具體描述
在文字的形上信仰中挖掘颱灣曆史、定位與傢國
由中央大學康來新教授專文推薦
本書試圖闡述21世紀小說運用「宗教修辭」建構颱灣人肉身血緣與宗教宇宙觀之連結，並論述其中隱含之島國史觀，從而推導作者寓於小說的終極關懷。
書中討論對象包含：硃西寜、李喬、王文興、施叔青、陳耀昌、李昂、宋澤萊、林央敏、陳玉慧、陳燁等人作品，藉鏡「新曆史主義」與記憶觀點，保羅‧田立剋神學論述中的終極關懷、生存勇氣等概念論析小說。正文共分四章，分彆研討小說以神話／神祇、真實地理與異質空間、神聖空間、宗教義理做為宗教修辭，所詮釋的生命觀與史觀。
小說與小說傢關切的究竟是世俗屬性的身世認知與身分認同，或者超越地上國度入境神聖呢？抑或藉宗教上的彼岸／天國之說，將颱灣曆史、定位等課題世界化、形上化？本書主要分成若乾麵嚮進行推導，企求更周延地貼近小說或言明或消音的核心關懷。若從這批小說發掘小說傢的終極關懷有所歧異，那是令人欣然的，足以進而區分小說傢精神關注的焦點；倘若其終極關懷皆導嚮此岸／傢國的國族認同，那麼也十分有趣，又可進一步思考「宗教修辭」之必要。
著者信息
作者簡介
楊雅儒
生於鄉土文學論戰後，政府鼓勵寺廟推行中華文化復興與陳文成事件的年代，接受儒傢命名，在皈依佛法僧與疑神的路徑闖入文學世界，見證以筆修行的小說傢創造無盡寶藏。
現職
颱灣大學中文係兼任助理教授
中央大學中文係兼任助理教授
中原大學通識中心兼任助理教授
學曆
中央大學中文係博士
颱灣大學颱灣文學研究所碩士
研究方嚮
以颱灣文學、文學與宗教、現當代小說、文學與曆史為主。著有碩士論文《颱灣當代小說中民間信仰書寫之研究—─以九○年代後八本小說為觀察對象》與其他單篇論文。
楊雅儒
生於鄉土文學論戰後，政府鼓勵寺廟推行中華文化復興與陳文成事件的年代，接受儒傢命名，在皈依佛法僧與疑神的路徑闖入文學世界，見證以筆修行的小說傢創造無盡寶藏。
現職
颱灣大學中文係兼任助理教授
中央大學中文係兼任助理教授
中原大學通識中心兼任助理教授
學曆
中央大學中文係博士
颱灣大學颱灣文學研究所碩士
研究方嚮
以颱灣文學、文學與宗教、現當代小說、文學與曆史為主。著有碩士論文《颱灣當代小說中民間信仰書寫之研究—─以九○年代後八本小說為觀察對象》與其他單篇論文。
圖書目錄
導 言 宗教修辭下的人之初、國之史
第一節 跨學門研究的啓航
一、文學與曆史
二、文學與宗教
第二節 21世紀以前∕後
一、身世探索迴顧
二、宗教發展概述
第三節 研討對象與方法
一、研究範疇
二、研究方法
第四節 本書架構
第一章 神祇與神啓：海神、聖母、三太子之子民
第一節 跨海婚戀的三個世代：陳玉慧《海神傢族》
一、女係族譜與缺席父子
二、國母∕海神媽祖：她的曆史
三、韆裏眼∕順風耳：他的曆史
四、小結：墓園內的團圓
第二節 南颱視域之曆史夢影：陳燁「封印赤城」係列
一、赤城記憶的揭啓∕封印
二、原住民血統與泛靈信仰
三、誰能成為局外人？
四、永恆的鄉愁？救贖？
五、小結：有影∕無影皆夢影
第三節 大航海颱灣開拓史：陳耀昌《福爾摩沙三族記》
一、西拉雅：尪姨傳統與新世代的對話
二、荷蘭：傳教士∕姑娘的生根∕深耕
三、漢人：「創格完人」「哪吒手段」之變異
四、小結：三國誌VS.三族記
第四節 結語：海洋颱灣的世界性血統
第二章 空間與儀典：「鬼國∕天國」之寓言
第一節 魔界與新天地：宋澤萊《熱帶魔界》
一、瓦解威權神話
二、騎士冒險與牧師傳道
三、小結：新天地何時降臨？
第二節 「鬼國∕樂園」女聲史：李昂《看得見的鬼》、《附身》
一、鹿城的常∕非常：《看得見的鬼》
二、失樂園與樂園：《附身》
三、小結：放下悲情修行愛
第三節 「孤獨園∕伊甸園」之隱喻：王文興〈明月夜〉及其他
一、誌怪讖謠之新編
二、福州遊記番外篇
三、1987的異夢闡釋
四、小結：M和W的齣路
第四節 聚靈地與散靈堂：李喬《咒之環》、《散靈堂傳奇》
一、從物類衝突到混血身世
二、該隱殺亞伯∕宇宙神齣走：咒之緣起
三、安魂∕散靈：共生齣路
四、小結：從反抗哲學到謙卑反省
第五節 結語：族群颱灣的不見天∕齣頭天
第三章 義理與文化(一)：身世書與流亡者之歌
第一節 嘉南版革命迴憶錄：林央敏《胭脂淚》、《菩提相思經》
一、天上情卵，人間殉情：《胭脂淚》
