具体描述
在文字的形上信仰中挖掘台湾历史、定位与家国
由中央大学康来新教授专文推荐
本书试图阐述21世纪小说运用「宗教修辞」建构台湾人肉身血缘与宗教宇宙观之连结，并论述其中隐含之岛国史观，从而推导作者寓于小说的终极关怀。
书中讨论对象包含：朱西宁、李乔、王文兴、施叔青、陈耀昌、李昂、宋泽莱、林央敏、陈玉慧、陈烨等人作品，借镜「新历史主义」与记忆观点，保罗‧田立克神学论述中的终极关怀、生存勇气等概念论析小说。正文共分四章，分别研讨小说以神话／神祇、真实地理与异质空间、神圣空间、宗教义理做为宗教修辞，所诠释的生命观与史观。
小说与小说家关切的究竟是世俗属性的身世认知与身分认同，或者超越地上国度入境神圣呢？抑或借宗教上的彼岸／天国之说，将台湾历史、定位等课题世界化、形上化？本书主要分成若干面向进行推导，企求更周延地贴近小说或言明或消音的核心关怀。若从这批小说发掘小说家的终极关怀有所歧异，那是令人欣然的，足以进而区分小说家精神关注的焦点；倘若其终极关怀皆导向此岸／家国的国族认同，那么也十分有趣，又可进一步思考「宗教修辞」之必要。
著者信息
作者简介
杨雅儒
生于乡土文学论战后，政府鼓励寺庙推行中华文化复兴与陈文成事件的年代，接受儒家命名，在皈依佛法僧与疑神的路径闯入文学世界，见证以笔修行的小说家创造无尽宝藏。
现职
台湾大学中文系兼任助理教授
中央大学中文系兼任助理教授
中原大学通识中心兼任助理教授
学历
中央大学中文系博士
台湾大学台湾文学研究所硕士
研究方向
以台湾文学、文学与宗教、现当代小说、文学与历史为主。着有硕士论文《台湾当代小说中民间信仰书写之研究—─以九○年代后八本小说为观察对象》与其他单篇论文。
杨雅儒
生于乡土文学论战后，政府鼓励寺庙推行中华文化复兴与陈文成事件的年代，接受儒家命名，在皈依佛法僧与疑神的路径闯入文学世界，见证以笔修行的小说家创造无尽宝藏。
现职
台湾大学中文系兼任助理教授
中央大学中文系兼任助理教授
中原大学通识中心兼任助理教授
学历
中央大学中文系博士
台湾大学台湾文学研究所硕士
研究方向
以台湾文学、文学与宗教、现当代小说、文学与历史为主。着有硕士论文《台湾当代小说中民间信仰书写之研究—─以九○年代后八本小说为观察对象》与其他单篇论文。
图书目录
导 言 宗教修辞下的人之初、国之史
第一节 跨学门研究的启航
一、文学与历史
二、文学与宗教
第二节 21世纪以前∕后
一、身世探索回顾
二、宗教发展概述
第三节 研讨对象与方法
一、研究范畴
二、研究方法
第四节 本书架构
第一章 神祇与神启：海神、圣母、三太子之子民
第一节 跨海婚恋的三个世代：陈玉慧《海神家族》
一、女系族谱与缺席父子
二、国母∕海神妈祖：她的历史
三、千里眼∕顺风耳：他的历史
四、小结：墓园内的团圆
第二节 南台视域之历史梦影：陈烨「封印赤城」系列
一、赤城记忆的揭启∕封印
二、原住民血统与泛灵信仰
三、谁能成为局外人？
四、永恆的乡愁？救赎？
五、小结：有影∕无影皆梦影
第三节 大航海台湾开拓史：陈耀昌《福尔摩沙三族记》
一、西拉雅：尪姨传统与新世代的对话
二、荷兰：传教士∕姑娘的生根∕深耕
三、汉人：「创格完人」「哪咤手段」之变异
四、小结：三国志VS.三族记
第四节 结语：海洋台湾的世界性血统
第二章 空间与仪典：「鬼国∕天国」之寓言
第一节 魔界与新天地：宋泽莱《热带魔界》
一、瓦解威权神话
二、骑士冒险与牧师传道
三、小结：新天地何时降临？
第二节 「鬼国∕乐园」女声史：李昂《看得见的鬼》、《附身》
一、鹿城的常∕非常：《看得见的鬼》
二、失乐园与乐园：《附身》
三、小结：放下悲情修行爱
第三节 「孤独园∕伊甸园」之隐喻：王文兴〈明月夜〉及其他
一、志怪谶谣之新编
二、福州游记番外篇
三、1987的异梦阐释
四、小结：M和W的出路
第四节 聚灵地与散灵堂：李乔《咒之环》、《散灵堂传奇》
一、从物类冲突到混血身世
二、该隐杀亚伯∕宇宙神出走：咒之缘起
三、安魂∕散灵：共生出路
四、小结：从反抗哲学到谦卑反省
第五节 结语：族群台湾的不见天∕出头天
第三章 义理与文化(一)：身世书与流亡者之歌
第一节 嘉南版革命回忆录：林央敏《胭脂泪》、《菩提相思经》
一、天上情卵，人间殉情：《胭脂泪》
