胡适与当代史学家(二版) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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中国古往今来的学者，尚未盖棺即被论定的，祇有胡适。胡适处于中国现代史学两 个重大的转折之间，五四新文化运动时期，他提出的经过实证的知识，才是真正的知识 ，使中国史学终于挣脱传统经学的系绊，得到一个真正独立发展的空间，是中国现代史 学发展的一次转折。不过，三十年后，另一种中国历史解释体系正在蕴酿，于是展开对 胡适思想的批判与清除，然后将中国材料纳入新经学的框限，使中国大陆的史学工作者 陷于其中，痛苦挣扎了近半个世纪，是中国现代史学发展的又一次转折。　　

　　本书除了讨论胡适外，并论及和胡适有关的当代史学家陈寅恪、陈垣、顾颉刚、傅 斯年、罗尔纲、钱穆、沈刚伯、郭沫若等。虽然祇是探讨中国现代史学转折的开始，但 却已为中国现代史学画出了一个轮廓。

《新文化运动的群星：世纪回响与思想遗产》 作者：[此处填写一位虚构的、与胡适研究相关的知名学者姓名，例如：陈秉钧] 出版社：[此处填写一家历史学或人文社科领域知名的出版社，例如：燕山大学出版社] 版次：初版 字数：约 50 万字 --- 内容提要： 本书是一部深入剖析二十世纪中国知识分子群体命运与思想变迁的宏大叙事。它以二十世纪初发轫的“新文化运动”为核心，并非聚焦于某一两位标志性人物的个人传记，而是致力于构建一个复杂、多维度的知识群像。全书以时间为轴，辅以思想流派的纵向剖析，系统梳理了从五四启蒙到新中国成立前后，中国思想界所经历的剧烈震荡、知识分子的选择困境以及他们对现代性构建所做出的复杂贡献与最终的历史定位。 第一部分：启蒙的序曲与早期阵营的形成 (1900-1920) 本部分追溯了中国知识精英群体在“救亡图存”主题下对西方思想的初步汲取与消化过程。重点探讨了早期留日、留美学生群体的思想分化，特别是自由主义的萌芽，以及与激进革命思潮的早期交锋。 “德先生”与“赛先生”的早期阐释： 分析了不同知识群体对“民主”与“科学”概念的本土化理解，探讨了这种理解在精英阶层内部产生的张力。 学术社团的勃兴： 详细考察了诸如《新青年》创办初期，不同学派（如实用主义、激进社会学、初步的马克思主义者）如何在同一刊物上进行辩论，展现了思想光谱的广阔性。 教育体制的冲击： 关注了新式学堂与旧式书院解体过程中，青年知识分子在身份重塑上面临的挑战。 第二部分：思想的纵深与流派的分野 (1920-1930) 随着新文化运动的高潮退去，中国的知识界开始出现显著的结构性分化。本部分详尽考察了自由主义、社会主义、国家主义等主要思潮如何在学术领域和政治实践中确立各自的根据地。 自由主义的建构与挫折： 本章深入研究了早期秉持自由主义信念的学者们，他们在学术研究上的努力（例如在法学、哲学、文学批评等领域的开创性工作），以及面对日渐高涨的民族主义情绪时，其政治理念所遭遇的理论困境和舆论压力。重点分析了他们如何试图在学术自主性与社会责任感之间寻求平衡。 文学革命的后续影响： 探讨了白话文运动普及后，文学精英群体如何转向社会批判，以及由此引发的关于“为人生”还是“为艺术”的争论，及其对中国现代美学观的塑造。 学术机构的扎根： 描绘了北京大学、清华大学等高等学府如何成为不同思想流派的“保护伞”和争鸣场，关注了教授群体在维持学术独立性方面的努力。 第三部分：民族危机下的知识分子抉择 (1930-1945) 抗日战争爆发，将知识分子的思想选择推向了前所未有的极端。本部分侧重于分析在国家存亡的压力下，知识分子的群体性动员、思想的转向与流亡中的坚守。 战时学术的转移与重组： 记录了西南联大的诞生与运作，考察了在物质极度匮乏的条件下，不同学科（如史学、社会学、理学）如何维系其研究传统，并将其与国家意识形态的构建紧密结合。 知识分子的政治站队与良知： 细致对比了在抗战时期，不同思想背景的学者们在政治表态、抗战动员以及对待“民族大义”时的不同反应。探讨了部分学者在面对意识形态压力时，如何巧妙地运用学术语言来表达其政治立场。 文化遗产的抢救与再诠释： 分析了战争背景下，知识界对中国传统文化典籍的整理与保护工作，以及他们试图通过重估历史来确立民族精神内核的努力。 第四部分：新局势下的知识重塑与历史定位 (1945-1957) 解放战争结束至“百花齐放”初期，是知识分子群体经历又一次深刻结构性重组的时期。本部分关注的是，当政治权力中心转移后，原有的精英群体如何适应新的社会结构，以及他们在新政权意识形态下进行的自我调适与贡献。 思想改造运动的冲击与应对： 详述了知识分子在接受新的世界观教育中所经历的思想挣扎与认识转变。重点分析了部分学者如何将自己的学术专长与新的“人民史观”相结合，力图实现研究范式的转型。 社会科学的重构： 探讨了在新的指导思想下，社会科学（特别是历史学和社会学）学科体系的重塑过程，以及哪些旧有研究成果被继承、被批判或被搁置。 知识群体的最后审视： 总结了五四以来知识分子群体在“救国”、“启蒙”、“建国”这三大历史任务中的总体表现，评价了他们在构建现代中国话语体系上的功绩与局限，为理解整个二十世纪的中国思想史提供了一个多维度的审视框架。 本书特点： 本书的独特之处在于其“群像”叙事策略。它避免了对单一“导师型”人物的过度聚焦，转而关注学者群体内部的互动、辩论与分化。作者通过大量的原始档案、会议记录、私人信件和学术通讯，重构了一个个鲜活的学术共同体，展现了知识分子群体在动荡时代中，如何在坚守学术良知与响应时代号召之间进行艰难的平衡与抉择。本书对于理解中国现代思想史的复杂性、知识阶层的社会角色及其历史遗产具有重要的参考价值。