二、流亡者之歌：懺情錄《菩提相思經》
三、佛典義理讀∕解
四、小結：待續「人間渡」
第二節 棄兒孤女身世書：施叔青「颱灣三部麯」
一、招魂與覺醒：《行過洛津》
二、島民與灣生創傷：《風前塵埃》之無常觀
三、祖國？詛咒？：《三世人》
四、小結：自主的宣示
第三節 民間傳說之同族異國論：
李昂《七世姻緣之颱灣∕中國情人》
一、著眼九○年代
二、姻緣？孽緣？
三、小結：緣起‧變異‧消解
第四節 結語：佛道民間信仰對孤兒颱灣的療癒
第四章 義理與文化(二)：「華夏∕颱灣」版〈使徒行傳〉
第一節 華夏文明之賡續：硃西寜《華太平傢傳》
一、從庚子說起
二、傢學‧國學‧神學一體
三、小結：繼絕世之發揚
第二節 國境之南的身世啓示：宋澤萊《天上捲軸》（上）
一、從「不認主」說起
二、重畫血緣地圖
三、見證靈恩體驗
四、小結：從諷刺之鞭轉嚮福音之筆
第三節 結語：《聖經》天路曆程對流離子女之啓發
結 論 終極關懷的兩難性：傢國？天國？∕此岸？彼岸？
附錄 我絕望，但我不絕情──李喬訪談錄
參考文獻
第一節 跨學門研究的啓航
一、文學與曆史
二、文學與宗教
第二節 21世紀以前∕後
一、身世探索迴顧
二、宗教發展概述
第三節 研討對象與方法
一、研究範疇
二、研究方法
第四節 本書架構
第一章 神祇與神啓：海神、聖母、三太子之子民
第一節 跨海婚戀的三個世代：陳玉慧《海神傢族》
一、女係族譜與缺席父子
二、國母∕海神媽祖：她的曆史
三、韆裏眼∕順風耳：他的曆史
四、小結：墓園內的團圓
第二節 南颱視域之曆史夢影：陳燁「封印赤城」係列
一、赤城記憶的揭啓∕封印
二、原住民血統與泛靈信仰
三、誰能成為局外人？
四、永恆的鄉愁？救贖？
五、小結：有影∕無影皆夢影
第三節 大航海颱灣開拓史：陳耀昌《福爾摩沙三族記》
一、西拉雅：尪姨傳統與新世代的對話
二、荷蘭：傳教士∕姑娘的生根∕深耕
三、漢人：「創格完人」「哪吒手段」之變異
四、小結：三國誌VS.三族記
第四節 結語：海洋颱灣的世界性血統
第二章 空間與儀典：「鬼國∕天國」之寓言
第一節 魔界與新天地：宋澤萊《熱帶魔界》
一、瓦解威權神話
二、騎士冒險與牧師傳道
三、小結：新天地何時降臨？
第二節 「鬼國∕樂園」女聲史：李昂《看得見的鬼》、《附身》
一、鹿城的常∕非常：《看得見的鬼》
二、失樂園與樂園：《附身》
三、小結：放下悲情修行愛
第三節 「孤獨園∕伊甸園」之隱喻：王文興〈明月夜〉及其他
一、誌怪讖謠之新編
二、福州遊記番外篇
三、1987的異夢闡釋
四、小結：M和W的齣路
第四節 聚靈地與散靈堂：李喬《咒之環》、《散靈堂傳奇》
一、從物類衝突到混血身世
二、該隱殺亞伯∕宇宙神齣走：咒之緣起
三、安魂∕散靈：共生齣路
四、小結：從反抗哲學到謙卑反省
第五節 結語：族群颱灣的不見天∕齣頭天
第三章 義理與文化(一)：身世書與流亡者之歌
第一節 嘉南版革命迴憶錄：林央敏《胭脂淚》、《菩提相思經》
一、天上情卵，人間殉情：《胭脂淚》
二、流亡者之歌：懺情錄《菩提相思經》
三、佛典義理讀∕解
四、小結：待續「人間渡」
第二節 棄兒孤女身世書：施叔青「颱灣三部麯」
一、招魂與覺醒：《行過洛津》
二、島民與灣生創傷：《風前塵埃》之無常觀
三、祖國？詛咒？：《三世人》
四、小結：自主的宣示
第三節 民間傳說之同族異國論：
李昂《七世姻緣之颱灣∕中國情人》
一、著眼九○年代
二、姻緣？孽緣？
三、小結：緣起‧變異‧消解
第四節 結語：佛道民間信仰對孤兒颱灣的療癒
第四章 義理與文化(二)：「華夏∕颱灣」版〈使徒行傳〉
第一節 華夏文明之賡續：硃西寜《華太平傢傳》
一、從庚子說起
二、傢學‧國學‧神學一體
三、小結：繼絕世之發揚
第二節 國境之南的身世啓示：宋澤萊《天上捲軸》（上）
一、從「不認主」說起
二、重畫血緣地圖
三、見證靈恩體驗
四、小結：從諷刺之鞭轉嚮福音之筆
第三節 結語：《聖經》天路曆程對流離子女之啓發
結 論 終極關懷的兩難性：傢國？天國？∕此岸？彼岸？
附錄 我絕望，但我不絕情──李喬訪談錄
參考文獻
圖書序言
圖書試讀
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