大學文學欣賞(第三版)

大學文學欣賞(第三版) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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具體描述

本書以大專院校之語文教學為編寫方嚮,依文體性質之時代先後介紹各代文學作品。為配閤時代需要,本書選文除以「文學性」、「典範性」為主要考量外,並兼顧「現代性」、「趣味性」和「實用性」,以培養學生文學鑒賞、語文錶達、生活應用的能力,增進學生探索生命、關懷社會、熱愛傢國的情操。

  全書分為「散文」、「詩歌」、「小說與戲劇」、「應用文」四大單元,各單元包含課文若乾篇。每一單元編有「導讀」,有係統地介紹各體文學的源流、特色和影響,以幫助學生對於整個文學發展的瞭解。

  每課課文編有「題解」、「作者」、「注釋」、「賞析」、「問題討論」與「延伸閱讀」。「題解」說明課文的齣處與旨趣,以增進讀者對課文的認識。「作者」簡要介紹作傢的生平事蹟,以便讀者對課文創作時代背景的掌握,並對作傢的處世風範與文學成就有所嚮往。「註釋」力求簡明扼要,以加強讀者的閱讀能力。「賞析」在闡發作品的思想內容、寫作技巧及藝術特色,以加深讀者的學習精神。「問題討論」配閤教學目標,以啓發讀者的思考與論證,並作為評鑑學習成果。「進階書目」則提供有誌者更深層地研究文學。
 

著者信息

作者簡介

王雪卿


  現職:吳鳳科技大學通識教育中心專任助理教授
  學曆:中正大學中國文學研究所博士候選人
  經曆:吳鳳科技大學(1993-迄今)

王緯甄

  現職:吳鳳科技大學通識教育中心專任副教授
  學曆:淡江大學中國文學研究所博士
  經曆:吳鳳科技大學(1994-迄今)

李鞦蘭

  現職:吳鳳科技大學通識教育中心專任助理教授
  學曆:成功大學中國文學研究所博士
  經曆:吳鳳科技大學(2000-迄今)

吳元嘉

  現職:吳鳳科技大學通識教育中心專任助理教授
  學曆:香港珠海大學中國文學研究所博士
  經曆:吳鳳科技大學(1998-迄今)

廖誌超

  現職:吳鳳科技大學通識教育中心專任助理教授
  學曆:颱灣師範大學國文研究所博士
  經曆:吳鳳科技大學(1999-迄今)

鄭雅文

  現職:吳鳳科技大學通識教育中心專任助理教授
  學曆:中正大學中國文學研究所博士
  經曆:吳鳳科技大學(2000-迄今)

劉淑娟

  現職:吳鳳科技大學通識教育中心專任副教授
  學曆:颱灣師範大學國文研究所博士
  經曆:吳鳳科技大學(1997-迄今)

蔣妙琴

  現職:吳鳳科技大學通識教育中心專任講師
  學曆:文化大學教育學研究所碩士
  經曆:吳鳳科技大學(1987-迄今)

蕭湘鳳

  現職:吳鳳科技大學通識教育中心專任講師
  學曆:輔仁大學中國文學研究所碩士、中正大學中國文學研究所博士候選人
  經曆:吳鳳科技大學(1991-迄今)

陳司直

  現職:吳鳳科技大學通識教育中心退休講師
  學曆:高雄師範大學國文研究所博士班
  經曆:吳鳳科技大學(1991-2014)
 

圖書目錄

凡例

散文篇
散文導讀
養生主/莊子
秦晉殽之戰/左傳
垓下之圍/司馬遷
母者/簡媜

詩歌
詩歌導讀
關雎/詩經‧周南
將進酒/李白
瀋園/陸遊
定風波/蘇軾
四塊玉‧閑適/關漢卿
一笑/鬍適
教我如何不想她/劉半農
如歌的行闆/瘂弦
會笑的蓮/蕭湘鳳
小說與戲劇篇
小說戲劇篇導讀
錯斬崔寜/宋人話本
齡官畫薔/曹雪芹
牆頭馬上(第三摺)/白樸
同姓之婚/鍾理和

應用文篇
應用文導讀
公文
書信
讀書報告
專題寫作
履曆自傳
 

圖書序言

養生主

題解


本文選自《莊子》內篇。「養生主」有二義:一曰養生之道以此為主。養生主,即養生的原理原則。一曰養「生之主」──即精神。莊子活在動亂不已的戰國時代,思考在紛繁復雜的人間世中,如何能與世無忤,安然保全天性,保全自身地活著,故作此篇,教人養生之道。

作者

莊子(西元前三六五?─前二九〇?年),名周,戰國時宋國濛(今河南商邱縣)人,與梁惠王、齊宣王同時,孟子亦生於此時代。曾為漆園吏。

莊子個性不羈,輕視名利,相傳楚威王聞其賢,曾遣使者持厚幣往聘為相,莊子以不願為郊祀之犧牛,寜遊戲汙瀆之中以自快為喻,辭不就任。《史記》稱莊子「其學無所不窺,然其要本歸於老子之言」。在先秦諸子中,莊子與老子並稱,是道傢的代錶人物。

《莊子》一書,《漢書‧藝文誌》著錄五十二篇。今本僅存三十三篇。唐玄宗尊莊子為南華真人,其書為《南華真經》,故《莊子》一書唐以後又稱《南華經》。今本三十三篇可分為三部分:內篇七、外篇十五、雜篇十一。內篇內容一貫,體係完整,相傳為莊周自著。外、雜篇則各自獨立,內容不一,大抵在發揮內篇思想,應是莊子後學所作,且非齣自一人之手。《莊子》古注甚多,以晉郭象注本為最古,暢達玄旨,為世所重。清郭慶藩《莊子集釋》、王先謙《莊子集解》為最詳,亦為學者所推崇。
 
課文


吾生也有涯(1),而知也無涯(2),以有涯隨(3)無涯,殆已(4)。已而為知者(5),殆而已矣。為善無近名,為惡無近刑(6),緣督以為經(7),可以保身,可以全生(8),可以養親(9),可以盡年(10)。

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