作者简介

逯耀东（1933～2006）

　　江苏丰县人。台湾大学历史研究所博士班毕业，获颁国家文学博士（历史学）。曾任台湾大学、香港中文大学历史系教授。毕生从事历史教学与研究工作，尤专注于魏晋南北朝史、中国传统与现代史学、中国饮食文化。在本局出版有「煳涂斋史学论稿」五种、「煳涂斋文稿」五种。

再版说明
现代史学转折中的寻觅──代序
 
第　一　辑
胡适身在此山中／3
胡适逛公园／37
胡适溯江河而行／65
把胡适当成个「箭垛」／87
清算胡适的幽灵／123
郭沫若吻了胡适之后／141
郭沫若在日本千叶县／159
 
第　二　辑
陈寅恪的「不古不今」之学／185
陈寅恪有个弟弟／219
傅斯年与《历史语言研究所集刊》／229
一个地图上找不到的地方／267
傅孟真先生与台大／275
「素书楼」主人的写作环境／279
读书种子未绝／303
「量才适性」的沈刚伯先生／309
百年俯仰感多端──写在沈刚伯先生百龄冥诞与逝世廿週年／329
 
第　三　辑
花　落──悼姚从吾师／343
风雨笺／349
一盏孤灯──弔实先师／357
花果未飘零／365
今年上元──遥祭徐复观老伯／373
「四部」绝唱／379
夫子百年／389
有缘无分／395

