具体描述
透过人物讲故事，告诉你日本人世界观的转变
三个历史人物：杉田玄白、久米邦武、松本重治
三个重要时期：德川中期、幕末明治初期、战后昭和期
带你看日本两百年来如何重新认识世界、如何给自己定位
三个历史人物：杉田玄白、久米邦武、松本重治
三个重要时期：德川中期、幕末明治初期、战后昭和期
带你看日本两百年来如何重新认识世界、如何给自己定位
马厄利尔．詹逊（Marius B. Jansen）向来被视为日本史的权威学者，他在这本书结合他于七十年代年在普吉得海湾大学（University of Puget Sound）的一系列“布朗与哈利讲座”内容，为读者了解200年以来日本对于自身、美国及西方世界的观念转变，建立起认识的基础。
本书是詹逊教授的学术研究结晶之一，书中以杉田玄白、久米邦武、松本重治三个历史人物为主线，分析德川中期、幕末明治初期及战后昭和期日本人如何重新认识世界及给自己定位，透过人物讲故事，从而带出历史的重要性。
本书特色
1 作者是日本史的西方研究权威，虽然关于日本人的世界观的书籍已出版了不少，但此书仍是了解日本对于自身及世界的认识的入门必读作品。
2 此书是作者七十年代大学演讲稿的整理，并加进新的1995年版序言。书中把日本200年的世界观浓缩在一本小书中，以三个历史人物为主线，分析德川中期、幕末明治初期及战后昭和期日本人如何重新认识世界及给自己定位，精简易读。
3 作者在书中阐释日本人以等级论来把世界各国按地位和重要性来排列，透过不同年代人物的事业和观点，探讨等级排列的变迁。
名人推荐
詹逊治日本史富有个人特色，其文章不但典雅、自然、流畅，而且思路清晰，层次分明，可读性高。──吴伟明教授（香港中文大学比较日本学研究中心主任）
著者信息
作者简介
马厄利尔．詹逊（Marius B. Jansen）
美国的日本史和中日关系史大师。在哈佛大学攻读博士学位时师从费正清（John K. Fairbank）和赖肖尔（Edwin O. Reischauer）。自1959年起至1992年退休为止一直任教于普林斯顿大学，并于1969年在普大创立东亚研究学系及担任首任主任。代表作包括《日本人与孙中山》（1954）、Sakamoto Ryōma and the Meiji Restoration（1961）、《日本的世界观──两百年的变迁》（1975）、Japan and China: From War to Peace, 1894-1972（1975）、China in the Tokugawa World（1992）及The Making of Modern Japan（2000）等。
译者简介
柳立言
台湾中央研究院历史语言研究所研究员，专研中国宋代法律和社会史。美国普林斯顿大学哲学博士。
着作包括《宋代的宗教、身分与司法》（2012）、《宋代的家庭和法律》（2008）等，并撰写论文超过50篇。
马厄利尔．詹逊（Marius B. Jansen）
美国的日本史和中日关系史大师。在哈佛大学攻读博士学位时师从费正清（John K. Fairbank）和赖肖尔（Edwin O. Reischauer）。自1959年起至1992年退休为止一直任教于普林斯顿大学，并于1969年在普大创立东亚研究学系及担任首任主任。代表作包括《日本人与孙中山》（1954）、Sakamoto Ryōma and the Meiji Restoration（1961）、《日本的世界观──两百年的变迁》（1975）、Japan and China: From War to Peace, 1894-1972（1975）、China in the Tokugawa World（1992）及The Making of Modern Japan（2000）等。
译者简介
柳立言
台湾中央研究院历史语言研究所研究员，专研中国宋代法律和社会史。美国普林斯顿大学哲学博士。
着作包括《宋代的宗教、身分与司法》（2012）、《宋代的家庭和法律》（2008）等，并撰写论文超过50篇。
图书目录
前言 弗雷德‧哈利（Fred T. Haley）
1995年英文平装版序
英文版初版序
中文版初版序
中文版再版代序 吴伟明
第一讲 1770年代对儒家秩序的挑战
1. 中国的巨影
2. 德川思想里的中国
3. 摒绝“中国”
4. 西方模式的出现
第二讲 广求宇内知识
1. 德川末期
2. 1870年代的使节
3. 新日本主义
第三讲 在二十世纪中寻求世界地位
1. 两次大战之间
2. 战争的决定
3. 日本复兴
4. 确定名实
1995年英文平装版序
英文版初版序
中文版初版序
