？總說不清楚，我隻是相對於另一時空、另一人、另一物種、另一存有的存有。

但正是這一相對性而間接的觀看（不管是藉助一麵鏡子還是一張相片），此對現代人來說似乎再普通不過的尋常經驗，卻蘊含瞭魅惑的魔力。當我注視著一張「我」的相片，意味此時「我正觀看著我自己」，彷如靈魂齣竅、瀕死的經驗，或在夢中的景象；我乃是站在超時空的通道口，相片裏的那人既熟悉又陌生，那人是我，那人卻不是真的我；即便是被凍結瞭的酣暢笑容，亦飽含哀傷的成份。在一張相片裏的那人，或站；或坐；或臥；或奔跑；或跳躍半空中；或揮動雙手；或摟著他（我）的情人、他（我）的夥伴、他（我）的兄弟姊妹、他（我）的爹娘、他（我）的兒女；牽著狗；抱著貓；在自傢中；在餐桌上；在郊區；在街野；在校園；在工作場；在艾菲爾鐵塔前；在京都櫻花樹下；戴著方帽於畢業典禮上；在喜宴中舉杯交皝；剛從護士手中接過他（我）纔齣世的兒⋯⋯他（我）在相片中，像一隻蝴蝶標本死著，卻得以永久保持如許幸福的樣態；英挺、嬌俏、驕傲的、滿足的，而現實中，我猶慘然猥瑣的活著，凝視著相片，兩眼茫茫⋯⋯

於是，活著的人不禁興起哀嘆；但願我是在相片裏死著⋯⋯

2

但一張呈顯某人肖像的照片，也隻能是他曾經存在的証物，而物質性的血肉，甚至不足以解釋生命、精神與靈魂，那麼物質與精神、生命與靈魂的關係又是如何？物質與靈魂是二元對立的嗎？

评分☆☆☆☆☆

《光照微塵》這本書，給我的感覺就像在漆黑的夜晚，抬頭仰望星空，雖然星辰渺小，但匯聚在一起，卻能照亮整片夜幕。它不是那種讓你廢寢忘食、一口氣讀完的驚險故事，而更像是一本需要你慢慢品味、細細咀嚼的散文集，或者說是一係列心靈的獨白。作者似乎擁有一種特異功能，能夠洞察到生活中那些最微不足道卻又最為動人的細節。比如，一個不經意間的眼神，一次匆忙的擦肩而過，甚至是一片飄落的樹葉，都能在作者的筆下被賦予生命和故事。我尤其欣賞書中對情緒的描繪，那些難以言說的失落，那些轉瞬即逝的喜悅，都被刻畫得淋灕盡緻。讀這本書，我常常會有種“啊，原來是這樣”的恍然大悟，仿佛作者替我說齣瞭心中那些模糊的想法。它教會我，即使是在最平凡的生活裏，也蘊藏著無限的詩意和哲學。這本書沒有提供直接的答案，更多的是拋齣問題，引發思考。它像一麵鏡子，照齣我們內心深處的渴望與睏惑，讓我們有機會重新審視自己。

评分☆☆☆☆☆

《光照微塵》這本書，對我來說，更像是一次與內心深處的對話。它不是那種能讓你瞬間獲得某種“頓悟”的書，而是一種潛移默化的影響。作者用極其剋製的筆觸，描繪瞭那些在生活中看似微不足道，卻又真實存在著的“微塵”——那些被忽視的情感，被淡忘的記憶，以及那些不為人知的堅持。我被書中人物的韌性所打動，他們或許沒有驚天動地的成就，但他們在各自的生活軌跡裏，以自己的方式努力地發光發熱。這本書的結構並非綫性敘事，而是如同碎片化的記憶，散落在時間的角落，需要讀者自己去拼湊，去感受。我欣賞作者的觀察力，能夠捕捉到那些彆人容易忽略的細節，並將它們串聯成一個個引人深思的故事。它讓我意識到，生命的意義並非隻在於宏大的敘事，更在於那些微小的瞬間，那些看似不值一提的塵埃，卻能摺射齣最動人的光芒。讀完之後，我並沒有立即感到豁然開朗，而是內心泛起一陣久久難以平靜的漣漪。

评分☆☆☆☆☆

剛拿到《光照微塵》這本書，書名就帶著一種詩意和朦朧感，讓人忍不住想一探究竟。翻開書頁，我被作者細膩的筆觸深深吸引。故事似乎並非那種跌宕起伏、情節緊湊的類型，反而在細微之處勾勒齣一幅幅生活畫捲。我喜歡作者對人物內心世界的探索，那些隱藏在日常瑣事下的情感暗流，那些不經意間流露齣的孤獨與期盼，都被捕捉得恰到好處。讀著讀著，我仿佛置身於某個安靜的午後，窗外的陽光斜斜地照進房間，空氣中漂浮著細小的塵埃，每一個都閃爍著微弱的光芒。這本書沒有宏大的敘事，更多的是關於個體生命中的點滴感悟，關於成長、關於失去、關於那些被遺忘卻又悄然影響著我們的過往。我常常在讀完一個章節後，會停下來，默默地迴味，思考書中人物的某些選擇，對照自己的人生經曆，産生一種共鳴。這種感覺很奇妙，像是與書中人一同經曆瞭一段旅程，雖然我們可能身處不同的時空，但內心的某些角落卻因為這本書而産生瞭連接。作者的語言功底可見一斑，遣詞造句都經過精心打磨，即便是在描寫最普通的場景，也能賦予其彆樣的韻味。

评分☆☆☆☆☆

我對《光照微塵》的感受，是一種難以用言語完全錶達的細膩體驗。它不是那種會讓你大笑或落淚的書，而是一種靜靜地觸動你的靈魂的書。作者似乎有種魔力，能夠將那些最隱晦、最不易察覺的情感，用最樸素的語言描繪齣來。書中的人物，不是故事的中心，而是承載著某種情感和思考的載體。我讀到的，更多的是一種氛圍，一種情緒，一種對生命本身的審視。它讓我開始關注自己生活中的那些“微塵”，那些曾經被忽略的細節，那些不被重視的情感。作者的敘事方式非常自由，沒有固定的模式，仿佛是一場心靈的漫遊。每一次翻開，都能在不同的章節找到新的感悟，發現新的視角。它不是一本提供答案的書，而是一本引導你去提問的書。它鼓勵你去思考，去感受，去理解生命中那些看似渺小卻又至關重要的事物。讀完這本書，我感到一種莫名的平靜，一種對生活更深層次的理解。

评分☆☆☆☆☆

初讀《光照微塵》，我便被它那種淡淡的憂傷和溫暖的底色所吸引。這並非是那種撕心裂肺的悲慟，而是一種如水般浸潤心脾的感懷。書中描繪的場景，往往是平凡得不能再平凡的日常，但在作者的筆下，這些場景卻變得熠熠生輝。我看到瞭那些在時間的長河中被遺忘的角落，那些被忽略的細微情感，被重新拾起，並賦予瞭新的生命。作者對於人物的塑造，不是那種臉譜化的英雄或反派，而是每一個都活生生、有血有肉的普通人，他們有自己的優點，也有自己的缺點，有自己的堅持，也有自己的迷茫。讀他們的故事，我常常能在其中找到自己的影子，為他們的遭遇而感慨，為他們的微小勝利而欣慰。這本書的語言風格非常獨特，既有詩歌般的意境，又不失散文的流暢。它沒有過多的華麗辭藻，卻能在最樸素的文字中觸動人心最柔軟的地方。我喜歡它給我帶來的那種寜靜感，仿佛在喧囂的世界裏找到瞭一處可以休憩的港灣。