二、流亡者之歌：忏情录《菩提相思经》
三、佛典义理读∕解
四、小结：待续「人间渡」
第二节 弃儿孤女身世书：施叔青「台湾三部曲」
一、招魂与觉醒：《行过洛津》
二、岛民与湾生创伤：《风前尘埃》之无常观
三、祖国？诅咒？：《三世人》
四、小结：自主的宣示
第三节 民间传说之同族异国论：
李昂《七世姻缘之台湾∕中国情人》
一、着眼九○年代
二、姻缘？孽缘？
三、小结：缘起‧变异‧消解
第四节 结语：佛道民间信仰对孤儿台湾的疗癒
第四章 义理与文化(二)：「华夏∕台湾」版〈使徒行传〉
第一节 华夏文明之赓续：朱西宁《华太平家传》
一、从庚子说起
二、家学‧国学‧神学一体
三、小结：继绝世之发扬
第二节 国境之南的身世启示：宋泽莱《天上卷轴》（上）
一、从「不认主」说起
二、重画血缘地图
三、见证灵恩体验
四、小结：从讽刺之鞭转向福音之笔
第三节 结语：《圣经》天路历程对流离子女之启发
结 论 终极关怀的两难性：家国？天国？∕此岸？彼岸？
附录 我绝望，但我不绝情──李乔访谈录
参考文献
第一节 跨学门研究的启航
一、文学与历史
二、文学与宗教
第二节 21世纪以前∕后
一、身世探索回顾
二、宗教发展概述
第三节 研讨对象与方法
一、研究范畴
二、研究方法
第四节 本书架构
第一章 神祇与神启：海神、圣母、三太子之子民
第一节 跨海婚恋的三个世代：陈玉慧《海神家族》
一、女系族谱与缺席父子
二、国母∕海神妈祖：她的历史
三、千里眼∕顺风耳：他的历史
四、小结：墓园内的团圆
第二节 南台视域之历史梦影：陈烨「封印赤城」系列
一、赤城记忆的揭启∕封印
二、原住民血统与泛灵信仰
三、谁能成为局外人？
四、永恆的乡愁？救赎？
五、小结：有影∕无影皆梦影
第三节 大航海台湾开拓史：陈耀昌《福尔摩沙三族记》
一、西拉雅：尪姨传统与新世代的对话
二、荷兰：传教士∕姑娘的生根∕深耕
三、汉人：「创格完人」「哪咤手段」之变异
四、小结：三国志VS.三族记
第四节 结语：海洋台湾的世界性血统
第二章 空间与仪典：「鬼国∕天国」之寓言
第一节 魔界与新天地：宋泽莱《热带魔界》
一、瓦解威权神话
二、骑士冒险与牧师传道
三、小结：新天地何时降临？
第二节 「鬼国∕乐园」女声史：李昂《看得见的鬼》、《附身》
一、鹿城的常∕非常：《看得见的鬼》
二、失乐园与乐园：《附身》
三、小结：放下悲情修行爱
第三节 「孤独园∕伊甸园」之隐喻：王文兴〈明月夜〉及其他
一、志怪谶谣之新编
二、福州游记番外篇
三、1987的异梦阐释
四、小结：M和W的出路
第四节 聚灵地与散灵堂：李乔《咒之环》、《散灵堂传奇》
一、从物类冲突到混血身世
二、该隐杀亚伯∕宇宙神出走：咒之缘起
三、安魂∕散灵：共生出路
四、小结：从反抗哲学到谦卑反省
第五节 结语：族群台湾的不见天∕出头天
第三章 义理与文化(一)：身世书与流亡者之歌
第一节 嘉南版革命回忆录：林央敏《胭脂泪》、《菩提相思经》
一、天上情卵，人间殉情：《胭脂泪》
二、流亡者之歌：忏情录《菩提相思经》
三、佛典义理读∕解
四、小结：待续「人间渡」
第二节 弃儿孤女身世书：施叔青「台湾三部曲」
一、招魂与觉醒：《行过洛津》
二、岛民与湾生创伤：《风前尘埃》之无常观
三、祖国？诅咒？：《三世人》
四、小结：自主的宣示
第三节 民间传说之同族异国论：
李昂《七世姻缘之台湾∕中国情人》
一、着眼九○年代
二、姻缘？孽缘？
三、小结：缘起‧变异‧消解
第四节 结语：佛道民间信仰对孤儿台湾的疗癒
第四章 义理与文化(二)：「华夏∕台湾」版〈使徒行传〉
第一节 华夏文明之赓续：朱西宁《华太平家传》
一、从庚子说起
二、家学‧国学‧神学一体
三、小结：继绝世之发扬
第二节 国境之南的身世启示：宋泽莱《天上卷轴》（上）
一、从「不认主」说起
二、重画血缘地图
三、见证灵恩体验
四、小结：从讽刺之鞭转向福音之笔
第三节 结语：《圣经》天路历程对流离子女之启发
结 论 终极关怀的两难性：家国？天国？∕此岸？彼岸？
附录 我绝望，但我不绝情──李乔访谈录
参考文献
图书序言
图书试读
None
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