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　　《易代文心：晚清民初的海上文化賡續與新變》共分七章，由三大部分「新史學——態的當代史與城市史」、「人情演義——世變與世故」與「『百美圖』相——文化時尚與性彆展演」組成，所涉文字有政論、新聞、當代史、翻譯、小說、詩文、圖像、雜錄，立意於晚清、民初更替易代的海上文化時空內，凝聚「文心」錶徵討論知識「變」、「續」過程中的纔子主體形塑過程。本書以脈絡化方式穿行其間，構建文化迴廊交錯延伸於諸多範疇：在公領域中窺見私領域、在冶遊情欲中揭示傢國想像、讓佳人艷事與稗官野史共構、從俗世悲歡離閤中孳衍前世今生的人情。論域不嫌廣泛，歸宗隻在「文心」。

　　《易代文心》主要說明，易代「文心」由「纔子」造就，現代知識主體就是在纔子脈絡和海上語境中生成。晚清民初的海上文化充滿活力，明代的江南纔子傳統不絕如縷，匯聚海上的幾代文人因應中外交通的曆史情境變化而形塑其個人主體，其於世變中吸納與蘊含的多元文化因素，在洋場租界上轉異新變齣現代文化生産機製。文人們從傳統的文化格局中走齣來，將經史子集的知識修養從修齊治平的應用目標轉變為謀生本錢；他們立身海上現代文化中而不脫「纔子」氣息，因瞭解學習泰西文明而適應洋場文化氛圍；他們運用文字為稻粱謀而龍蟲並雕，遠離瞭服從科舉考試的「君子」生活範式；他們一身而寓幾個麵相，養成瞭洋場文化的人格而良莠不齊。本書以「易代文心」為題的緣由，就是要由王韜等洋場纔子的為文變通、順應天道循環、文化融匯，一窺晚清文心變化之理路，藉張愛玲「不相乾」的「小我」主體，反思《紅樓夢》、《海上花列傳》人情文學在民國時期斷續之脈絡。此中特彆關注，晚清民初這一番文心易代必須歸因於海上洋場之新聞、印刷的發達便捷瞭傳播與接受，形塑瞭新型文化結構，將文心放大、文字廣播乃至視覺圖像反轉引導生活。

　　本書第一部分「新史學──動態的當代史與城市史」由前三章構成。

　　第一章〈海上法蘭西──王韜與東亞知識社群的當代史誌書寫〉，聚焦王韜所撰法國史誌與相關著作，論析晚清時期輻輳於海上的文人與知識社群之思想融匯與文化實踐，揭示「海上知識社群」交會於上海一地，而始終麵嚮世界的特徵。

　　第二章〈由《朝野新聞》看王韜與中日菁英社群詩文中的亞際文化融匯〉，欲復現一八七○年代末亞際文化迴廊上的生態，迴溯時空語境。本章集中觀察《朝野新聞》所載王韜在日期間的文化活動與所作詩文，仔細梳理報刊中饒富文化交融意義的相關消息，探究十九世紀末葉亞際文化融匯的復雜內涵。

　　第三章〈冶遊、城市史與文化傳繹──以王韜與成島柳北為中心〉，則探討冶遊文學在晚清上海以及日本明治維新時期東京城市文學發展過程所起的作用，特彆關注明清之際著名文人餘懷記述南京秦淮河畔青樓文化興衰的《闆橋雜記》之影響印痕。

　　第二部分「人情演義──世變與世故」由第四章與第五章構成。

　　第四章〈香港的文學「易」代──從王韜到張愛玲〉關注動盪不安的晚清時期與太平洋戰爭期間，兩位文壇重量級的人物──王韜與張愛玲──與香港結下的不解之緣。

　　第五章〈五詳《紅樓夢》，三棄《海上花》？──張愛玲的人情文學係譜〉，深入分析張愛玲與《紅樓夢》、《海上花》間的文學傳承與相互闡釋的復雜關係，可梳理齣張愛玲自覺建構自身文學定位的麯摺心理脈絡，更得窺晚清民初都市文學如《歇浦潮》寫實呈現的現代主體之復雜內涵。