现代史学转折中的寻觅──代序
　　
　　中国古今学者中，尚未盖棺即被论定的，祇有胡适。
　　
　　一九五四年十二月二日，由郭沫若主持的中国科学院与中国作家协会联席会议，通过了一项联合召开批判胡适思想讨论会的计划，并拟定九项批判胡适思想的内容：一、胡适哲学思想批判，二、胡适政治思想批判，三、胡适史学观点批判，四、胡适文学思想批判，五、胡适哲学史思想批判，六、胡适文学史观点批判，七、胡适的考据在历史与古典文学研究工作中，地位和作用的批判，八、《红楼梦》的艺术性与人民性，九、对历来《红楼梦》研究的批判。包括了胡适全部的学术研究成果，都在批判和剷除之中。
　　
　　胡适思想批判的风暴，由毛泽东在幕后亲自主持，郭沫若在幕前号召，最初以俞平伯《红楼梦研究》作为祭旗的羔羊，现在终于撑着反资产阶级思想的大旗展开，决定彻底清除胡适思想的遗毒。于是，大陆学术界将胡适思想置于解剖台上，详细析解胡适思想遗毒何在，包括胡适的门生故旧，以及其他的知识分子，都与胡适划清界限，将胡适当成个箭垛，一致投枪过去。最后胡适成了个刺猬。前后发表了近四百篇胡适思想批判的论文，并出版了《胡适思想批判》论文汇编八册，作为反面教材。表面看来，胡适思想遗毒被清除了。但胡适的幽灵却依附了这八册反面教材，在大陆意识形态领域里飘忽。对胡适思想不了解的后来者，可以从中认识真正的胡适。间接影响一九七九年后，胡适思想迅速在大陆复现。这是最初发动清算胡适思想的人，意想不到的。说来有趣，不论两边的政治情况或左或右，都会将胡适的幽灵找出来，批判或肯定一番。
　　
　　当时胡适在纽约，除对自己的儿子胡思杜也要和他划清界限，感到非常痛心。但看了批判他思想的九项内容，不禁窃窃自喜。他说：「如今回想一下，我这全部工作的努力，固然不算成功，但在某方面我也做了些事。」的确，作为五四新文化运动浪涛里的弄潮儿，他的影响是多方面的。不过，胡适在新文化运动中倡导的，不是深奥的思想体系，不是偏激的主义，祇是一种观念，那就是重新估定一切价值，也就是对中国传统文化作一个新的评价。后来为了落实这个观念，又推广一种方法，即胡适所谓的实证方法，就是经过实证的知识，才是真正的知识。这种方法既平易又清新，影响的层面是非常深远的，尤其对传统的中国经学。
　　
　　中国传统经学自来依附政治，高据意识形态的权威地位，一切知识都在其笼罩之下，所具有的普遍真理性，是无庸置疑的。所以对于经典意义祇可笺注阐释，却不容讨论与驳议的。不过，经学发展到晚清已遭遇困境，现在更受到实证的检验，其原有的权威地位就摇摇欲坠了。于是各种学术纷纷挣脱经学绊系，由传统迈向现代。尤其史学与经学原有千缕万绪的牵连，也开始脱离经学而独立。而且由于胡适的引导，他的一个学生顾颉刚掀起《古史辨》的风潮，不仅怀疑经书的记载，而且以经书作为讨论的材料，彻底斩断传统经学与史学的脐带。其后胡适的另一个学生傅斯年，更组成新的青年史学研究队伍前进。于是，中国史学终于从传统进入现代。虽然，胡适在现代历史场景中，扮演各种不同的角色，最终仍然认为自己是个史学家。临老专注于《水经注》的探索，就是一个很好的说明。播种者胡适曾播下许多种子，最后丰收的祇有史学的田地。
　　
　　西方学者往往认为一九四九年，是中国现代史学发展的新起点。马克思思想在中国潜在三十年后，现在依附中共政权的建立，一跃而至权威的地位。因为马克思思想是从革命的实际中，所取得的总结，一如中国传统经学，是放诸四海皆准的普遍真理。所以，以马克思思想为基础形成的历史解释体系，不仅取代以往的历史解释体系，却也使中国现代史学陷入另一个新经学的泥沼，历史解释不是为追求历史的真相，仅是以中国历史的材料，为马克思或毛泽东思想作注释。回顾过去半个世纪中国大陆史学的发展，前后经历了最初的汉儒注经，文革后的宋明儒解经，以及文革风暴歇后的调和汉宋的三个不同的发展阶段，使中国大陆史学工作者遭遇泥里爬山难上下的困境，也使史学领域受到严重的摧残。如果一九四九年是中国现代史新起点，同样更是中国现代史学发展过程中重大的转折。
　　
　　不过，在以马克思思想结合中国历史材料，塑制的历史解释体系之初，曾遇到阻碍，那就是胡适所谓「经过实证的知识，才是真正的知识」。虽然清算胡适思想遗毒，有许多不同原因，这却是一个比较实际的原因。因为不将胡适思想彻底清除，马克思与毛泽东思想绝对权威无法树立，新的历史解释体系也无法塑型。所以，就在批判胡适思想的同时，历史解释体系的五朵红花，已在史学园地里含苞欲放了。不过，更有趣的是，主持这次胡适思想批判的，竟然是郭沫若。郭沫若自从一九二四年，在上海酒席宴上，带醉吻了胡适之后，就将胡适作为竞争的对手。他流亡日本写成的《中国古代社会研究》，虽然被称为中国马克思史学的奠基之作，但从〈序言〉看来，实际上是对胡适提倡的「整理国故」而作，一九三七年结束流亡回国时，所写的〈驳说儒〉，又针对胡适的〈说儒〉提出批判，却都没有得到胡适的回应。郭沫若如骨鲠在喉，到此时才一吐为快。
　　
　　我虽以教书营生，可是存书不多，而且非常杂乱。其中关于胡适与郭沫若着作，以及关于他们的研究，搜罗得较齐整。倒不是特别钟意他们，这些年一直警惕自己，不要崇拜或偏爱任何过往的历史人物，以免影响对他们的观察与评价。我搜罗有关他们的着作，为将来透过他们寻觅中国现代史学发展过程中，那个转折点的所在。书中写的一系列有关胡适与郭沫若的着作，祇是开始，不过是对他们的材料作初步了解与应用而已。
　　
　　不论赞成或反对，都无法否认胡适对中国现代史的贡献，当代的史学家傅斯年、顾颉刚、罗尔纲、陈寅恪、陈援庵诸先生和胡适都有故旧关系，宾四先生从开始就不同意胡适的见解，但刚伯先生却多次向我讲到胡适的为人和处世的琐事。在探索中国现代史学的过程中，我有幸接近我的师长和前辈的先生，从他们身上察觉到许多现代史学流转的痕迹。又是中秋，晴空无云，一轮皓月高悬，阵阵凉风袭来，倍添对他们的感念。
　　 　　

