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　　《言不亵不笑：近代中国男性世界中的谐谑、情慾与身体》
　　分为谐谑、情慾与现代转型等三篇，
　　关怀的焦点是近代中国在传统至现代的转换中，
　　男性世界中幽默感、情慾表达与身体观念之间的关系。

　　作者黄克武教授认为，明清谐谑书刊与艳情小说反映了男性中心的社会中，男性菁英分子对身体、情慾与两性关系的看法。这些看法一方面狂野大胆、缤纷多彩，以「谑浪诙谐」之手笔书写情慾活动与身体感受，另一方面则与儒家伦理、道家养生与佛教果报等理念交织在一起。清末民初报纸的医药广告主要反映男子对性的恐惧与烦恼。这些医药广告显示在20世纪初年之后，传统的身体观、情慾观在西方现代医学、国族主义、跨国公司全球市场、新兴媒体的冲击之下所发生的变化。直至今日这些文本仍广泛地流传于中文世界，而其中所反映出来的「萦绕于心的性幻想与性恐惧」以及「言不亵不笑」等心态亦仍普遍地存在，构成中国文化圈中男性的性别认知、情慾表述与隐私观念的重要基础。

　　作者黄克武透过不同时期之文本，探索感官经验的书写，展现明清以来男性世界中身体与谐谑交织而成的世界。这些笑话书、艳情小说、俗曲等被视为特定时空之中作者（或编者）与读者所共同营造的文化出产，因而表现出时代的性格。这些明清的文本除了反映中国历史情境下不同时期男性的幽默感之外，还与身体与情慾等议题有密切的关系。

　　《言不亵不笑》的探索从十七世纪开始，上篇的三章以明清时期谐谑性质之文本为中心，探讨传统男子谐谑与身体、情慾之纠葛。第一章描写与分析明清时期谐谑文本，及其与身体、情慾主题之关联。第二章将焦点集中于最早在干隆年间出版的《笑林广记》中的性笑话。上述两章所分析的谐谑文本中情慾表达可以让读者反省以「礼教─情慾」二元对立来观察明清历史的研究取向。传统社会的幽默不限于情色笑话，而有更复杂的图谱。第三章以道光年间出版李汝珍所着的《镜花缘》为基本史料，探讨鸦片战争前夕中国社会中不同型态的幽默，及其在中国近代社会史与思想史上的涵义。

　　中篇的第四章与第五章主要研究明清时期的艳情小说之情慾表达，以及其中所反映男性之情色意识。第四章指出明清的艳情文本以狂野的想像建构一个不以繁衍后代为目的的情色世界。第五章以三个不同的艳情小说探讨明清艳情小说所展现的情慾世界与情色意识。作者黄克武以空间的观念作为切入点，探讨艳情作家如何透过空间安排与逾越来书写情慾活动。

　　下篇的三章探讨「现代转型」。第六、七章将焦点从明清时期转移到民国初年，从明末到民初中国男子对身体与情慾的看法有不少的连续性，但是另一方面随着西力的冲击与全球化的发展，传统的观念也发生了许多变迁。作者黄克武利用民初报纸的医药广告来分析广告内容所反映出男性的梦想与恐惧。第六章处理报纸医药广告如何反映与形塑近代中国在中西论述交织之下的疾病观与身体观。第七章进一步地从肾、血、脑三类型的广告，分析代理跨国公司药品的广告商如何一方面延续本土的文化传承、语汇观念，另一方面借助国外报章相同商品之广告形象来行销其商品，总之，全球化与地方化的过程是交织在一起的，全球化的部分展现科学论述与全球跨国资本主义对中国社会的影响，地方化则显示依赖传统语汇的身体想像在西力冲击之下仍有强劲的延续性。第八章探讨「私领域」观念在近代中国之发展。

　　另一方面，本书所收录的这几篇文章使用了以往史学研究较少运用的文学素材，来探究明清至民初男性世界中的谐谑、情慾与身体。

作者简介

黄克武

　　1957年生于台北，美国史丹福大学历史系博士，现任中央研究院近代史研究所特聘研究员。专长领域为中国近代思想史、文化史。主要着作：《一个被放弃的选择：梁启超调适思想之研究》（1994）、《自由的所以然：严复对约翰弥尔自由思想的认识与批判》（1998）、The Meaning of Freedom: Yan Fu and the Origins of Chinese Liberalism （2008）、《惟适之安：严复与近代中国的文化转型》（2010）、《近代中国的思潮与人物》（2013）等；并编有《画中有话：近代中国的视觉表述与文化构图》、《同舟共济：蒋中正与1950年代的台湾》、《中国近代思想家文库：严复卷》等十余部着作。

导论—一场男性心灵的狂欢节
 
上篇　谐谑
第一章　明清谐谑世界中的身体与情慾
第二章　明清笑话中的身体与情慾—以《笑林广记》为中心之分析
第三章　《镜花缘》之幽默—清中叶幽默文学之分析
 
中篇　情慾
第四章　明清艳情小说中的情慾与礼教
第五章　暗通款曲—明清艳情小说中的情慾与空间
 
下篇　现代转型
第六章　从《申报》医药广告看民初上海的医疗文化与社会生活，一九一二—一九二六
第七章　广告与跨国文化翻译—二十世纪初期《申报》医药广告的再思考
第八章　近代中国私领域观念的崛起与限制
 
结论—男子气概、情慾表述与隐私观念
 
附录
一　近代中国笑话研究的基本构想
二　评冯客着《性、文化与现代化：民国时期的医学与性控制》
三　性与政治─论张贤亮《男人的一半是女人》
四　论「六四」后中国大陆的扫黄运动
 
参考书目
索引

第一章　明清谐谑世界中的身体与情慾
 
前言：情慾生活的私密与揭露
 
许多学者都指出，人类情慾生活的一项重要特色在于私密与揭露的弔诡性。在绝大多数哺乳类（甚至灵长类）动物中，性活动都是公开的，只有人类在文明演化过程之中将性隐藏起来。在此情境之下，与情慾相关的身体器官（特别是具有性征的部位）或活动（如自慰或交欢），成为个人私密生活的核心部分，公开谈论即被视为猥亵。然而，性的私密与隐藏却往往引发他人窥探的慾望，而越是隐藏，就越增加窥探时所带来的快感。这样一来，性的隐藏成为维护「文明」尊严的必要措施；而性的揭露（如呈现裸体或情慾活动），无论是日常的言说、姿态，还是採取文学、艺术的表达，或「科学」的研究，对讯息的创造者与消费者来说，似乎都带有某种程度以窥探来追求愉悦的色彩，而须承受道德压力。
 
人类情慾生活的私密与揭露虽有较强的普遍性格，然在不同文化（或时代）之中，法律与礼教规范的宽严（如私人领域的范畴、性禁忌的尺度），以及身体与情慾世界的揭露方式，却有很不相同的表现。例如在西方以文学、艺术方式来揭露性的议题有长远的传统。在科学方面，佛洛依德以性的揭露来建构心理分析的学术世界；金赛（Alfred Charles Kinsey, 1894-1956）则以性的研究建立「性学」，迫使人们面对规范与实际之间的矛盾，并对根深柢固的道德观念做出挑战。

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