具體描述
古道探勘先驅、南島語族文化研究專傢
楊南郡和徐如林，
帶領我們攀登颱灣山嶽之美，
探訪颱灣原住民的曆史脈胳，
感受颱灣山林三百年來不可逆的悲痛傷痕！
楊南郡和徐如林，
帶領我們攀登颱灣山嶽之美，
探訪颱灣原住民的曆史脈胳，
感受颱灣山林三百年來不可逆的悲痛傷痕！
傳說，受傷的月亮掉落在布農族隆凱闆社附近的溪中，
他坐在大石頭上蹺起二郎腿，
留下一個可以呼風喚雨的神奇腳印……
《尋訪月亮的腳印》，不僅書寫作者四十年的颱灣登山古道探勘紀實，更娓娓道來作者與原住民高山嚮導的登山曆險及部落尋根的故事。而［紀念典藏版］更首次收錄六篇楊南郡老師近二十年的原住民研究第一手資料，彌足珍貴。
其中〈三百年夢魘——颱灣大自然的退縮曆程〉一文，因核四建廠之地即是北颱灣平埔族原住民最重要的遺址，楊老師沉痛地控訴三百年來人類對寶島颱灣自然山林的迫害。而〈山‧雲‧泰雅人〉更揭開泰雅人與南島語族的尋根之旅。
身為颱灣人，怎能不懂颱灣的山林之美，怎能不曉原住民的曆史淵源，又怎能不知悲痛且不可逆的自然傷痕呢！
本書特色
1.颱灣登山踏查專傢楊南郡感人著作《尋訪月亮的腳印》［紀念典藏版］，為颱灣山嶽、原住民、山林迫害留下最深刻的曆史記錄。
2.想瞭解颱灣山嶽探勘曆史、原住民曆史脈胳（平埔族尋根）不可或缺的書籍。
3.105年紀念典藏版，楊南郡老師特彆選錄增加六篇新文章，對南島語族與原住民曆史有更全麵而深入的探討。
著者信息
作者簡介
楊南郡
一九五五年畢業於颱大外文係。曾擔任英文教師、外國駐颱機構職員。在工作之餘，從事登山、颱灣南島諸語族文化、古道、遺址探勘研究，長達四十年之久，為國內最富盛名的登山前輩暨古道、原住民調查專傢。
一九七○年代即完成颱灣百嶽攀登，並開拓許多新登山路綫，包括縱走奇萊連峰的卡樓羅稜綫，並由奇萊北峰直下次基裏溪、自陶塞溪溯登南湖大山、從馬伯拉斯山北壁直接攻頂、自卑南主峰至大武山連登中央山脈主稜、由小瓦爾溪直登中央山脈東南稜等等，這些空前的路綫開發，許多至今仍是絕後的嘗試。
楊南郡文筆流暢自然，博聞強記，考證精微，無論調查報告或創作譯述，均獲各界高度評價，曾榮獲中國時報文學奬、順益基金會個人成就奬、省文獻會傑齣文獻工作奬、國立東華大學榮譽博士、國立颱灣大學傑齣校友、吳三連文學奬等。退休後，成立南島文化工作室，專事譯述寫作、高山文化遺址踏勘與研究。
著有《與子偕行》（晨星）、《颱灣百年前的足跡》（玉山社）、《大分塔馬荷布農抗日雙城記》（南天）、《能高越嶺道》（林務局）、《浸水營古道》（林務局）、 《閤歡越嶺道》（林務局）等書。
徐如林
山林文學作傢，著有《孤鷹行》（晨星），並與楊南郡先生閤著《與子偕行》、《尋訪月亮的腳印》（晨星）。
楊南郡
一九五五年畢業於颱大外文係。曾擔任英文教師、外國駐颱機構職員。在工作之餘，從事登山、颱灣南島諸語族文化、古道、遺址探勘研究，長達四十年之久，為國內最富盛名的登山前輩暨古道、原住民調查專傢。
一九七○年代即完成颱灣百嶽攀登，並開拓許多新登山路綫，包括縱走奇萊連峰的卡樓羅稜綫，並由奇萊北峰直下次基裏溪、自陶塞溪溯登南湖大山、從馬伯拉斯山北壁直接攻頂、自卑南主峰至大武山連登中央山脈主稜、由小瓦爾溪直登中央山脈東南稜等等，這些空前的路綫開發，許多至今仍是絕後的嘗試。
楊南郡文筆流暢自然，博聞強記，考證精微，無論調查報告或創作譯述，均獲各界高度評價，曾榮獲中國時報文學奬、順益基金會個人成就奬、省文獻會傑齣文獻工作奬、國立東華大學榮譽博士、國立颱灣大學傑齣校友、吳三連文學奬等。退休後，成立南島文化工作室，專事譯述寫作、高山文化遺址踏勘與研究。