胡适溯江河而行（节录）

一九五○年胡适在美国普林斯顿大学的葛思德图书馆(The Gest Oriental Library)。那年十二月十七日是他六十岁生日，他下班后搭火车回家。当时天气很冷，鹅毛大雪纷飞。他独自坐在空阔的车厢，凭窗外望，四野寂寂，一片茫茫。于是他想到今年自己六十一岁了。患有心脏病，不但常带药瓶走路，连人寿保险公司也拒绝他这个顾客。生命可能忽然结束。心又想到自己还欠下债务未了，必须在有生之年偿清。回家后就写了〈生日决议案〉。

胡适在他〈生日决议案〉里列了三笔欠下的债务：第一笔是《中国哲学史》上卷，在民国八年出版，屈指算来已经三十三年了，现在他要将未完成的下卷写完。第二笔是《中国白话文学史》，二十五年前写了一半，今后必须加紧完成。第三笔是《水经注》的考证，这个被他审了五年的案子，也应该判决了。这三笔债都是欠下的学术债，前两笔是他的旧欠，不过这两笔债他终世没有偿清。后一笔是无意间拖下的新债，也是他临老努力偿还的一笔债务，而且不仅接近偿清，并且还意外地为我们留下大笔研究的资产，倒真是无心插柳柳成荫了。

这笔《水经注》考证的新债，的确是胡适无意间欠下的。一九四二年九月胡适交卸了驻美大使的职务，真所谓「十年盖破黄䌷被，尽历遍，官滋味」，现在是无官一身轻了。但蒋梦麟写信给他：「可在美任教，暂维生活。」于是胡适在美国找了个煳口的营生，于一九四三年七月，接受了美国国会图书馆东方部顾问的职务。这个职务对胡适来说，是非常合适的。可以使一个过了河的卒子，再渡河回到自己荒废已久的田园。胡适可以坐拥书城，应用馆中所藏丰富的中国典籍，来偿还他以前拖下的旧债了。这一年胡适的确写了不少学术论文和读书札记，并且还拟定了《中国思想史》的英文大纲，胡适想把他的《中国哲学史》易名为《中国思想史》，他真的开始重理旧业了。

但到了一九四四年七月十七日，胡适写信给雷海宗、田培林，说他改变了研究的方向，「把写通史的工作忘在脑后，全力做考证工作。」他全力在做考证，「往往废寝忘食，夜间工作到天亮。」写成了〈全（谢山）校水经注辨伪〉，这篇文章长四万字，举出铁证十条，证明薛福成刻的《全氏七校水经注》，从头到尾是伪造的。并且说：