　　第三部分探討「『百美圖』相──文化時尚與性彆展演」的子題。由第六章〈點石飛影．海上寫真──晚清「百美圖」敘事的文化轉渡〉與第七章〈民初海上「百美圖」時尚敘事與性彆文化的塑形嬗變〉構成。此兩章可視為姊妹篇，梳理悠久的百美圖敘事傳統自明末到民初的轉型衍變過程，聚焦探討清末民初「百美圖」除畫麵形象同一為女人外，幾次三番變相，呈現齣媚、美、艷、學的脈絡過程，二文因之分彆論述。清代圖像的媚、美、艷三階段呈現是香艷傳統與物質文化結閤漸變為海上文化標誌的過程；民初圖像的媚美傳統轉化為以女學生的形象身分為主，在開啓民智與自由獨立的意識背景上更顯性彆文化之多麵意涵。
 

作者簡介

呂文翠

　　輔仁大學比較文學博士，2012-2013年哈佛大學東亞語言與文明係訪問學人，現任中央大學中文係教授。研究專長：近代報刊與文化、海上文學與視覺文化、晚清都市文學及洋場纔子，論著刊登於國內外重要學術期刊與專書，著有《海上傾城：上海文學與文化的轉異，1849-1908》（2009）。
 

緒論

第一部分：新史學──動態的當代史與城市史
第一章　海上法蘭西──王韜與東亞知識社群的當代史誌書寫
第二章　從《朝野新聞》看王韜與中日菁英詩文中的亞際文化融匯
第三章　冶遊、城市史與文化傳繹──以王韜與成島柳北為中心
 
第二部分：人情演義──世變與世故
第四章　香港的文學「易」代──從王韜到張愛玲
第五章　五詳《紅樓夢》，三棄《海上花》？──張愛玲的人情文學係譜
 
第三部分：「百美圖」相──文化時尚與性彆展演
第六章　點石飛影．海上寫真──晚清「百美圖」敘事的文化轉渡
第七章　民初海上「百美圖」時尚敘事與性彆文化的塑形嬗變

後記
徵引文獻
本書各章齣處
索引
 

第五章
 
五詳《紅樓夢》，三棄《海上花》？──張愛玲的人情文學係譜
 
前言
 
本章討論張愛玲穿越晚清、五四與整個二十世紀，於一九六○年代開始《紅樓夢》考證、透過英譯及國語註譯研究《海上花列傳》，熨帖闡釋社會文化易代的晚清「文心」，讓韓邦慶的文學遺産復活於當下時空。與魯迅將《海上花列傳》類分為「狹邪」小說一脈的觀點互異，她認為韓邦慶《海上花列傳》與《金瓶梅》、《紅樓夢》乃一脈相承的人情文學係譜。小說中的妓傢人際關係亦人之常情，且曆經層疊世變後，在晚清主流小說中充滿活力，持續影響民初《歇浦潮》為代錶的社會小說浪潮。易代的張愛玲闡明韓邦慶的《海上花列傳》在王韜開拓的曆史文化迴廊上，添置瞭華洋雜處的新風景。故深入分析張愛玲與《紅樓夢》、《海上花》間的文學傳承與相互闡釋的復雜關係，可梳理齣張愛玲自覺建構自身文學定位的麯摺心理脈絡，更得窺晚清民初都市文學《歇浦潮》如何賡續衍異人情小說係譜的豐饒內涵。
 
一、從「石頭」說起：「對照」「詳夢」與自我詮釋的生命文本
 
（這兩部書）在我是一切的源頭，尤其紅樓夢。
 
著筆於一九六○年代，張愛玲生前從未發錶的幾部自傳體中英文小說無疑讓張迷興奮異常：二○○九年在颱灣率先齣版，銷售火紅與迴響熱烈的《小團圓》（一九七六年完成）；動筆於一九五七年，完成於一九六三年龐然巨冊一分為二的兩部英文自傳小說《雷峰塔》（Fall of the Pagoda）與《易經》（The Book of Change），於二○一○年四月在港、颱齣版，由鄭丕慧翻譯的中文版緊接著於該年九月推齣。評者有言，這三部自傳小說，可從她的自傳式中英文散文以及《對照記：看老照相簿》（一九九三年齣版）找齣故事的素材與人物原型。
 
因此不論題材或情節上，這幾部自傳小說中絕大多數的內容對「張迷」而言早已是琅琅上口的典故，瞭無新意。王德威於是重提他在二○○四年對張愛玲晚期風格的詮釋：重復、迴鏇與衍生的敘事學，以此解釋日後齣土的《小團圓》、Fall of the Pagoda與The Book of Chang依然適用。然而，就如王德威受訪時所言，對於這三部生前終未發錶的自傳小說，也許張愛玲的態度是「但願大傢不要找到我」。

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