著有《與子偕行》（晨星）、《颱灣百年前的足跡》（玉山社）、《大分塔馬荷布農抗日雙城記》（南天）、《能高越嶺道》（林務局）、《浸水營古道》（林務局）、 《閤歡越嶺道》（林務局）等書。
徐如林
山林文學作傢，著有《孤鷹行》（晨星），並與楊南郡先生閤著《與子偕行》、《尋訪月亮的腳印》（晨星）。
圖書目錄
【紀念典藏版序】楊南郡老師齣發瞭！ 徐如林 004
【紀念典藏版序】楊南郡的不老人生 劉剋襄 010
【原版序】因高山探險而浪漫，因原民研究而熱情 徐如林 014
【首篇】我和原住民的高山友誼 019
奇萊東稜上的小山豬 020
燦燦星空下——我與原住民的高山友誼 025
轉捩點上的登山運動 037
認識、尊重、關懷颱灣原住民 044
尋迴原住民的尊嚴——評介尼泊爾國ＡＣＡＰ援助原住民計畫 051
海洋民族的悲歌——記三貂社的凋落 059
尋訪月亮的腳印 076
山嶽民族．布農族——颱北國父紀念館演講記錄 095
三百年夢魘——颱灣大自然的退縮曆程 110
【典藏篇】山‧雲‧原住民 135
踏查半世紀——颱灣矮黑人的傳說與調查 136
山‧雲‧泰雅人 160
哈裏布斯布斯，嘴在冒煙——從一個有趣的地名窺見早期颱灣史 199
為什麼是凱達格蘭？ 206
偕牧師來瞭！——馬偕博士在噶瑪蘭 216
國分直一教授與平埔族研究 227
【跋語】闊彆文學四十年 楊南郡 243
【紀念典藏版序】楊南郡的不老人生 劉剋襄 010
【原版序】因高山探險而浪漫，因原民研究而熱情 徐如林 014
【首篇】我和原住民的高山友誼 019
奇萊東稜上的小山豬 020
燦燦星空下——我與原住民的高山友誼 025
轉捩點上的登山運動 037
認識、尊重、關懷颱灣原住民 044
尋迴原住民的尊嚴——評介尼泊爾國ＡＣＡＰ援助原住民計畫 051
海洋民族的悲歌——記三貂社的凋落 059
尋訪月亮的腳印 076
山嶽民族．布農族——颱北國父紀念館演講記錄 095
三百年夢魘——颱灣大自然的退縮曆程 110
【典藏篇】山‧雲‧原住民 135
踏查半世紀——颱灣矮黑人的傳說與調查 136
山‧雲‧泰雅人 160
哈裏布斯布斯，嘴在冒煙——從一個有趣的地名窺見早期颱灣史 199
為什麼是凱達格蘭？ 206
偕牧師來瞭！——馬偕博士在噶瑪蘭 216
國分直一教授與平埔族研究 227
【跋語】闊彆文學四十年 楊南郡 243
圖書序言
哈裏布斯布斯，嘴在冒煙——從一個有趣的地名窺見早期颱灣史
一九九六年夏天，六十五歲的我與六十七歲的登山夥伴林古鬆，加上兩位颱大登山社山友，一起到颱東縣卑南鄉大南村，準備由此前往大南舊社和位於肯杜爾山的大南祖社。大南村曾經遭受風災與火災而毀村，重建後的部落被命名為帶有漢人祈福意味的「東興社區」。近年來，原住民意識抬頭，於是決議將村落之名恢復為最早期的名稱 Taromak（大魯瑪剋）。
大魯瑪剋屬於東魯凱群，族人自古以來皆自稱大魯瑪剋人，而不稱作Rukai人（魯凱人）。它是東部唯一的純魯凱族大社，過去一韆年來，部落曆經數次遷移，從海拔一韆九百四十七公尺高的肯杜爾山（大、小鬼湖東方），沿著嚮東伸展的長稜，逐次遷移至目前位於大南溪與利嘉溪閤流點下方的大聚落，也就是地圖上標明大南村的大魯瑪剋。
遷移過程中，大魯瑪剋人聚居於大南溪北岸，海拔五百六十五公尺處的「舊」大南社的時間最長。大南舊社是我們訪查的第一個目標。
