具体描述
这是一趟直面恐惧的旅程
以玄奘为向导
一个人，独自走上古丝路
调伏外在恐怖攻击威胁，与内在惶惑不安的心
以玄奘为向导
一个人，独自走上古丝路
调伏外在恐怖攻击威胁，与内在惶惑不安的心
「从旅游书写中抒发真实的人文关怀，从不安的丝路中反思文化与族群心路的真正归属。」──张中复（政治大学民族学系系主任）
这本书，是从面对自己内心的恐怖开始的。
书中所记录的两个月行程，既是向外探索的旅行，也是向内探索的心灵之旅。作者为这趟探索找了一位特殊的导游──玄奘法师，以他的《大唐西域记》以及他的弟子为他留下的〈大唐慈恩寺三藏法师传〉，作为在「地理上」与「心理上」的导引，希望可以借由对古德的「心」与「行」的临摹，釐清自己内在焦虑的根源。
为什么是玄奘？因为玄奘所处的时代，跟我们同样焦虑，当时他如何面对并处理这份从个人到家国的全面性焦虑呢？答案都在他求回来的「法」中。他所穿越的这条古丝路，至今仍乘载着人心过去几千年的心跳，读懂它，就等于读懂人类文明的演化历程。
古丝路曾经是千余年前玄奘西行取经求法的「佛国之路」，但今天，从中国往西，到阿富汗、甚至印度，都已转换信仰；古丝路中国段，更与南疆维吾尔族生活圈重叠，恐怖攻击事件频传……。
‧现今信仰伊斯兰教的居民，如何看待千年前信仰佛教的先祖？
‧千年之间，宗教的转换，是如何发生的？
‧维吾尔族代代口耳相传，沙漠深处有着数以百计的古代城堡。曾经的文明乐土，如今是「进得去，出不来」的禁地，两相对照何止天壤之别，繁华哪里去了？
‧为什么美国史学家汤恩比曾经说：「如果能够转生，我一定选择西元一世纪佛教传入中国时的新疆」？
作者追随玄奘的足迹，学习准备好自己的「心」，走遍古丝路中国段，从吐鲁番、库车往西，再从喀什取道天山南麓一路往东，接续玄奘的东归路线，见证曾经繁荣鼎盛的绿洲古国如今黄沙漫漫，而不过千余年前，这里曾经是东西方水乳交融的「世界大道」。
地理，其实是历史；而历史，其实是人心的总和。
本书特色
1.作者追随玄奘身影，只身旅行至南疆，对维吾尔族文化、佛教和伊斯兰教在此的更迭、人类文明的发展轨迹有独特的观察视角。
2. 既是行旅的纪录，也是以身试「法」的见证，是当今世界弥漫普遍焦虑不安情绪的一帖解药。
3. 收录旅途精彩照片，历史跃然纸上。
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著者信息
作者简介
陈政如
政大政治研究所硕士。
十五年媒体经历，曾任媒体驻北京特派员，获「第八届两岸新闻报导奖──电视报导奖」，二○○三至一三年间常驻中国大陆，对中国社会有深入生活层面的理解；同时是背包客和禅修学习者。
现为作家，身心整合疗癒工作者。
陈政如
政大政治研究所硕士。
十五年媒体经历，曾任媒体驻北京特派员，获「第八届两岸新闻报导奖──电视报导奖」，二○○三至一三年间常驻中国大陆，对中国社会有深入生活层面的理解；同时是背包客和禅修学习者。
现为作家，身心整合疗癒工作者。
图书目录
【推荐序】回到原处，留在脚下的是什么？
【自序】旅程，从面对自己内心的恐怖开始
【第一章】丝绸路上的独行者
今天，尽管人类已经可以登月，却仍难以走通丝路，深入玄奘西行求法的价值，不能仅从地理切入。
【第二章】心的准备
玄奘西行求法是历史上历时最久、路途最远的徒步旅行，他唯一的准备：一个接受一切的心。
【第三章】心的力量
从面对自己内心的恐怖开始，以玄奘作为心理的向导，追随他千余年前的足迹，探索恐惧的根源。
【第四章】心里的蛇──吐鲁番
要认识世界，不必急着上穷碧落下黄泉，首先，要先拿掉心里的蛇，你意识到自己心里的那条蛇了吗？
【第五章】蛇走了──库车
如果，我们与这个世界的互动，是从扭曲真相开始，那么，不管我们多么努力，终究治丝益棼。
【第六章】原来的我──喀什
放走心里的蛇，走在原来之旅的路上，脚步开始轻盈了起来。蛇，不过只是条绳子，而且挡住了美好。
【第七章】拜访净土──帕米尔高原
可是，蛇是怎么来的？源头在哪？如果不能从根源消融牠，所有的努力，终究是蛇在驱动，不是吗？
【第八章】敬畏因果──丝路南段
玄奘回归东土前最后一段路，诉说的是人心对于文明从兴起到幻灭的导演功力，生与灭，离不开心的参与。
【第九章】究竟美好──敦煌
对沙漠中大部分的旅人而言，沙，就只是沙，只有受过训练的心，才能认出沙里的佛，莫高窟就是这样创造出来的。
【自序】旅程，从面对自己内心的恐怖开始
【第一章】丝绸路上的独行者
今天，尽管人类已经可以登月，却仍难以走通丝路，深入玄奘西行求法的价值，不能仅从地理切入。
【第二章】心的准备
玄奘西行求法是历史上历时最久、路途最远的徒步旅行，他唯一的准备：一个接受一切的心。
【第三章】心的力量
从面对自己内心的恐怖开始，以玄奘作为心理的向导，追随他千余年前的足迹，探索恐惧的根源。
【第四章】心里的蛇──吐鲁番