中文版再版代序 吴伟明
第一讲 1770年代对儒家秩序的挑战
1. 中国的巨影
2. 德川思想里的中国
3. 摒绝“中国”
4. 西方模式的出现
第二讲 广求宇内知识
1. 德川末期
2. 1870年代的使节
3. 新日本主义
第三讲 在二十世纪中寻求世界地位
1. 两次大战之间
2. 战争的决定
3. 日本复兴
4. 确定名实
图书序言
第一讲：1770年代对儒家秩序的挑战
任何人要以“日本200週年纪念”为题作系列演讲时，首先都得说明他打算纪念的事物。美国举行200週年国庆纪念时不必作此说明，因为1776年的重要性显而易见。几年前，日本也忙于举行百年庆典，他们所纪念的1868年明治维新显然是功垂史册的事件。对于1770年代的日本，我举不出如此鲜明的划时代事件。我现在于这里所讨论的，是日本人的世界观在1770年代开始发生决定性的转变。这种转变通常并不是跟某一宗大事件联系发生的；而是思想界和出版界发生的一系列大事件所带来的结果，从而为政治事件接踵而来扫清道路。
提出1770年代的重要性的并非只有我一人。几年前，唐纳德‧基恩（Donald Keene）教授在关于这个时代的日本人的着作中指出：“他们已进入新时代，这就是近代日本。他们发现了……一种新精神──充沛奋发、好奇、善于接受新鲜事物的新精神。”较近期，东京大学的历史学家芳贺彻教授也写道：“在1770年代中期，日本人的觉悟、思想方法以及理解力，都经历了深刻的变化。这变化的结果包括出版一部电力学着作和一部认定西方物理研究优于传统汉学的有关学问的书。最可以象征这种转变的，乃是杉田玄白医生于1771年亲临解剖一名被处决犯人尸体后所作的有名论断。解剖检验“青茶婆”的内脏结构，证明了一本荷兰解剖学的理论是正确的，而中国医书是错误的，即认为东方人的人体结构与西方人的不同，或人死后僵硬，其内脏乃易位的说法是错误的。杉田及其同事在返家途中，决定翻译那本解剖学着作。之后，他写道：“我们矢志要以实验来寻求事实。”1774年，他们出版了这部书的日文译本。从此开始了日本翻译书籍的时代。翌年，杉田撰写了一部题为《狂医言论》的对话体书，其中他显然以痛快的态度跟中国的整个文化传统处于对立地位。
这一事件对日本的世界观有深远的意义。这些行动对推翻传统的世界观不仅起了象征性的作用，而且起了原动力的作用。
为了说明出现这种情况的原因和此中变化的结果，必须首先讨论一下传统的世界观，特别是长期以来使日本依附于中国的因素。
任何人要以“日本200週年纪念”为题作系列演讲时，首先都得说明他打算纪念的事物。美国举行200週年国庆纪念时不必作此说明，因为1776年的重要性显而易见。几年前，日本也忙于举行百年庆典，他们所纪念的1868年明治维新显然是功垂史册的事件。对于1770年代的日本，我举不出如此鲜明的划时代事件。我现在于这里所讨论的，是日本人的世界观在1770年代开始发生决定性的转变。这种转变通常并不是跟某一宗大事件联系发生的；而是思想界和出版界发生的一系列大事件所带来的结果，从而为政治事件接踵而来扫清道路。
提出1770年代的重要性的并非只有我一人。几年前，唐纳德‧基恩（Donald Keene）教授在关于这个时代的日本人的着作中指出：“他们已进入新时代，这就是近代日本。他们发现了……一种新精神──充沛奋发、好奇、善于接受新鲜事物的新精神。”较近期，东京大学的历史学家芳贺彻教授也写道：“在1770年代中期，日本人的觉悟、思想方法以及理解力，都经历了深刻的变化。这变化的结果包括出版一部电力学着作和一部认定西方物理研究优于传统汉学的有关学问的书。最可以象征这种转变的，乃是杉田玄白医生于1771年亲临解剖一名被处决犯人尸体后所作的有名论断。解剖检验“青茶婆”的内脏结构，证明了一本荷兰解剖学的理论是正确的，而中国医书是错误的，即认为东方人的人体结构与西方人的不同，或人死后僵硬，其内脏乃易位的说法是错误的。杉田及其同事在返家途中，决定翻译那本解剖学着作。之后，他写道：“我们矢志要以实验来寻求事实。”1774年，他们出版了这部书的日文译本。从此开始了日本翻译书籍的时代。翌年，杉田撰写了一部题为《狂医言论》的对话体书，其中他显然以痛快的态度跟中国的整个文化传统处于对立地位。
这一事件对日本的世界观有深远的意义。这些行动对推翻传统的世界观不仅起了象征性的作用，而且起了原动力的作用。
为了说明出现这种情况的原因和此中变化的结果，必须首先讨论一下传统的世界观，特别是长期以来使日本依附于中国的因素。
图书试读
None
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