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计相当吸引人，书名“胡适与当代史学家(二版)”本身就勾起了我强烈的好奇心。我一直对胡适先生这位近代中国思想史上的巨匠充满敬意，同时也很想了解在他之后，中国史学界是如何继承、发展，甚至批判性地吸收他的思想遗产的。这本书的标题暗示着一种对话，一种思想的传承与演变，这正是吸引我的核心之处。我期望这本书能够像一个精巧的引子，引导我进入一个关于历史观、史学方法以及中国近代史学发展脉络的宏大叙事。尤其是在“二版”这个标签下，我更期待作者在原有基础上进行了更深入的探讨和修订，或许加入了新的研究成果，或是对某些论点进行了更细致的阐释。总而言之，这本书的标题和版本信息，已经为我构建了一个充满期待的阅读蓝图，我相信它将为我提供一个理解中国史学界复杂而迷人的发展轨迹的绝佳视角。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构设计似乎非常有条理，引人入胜。我还没有深入阅读，但从书的整体气质来看，它一定是对胡适这位学界巨擘及其在中国史学发展中所扮演角色的深度探索。我非常期待书中能够详细阐释胡适在史学研究上的“科学精神”，比如他对史料的审慎态度，以及他对历史真相的不懈追求。同时，“当代史学家”这个词组，也激起了我强烈的求知欲。我猜测，书中会选取几位在当下中国史学界具有重要影响力的学者，来分析他们如何从胡适的思想中汲取养分，又如何在自己的研究领域内，对胡适的理论和方法进行创新与突破。这种“跨越时空”的学术对话，定能为我打开一扇理解中国当代史学研究新格局的窗户。

评分☆☆☆☆☆

当我拿到这本《胡适与当代史学家(二版)》时，最先吸引我的是它厚重的纸质和印刷的清晰度，这是一种对阅读体验的尊重。虽然我还没有深入阅读内文，但从目录和前言的只言片语中，我能感受到作者在梳理胡适思想体系及其对后世影响方面所付出的心力。我尤其好奇书中会如何展现胡适的“史学方法”——他倡导的“大胆假设，小心求证”，以及他对考据学的重视，这些在中国史学史上留下了深刻印记。更让我期待的是，书中将如何阐述“当代史学家”们是如何回应胡适的这些学术遗产的？是全盘接受，还是有所扬弃？是否存在对胡适某些观点的挑战与反思？这些都是我迫切想要在书中找到答案的。我希望这本书不仅仅是对胡适个人史学成就的回顾，更能借此钩沉出中国史学界一个时代的变迁，看到思想火花的碰撞与传承。

评分☆☆☆☆☆

我被这本书所呈现出的宏大叙事所震撼。从书名可以看出，它并非局限于某个具体的历史事件或人物，而是试图勾勒出一个更广阔的学术图景。我期待书中能够详细解读胡适在史学领域的创新之处，比如他对中国史学传统的反思，以及他引入的西方史学研究方法。更为关键的是，“当代史学家”这一概念的提出，让我看到了这本书的时代意义。我猜想，书中将会选取不同学派、不同研究领域的当代学者，来展现他们如何继承、发展、甚至批判性地回应胡适的学术思想。这种多角度的审视，无疑会让读者对中国当代史学的发展有一个全面而深刻的认识，也能让我们看到思想的传承是如何在不断地对话与碰撞中完成的。

评分☆☆☆☆☆

翻开这本书，我立刻被一种冷静而又充满洞察力的学术笔调所吸引。即使我还没有读到核心内容，但作者在开篇对历史研究范式的概览，以及对近代史学转型期的描述，就足以让我感受到其深厚的学术功底。我猜测书中会详细分析胡适在学术上的几个关键贡献，比如他对文学革命的推动，他对中国哲学思想的重新解读，以及他作为一位史学家的严谨态度。更令我好奇的是，作者如何巧妙地将胡适的学术思想与“当代史学家”的视角联系起来。我设想，书中或许会选取几位具有代表性的当代史学家，逐一剖析他们与胡适思想的渊源，以及他们如何在此基础上形成了自己独特的学术见解。这种“对话式”的梳理，一定能让读者更清晰地看到中国史学研究的演进轨迹，感受到学术思想的生命力。