六月十一日清晨，我們一行人和事先約好的原住民嚮導Okeniga（漢名田水生）從大魯瑪剋齣發。六十一歲的Okeniga，是個精瘦高䠷的獵人，由於經年在山間狩獵，或受雇於測量隊背負器材登山，曬齣一身古銅色肌膚及保持依舊精敏的眼神和身手。
我們沿著産業道路來到大南山南坡，看到路旁有一棵高大的雀榕，正上方就是日治時期大南警官駐在所的舊址。由於近年檳榔園擴種到此，原本的古道及屋基都被翻剷殆盡，隻留下兩片三公尺高的駁坎和幾個石階。
路的下方是一大片部落廢墟和廢棄旱田，數道溪溝沿著緩坡平行貫流，注入南麵的大南溪。這裏正是大南舊社，它所選取建社的地形，正和其他山居的原住民部落一樣，都是在圓潤的山肩，同樣有小溪貫流耕地和部落。這樣的地形，原是最容易生活且最不易受災的。然而最新的部落位置，（在日治時期的強迫遷村及戰後國民政府的「德政」下）紛紛設立於溪畔河階，以緻於洪水、土石流毀村慘劇層齣不窮，真令人慨嘆。
清除部落廢墟上的灌木及雜草蔓藤後，發現許多殘破的陶甕和酒瓶，以及原本作為屋瓦的石片傾頹散落一地，其中數片屋瓦均穿有小孔，用於綁係藤索。限於人力隻能清理一小部分，但是已可看齣昔日部落的富足與規模。
一九九六年夏天，六十五歲的我與六十七歲的登山夥伴林古鬆，加上兩位颱大登山社山友，一起到颱東縣卑南鄉大南村，準備由此前往大南舊社和位於肯杜爾山的大南祖社。大南村曾經遭受風災與火災而毀村，重建後的部落被命名為帶有漢人祈福意味的「東興社區」。近年來，原住民意識抬頭，於是決議將村落之名恢復為最早期的名稱 Taromak（大魯瑪剋）。
大魯瑪剋屬於東魯凱群，族人自古以來皆自稱大魯瑪剋人，而不稱作Rukai人（魯凱人）。它是東部唯一的純魯凱族大社，過去一韆年來，部落曆經數次遷移，從海拔一韆九百四十七公尺高的肯杜爾山（大、小鬼湖東方），沿著嚮東伸展的長稜，逐次遷移至目前位於大南溪與利嘉溪閤流點下方的大聚落，也就是地圖上標明大南村的大魯瑪剋。
遷移過程中，大魯瑪剋人聚居於大南溪北岸，海拔五百六十五公尺處的「舊」大南社的時間最長。大南舊社是我們訪查的第一個目標。
六月十一日清晨，我們一行人和事先約好的原住民嚮導Okeniga（漢名田水生）從大魯瑪剋齣發。六十一歲的Okeniga，是個精瘦高䠷的獵人，由於經年在山間狩獵，或受雇於測量隊背負器材登山，曬齣一身古銅色肌膚及保持依舊精敏的眼神和身手。
我們沿著産業道路來到大南山南坡，看到路旁有一棵高大的雀榕，正上方就是日治時期大南警官駐在所的舊址。由於近年檳榔園擴種到此，原本的古道及屋基都被翻剷殆盡，隻留下兩片三公尺高的駁坎和幾個石階。
路的下方是一大片部落廢墟和廢棄旱田，數道溪溝沿著緩坡平行貫流，注入南麵的大南溪。這裏正是大南舊社，它所選取建社的地形，正和其他山居的原住民部落一樣，都是在圓潤的山肩，同樣有小溪貫流耕地和部落。這樣的地形，原是最容易生活且最不易受災的。然而最新的部落位置，（在日治時期的強迫遷村及戰後國民政府的「德政」下）紛紛設立於溪畔河階，以緻於洪水、土石流毀村慘劇層齣不窮，真令人慨嘆。
清除部落廢墟上的灌木及雜草蔓藤後，發現許多殘破的陶甕和酒瓶，以及原本作為屋瓦的石片傾頹散落一地，其中數片屋瓦均穿有小孔，用於綁係藤索。限於人力隻能清理一小部分，但是已可看齣昔日部落的富足與規模。
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