要认识世界，不必急着上穷碧落下黄泉，首先，要先拿掉心里的蛇，你意识到自己心里的那条蛇了吗？
【第五章】蛇走了──库车
如果，我们与这个世界的互动，是从扭曲真相开始，那么，不管我们多么努力，终究治丝益棼。
【第六章】原来的我──喀什
放走心里的蛇，走在原来之旅的路上，脚步开始轻盈了起来。蛇，不过只是条绳子，而且挡住了美好。
【第七章】拜访净土──帕米尔高原
可是，蛇是怎么来的？源头在哪？如果不能从根源消融牠，所有的努力，终究是蛇在驱动，不是吗？
【第八章】敬畏因果──丝路南段
玄奘回归东土前最后一段路，诉说的是人心对于文明从兴起到幻灭的导演功力，生与灭，离不开心的参与。
【第九章】究竟美好──敦煌
对沙漠中大部分的旅人而言，沙，就只是沙，只有受过训练的心，才能认出沙里的佛，莫高窟就是这样创造出来的。
图书序言
第三章 心的力量（节录）
无形的墙
飞抵乌鲁木齐已经晚上八点，太阳还高挂着。这里已经非常接近中亚与俄罗斯，夏季日照时间长达十五个小时，晚上十点天还是亮的，与北京有两个小时的时差。然而，两者之间的差距，何止两个小时？
一走出机场大厅，已经有些许异国情调，维吾尔族人的五官与汉人有明显差异，服装既艳丽又保守；所有指示牌一律中、英、维吾尔文并列，这说明维族人数已经多到必须在公共空间里被尊重。但是，整个地窝堡机场，终究只是有一点异族风情而已，大部分仍是汉人。
接机本来就充满有朋自远方来的喜悦，仔细看，维族大多携家带眷、男女老少齐出动，见到亲友，几乎都又亲又抱，欢乐喜悦溢于言表；汉人在这方面，则显得克制理性得多。热与冷，也许只是礼教的差异，但敏感的人会发现，两者之间几乎没有交集。在等待朋友来接机的这段时间里，没有看到任何一个汉族与维族交谈。人们用各自的方式接待亲友，彼此间却形同陌路，彷彿生活在同一屋檐下的离婚夫妻；相处，只是不知什么理由下的不得不，汉维之间，明显有道无形的墙。
「这是错觉吗？」
「不算错吧，直觉往往最接近真实。不过，这没办法啊！」来接我的朋友A说。
A是所谓的「新二代」，顾名思义，是在新疆出生成长的第二代，这当然是以汉族为主体的说法。她的父母亲原籍河南，年轻时接受新中国号召到新疆来「支援边疆建设工作」，有个神圣的职责叫「援疆」或「支边」。
虽然父母都是汉族，A这个「新二代」竟然五官立体，发色偏淡，不说话还真有些哈萨克族的样子，而且性格相较于内地汉人更热情大方一些。不得不承认，影响人的除了血缘，恐怕还有水土，要不怎么会说「一方土养一方人」呢？
到市区已经是消夜时间了，因为我马上要一个人上路，A急切地要把她在新疆的十八般武艺传授给我：
「我们这里，洋葱叫皮芽子，跟内地口味完全不同，旅行期间好好享用。」
「听到『勺子』要知道是在骂人『笨蛋』。」
「维语挺难学的，记得最基本的吧：朋友，阿达西；你好，牙合西莫；谢谢，拉赫马嗲；很好，亚克西……。」
无形的墙
飞抵乌鲁木齐已经晚上八点，太阳还高挂着。这里已经非常接近中亚与俄罗斯，夏季日照时间长达十五个小时，晚上十点天还是亮的，与北京有两个小时的时差。然而，两者之间的差距，何止两个小时？
一走出机场大厅，已经有些许异国情调，维吾尔族人的五官与汉人有明显差异，服装既艳丽又保守；所有指示牌一律中、英、维吾尔文并列，这说明维族人数已经多到必须在公共空间里被尊重。但是，整个地窝堡机场，终究只是有一点异族风情而已，大部分仍是汉人。
接机本来就充满有朋自远方来的喜悦，仔细看，维族大多携家带眷、男女老少齐出动，见到亲友，几乎都又亲又抱，欢乐喜悦溢于言表；汉人在这方面，则显得克制理性得多。热与冷，也许只是礼教的差异，但敏感的人会发现，两者之间几乎没有交集。在等待朋友来接机的这段时间里，没有看到任何一个汉族与维族交谈。人们用各自的方式接待亲友，彼此间却形同陌路，彷彿生活在同一屋檐下的离婚夫妻；相处，只是不知什么理由下的不得不，汉维之间，明显有道无形的墙。
「这是错觉吗？」
「不算错吧，直觉往往最接近真实。不过，这没办法啊！」来接我的朋友A说。
A是所谓的「新二代」，顾名思义，是在新疆出生成长的第二代，这当然是以汉族为主体的说法。她的父母亲原籍河南，年轻时接受新中国号召到新疆来「支援边疆建设工作」，有个神圣的职责叫「援疆」或「支边」。
虽然父母都是汉族，A这个「新二代」竟然五官立体，发色偏淡，不说话还真有些哈萨克族的样子，而且性格相较于内地汉人更热情大方一些。不得不承认，影响人的除了血缘，恐怕还有水土，要不怎么会说「一方土养一方人」呢？
到市区已经是消夜时间了，因为我马上要一个人上路，A急切地要把她在新疆的十八般武艺传授给我：
「我们这里，洋葱叫皮芽子，跟内地口味完全不同，旅行期间好好享用。」
「听到『勺子』要知道是在骂人『笨蛋』。」
「维语挺难学的，记得最基本的吧：朋友，阿达西；你好，牙合西莫；谢谢，拉赫马嗲；很好，亚克西……。」
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